罗马嫁资制度及其对中国彩礼体制的启示

　　摘 要 彩礼是我国婚嫁习俗的重要内容，历史悠长，仍广泛存在于当今社会。当前，有关彩礼的具体规定仍未在我国法律体系中予以确定，也未引起学界的重视。本文通过对嫁资制度和彩礼制度的对比分析，发现彩礼在性质、存在基础上与嫁资存在相似之处。因此，在深入考察彩礼的基础上，进一步明确了彩礼的概念、法律性质，分析了彩礼法律规则的内容，同时通过借鉴罗马嫁资制度，以公平正义为原则，将优先权作为彩礼返还的担保机制，完善我国“彩礼返还制度”.
　　
　　关键词 嫁资制度 彩礼制度 返还规则 借鉴。
　　
　　一、罗马法上的嫁资制度。
　　
　　在罗马早期的家庭中，在女子出嫁时，可以带一笔财产到丈夫家去，这逐渐演变成罗马主要的婚俗习惯，在罗马国家和社会不断发展的过程中，该婚俗习惯最终以罗马法律的形式得以确认，最终形成了罗马法上的嫁资制度，且古罗马区分正式婚姻与姘合的标志便是有无嫁资。因此，嫁资制度在罗马婚姻财产关系具有重要地位，成为罗马婚姻关系中很重要的一项制度。
　　
　　（一）嫁资的概念及其历史发展。
　　
　　嫁资是指女方的父辈亲属包括父亲向男方赠与的各种财物的总称，目的是为了维系婚姻。嫁资是以缔结婚姻为前提的一种财产转移，如同古罗马法学家乌尔比安所说：“没有婚姻就不可能有嫁资。” 在罗马很早便有给付嫁资的习俗，但是法律并没有规定家长有给予嫁资的义务。至奥古斯都《尤利亚嫁资法》的出台，才使嫁资作罗马法婚姻财产制度的重要部分为被上升为法律制度。同时，在古罗马时期便有万民法和市民法之分，由后者向前者发展，后者形式上要求严格，而前者则相对宽松。且体现在嫁资制度中，如在设定方式由要式到不要式。
　　
　　（二）嫁资的设立。
　　
　　嫁资给付（dotisdatio），没有特殊的格式要求，而是按转让财物的性质来采取相应的法定形式。如所有权的移转，根据古罗马法，转让不动产须采取“要式买卖”或“拟诉弃权”的法定形式，如未按法定要求，在时效经过后，丈夫即取得财物的所有权。嫁资声言（dotisdicio），即在缔结婚约时，由女方的父亲或其本人单方面作出给予财产的口头承诺。嫁资债又叫嫁资允诺（dotispromissio），即以缔结婚姻为条件，将给付嫁资的义务以要式口约的形式规定下来。
　　
　　（三）嫁资的权利归属和权利制约。
　　
　　1.丈夫对嫁资的权利及限制：
　　
　　罗马早期的婚姻是有夫权婚姻。在夫权为尊的婚姻体制下，丈夫掌管妻子的财产，财产所有权归丈夫或其家长所有。到罗马帝国后期，婚姻在形式上由夫权婚姻演变为无夫权婚姻。无夫权婚姻时期，在财产上适用“夫妻别产主义”.此时，在婚姻存续的期间，嫁妆的所有权原则上属于丈夫，但处分权受到限制。
　　
　　嫁资的孳息一般由丈夫享有。因为受当时条件的限制，嫁资与婚姻的重荷紧密相连。此外，丈夫有履行管理的义务。“关于嫁资的损失，不考虑过错或欺诈，丈夫都应担责，因丈夫是嫁资利益的受益方。丈夫应当用心地管理嫁资。”
　　
　　2.妻子对嫁资的权利：
　　
　　在古罗马早期，妻子不享有任何嫁资权利。到奥古斯都时代，丈夫的权利受法律限制，妻子的权利增多。在《尤利亚嫁资法》出台以后，妻子对嫁资享有以下权利：一是丈夫出让嫁资的否决权；二是对丈夫滥用嫁资时的委托管理或自行管理权；三是请求返还嫁资的权利。
　　
　　（1）婚姻存续期间妻子对嫁资的权利。在维持婚姻关系的期间，有下列情形的，嫁资应归还妻子，即她和她的家人需要其抚养，为自己购买土地，赡养流放的父亲，抚养她的血亲。
　　
　　（2）解除婚姻后妻子的嫁资返还请求权。伴随着“无夫权婚姻”的盛行，社会离婚现状越来越盛行。罗马法为保障妻子的权益，规定了“要式口约诉”和“妻财诉”.因离婚或死亡而解除婚姻的，嫁资均归妻子所有。此外，关于嫁资返还的期限，应是“法律规定的期限之前返还”.到优士丁尼时期，则明确规定了丈夫须返还嫁资的种类。至此，对妇女嫁资的保护已达较为完备的程度。
　　
　　二、中国的彩礼制度。
　　
　　（一）彩礼的起源。
　　
　　何谓“彩礼”?我国现有的法律法规并未对其做明确定义。一般情况下，彩礼是指在缔结婚约时，由男方向女方或其家长给付一定的财物，以此作为婚约或婚姻成立前提要件。在《周礼》中记载有“六礼”之纳征，即彩礼。到唐朝，相关法律已渐趋完备。
　　
　　彩礼作为婚约订立的重要信物始于唐朝。对之后中国的婚姻制度产生重要影响。在我国古代彩礼返还是对悔婚方的一种惩戒措施。
　　
　　自近代始，彩礼被看作封建残余，在国家法层面一度消失，更无所谓的彩礼返还制度。但彩礼仍以婚俗形式继续存于民间。
　　
　　但有关彩礼返还的纠纷，分歧仍很大。有鉴于此，在《婚姻法司法解释（二）》中彩礼首次被纳入我国现行法律体系，并对彩礼的返还作出了具体规定。