古代文学论文
摘 要： 神话故事与人物传说是中国历史的瑰宝。华胥氏的传说与蓝田猿人有着密不可分关系, 了解保护有关遗址。有利于弘扬、传承优秀历史文化, 增强民族自信心。
关键词： 华胥陵; 华胥氏; 蓝田猿人; 保护; 传承;
一、华胥陵与华胥氏
在今天蓝田县北靠骊山, 南临灞河的华胥镇孟岩村, 能见到一座已经毁坏得比较严重的古陵墓。它是一个耸立在高约20米、周长约200米的黄土台上的小土丘, 这就是大名鼎鼎的华胥陵。
关于华胥陵, 在古代的地理书和地方志中均有记载, 宋代历史地理学专着《太平寰宇记》中记载说:蓝田县……旧二十二乡, 今四乡……古华胥陵在县西三十里……又西有尊卢氏、次北有女娲氏谷, 则知此地是三皇旧居于此。”
明嘉靖马里撰的《陕西通志》记载:"羲母陵在 (蓝田) 县北35里"。
翻查古籍对华胥氏的记载不计其数。我国最古老的富有神话传说色彩的地理书《山海经》记载:“华胥履大人迹于雷泽而生伏羲。”
《春秋世谱》载:“华胥生男子为伏羲, 生女子为女娲”。
《竹书纪年·前编》记载说:“太昊之母, 居于华胥之渚, 履巨人迹, 意有所动, 虹且绕之, 因而始娠。生帝于成纪, 以木德王。为风姓。”
此外汉、晋、唐、宋等典籍中对华胥氏均有大量记载。而这些记载中, 华胥氏的形象都笼罩着浓浓的神话色彩, 诸如:踩雷神的脚迹而怀孕、孕期长达十二年、生出来的孩子蛇身人头等。这么一个神秘人物历史上到底存在不存在呢?据历史记载, 史学巨匠司马迁在看了《山海经》等文献后, 感慨曰:"至《禹本纪》、《山海经》所有怪物, 余不敢言之也。"。故《史记》中, 对华胥氏是没有记载的。
把时光推后到两千多年后的二十世纪, 1995年8月由《陕西省文物志》编篡委员会编辑, 三秦出版社出版的《陕西省文物志》中也没有华胥陵的记载。
因此, 今天我们理性的把文献记载中后人赋予华胥氏的种种神话色彩去掉, 这个经过历代后人神话、理想化、加工后的人物, 其实是一个母系氏族社会首领的影子。
二、华胥陵与蓝田猿人
前所引《太平寰宇记》的记载, 只能告诉我们华胥陵作为一个地名的存在。而现实遗存在华胥镇孟岩村的残损的封土堆, 则是一个具象的存在。名称的存在我们无从下手分析其形制, 而具象的存在则可以加以探究。
前所述, 华胥氏当为一个母系氏族社会的首领影子, 这个影子当然有实体做基础, 当她走完生命的历程后, 入土安葬, 留下墓葬就是必然, 但我国不同的历史时代, 墓葬的形式是有较大区别的。考古学的大量发掘事实告诉我们, 整个原始社会及最早期的文明社会的墓葬都是没有封土的。
《周易·繋辞下》曰:古之葬者, 厚衣之以薪, 葬之中野, 不封不树。”墓葬上出现封土堆的葬式, 应该从春秋晚期开始。
所以, 现实中的华胥陵自然属于不具有考古学发掘意义的古代陵寝。
不具有考古学发掘的意义, 并不是不具有寄托民族情感的意义。这两点是必须区分开来的。在我国广袤的大地上分布的很多这样的上古帝陵 (如黄帝陵) , 都属于这种情况, 它们都带有浓浓的神话色彩, 都不具有考古发掘的意义, 但都寄托了我们民族的情感, 都值得后人纪念。
另外, 能给华胥氏作为母系氏族社会的首领影子存在理论支持的是“20世纪中国百项重大考古发现”之一蓝田猿人。从1963年开始中国科学院在蓝田县发现了距今约100万年到80万大量远古人类化石, 及各类石器。从化石、石器的加工水平看属旧石器时代, 社会组织形式为母系氏族社会。
蓝田猿人和元谋猿人、北京猿人等远古人类同属于中华民族进化链条中的重要环节。它无可辩驳地证明了蓝田是中华民族诞生地之一。
而充满神话色彩的华胥氏, 虽然不可能从考古发掘得到直接的实物证据支持, 但这个远古氏族社会首领的影子人物, 出现在有科学证据的一百万年历史的古人类生存地的区域, 也就有了它存在的不可辩驳的合理性。
三、华胥陵的保护与开发
既然蓝田有蓝田猿人考古实物提供的理论依据, 那么祭祀华胥氏就是蓝田人民追根寻祖, 发扬光大地方文化, 发掘区域历史的文化资源。因此, 蓝田县自2003年开始恢复农历二月二对华胥氏的祭祀活动。这对推动当地文化、旅游、经济发展的作用是很大的, 其意义是不言而喻。
如何充分利用这一优势资源呢?笔者认为:首先是修缮和维护华胥陵, 使这个现实的具象吸引人。鉴于目前陵墓本身残损的现状, 应当筹措资金加以修缮维护。比如:陵墓周围现代民居应该搬迁, 要腾出地建立一个百亩以上面积的纪念园, 纪念园里应该建山门、牌坊、祭祀大殿、寝殿、配殿、厢房等建筑, 大殿中塑造华胥氏像, 大殿背部、两侧绘制壁画。殿前配置石磬、石鼓、香炉等礼乐器具。
同时, 在以往祭祀典礼的基础上, 举行规模更大、规格更高的祭祀大典。这会大大强化华胥先祖在民众记忆中的形象, 激发民众的归属感、自豪感和成就感。进而更加热爱祖国。而且高规格祭祀大典的举行, 必然引起众多媒体的关注, 通过媒体的大力宣传, 又必然会吸引更多的游客、香客, 前来拜谒祖先或者是参观旅游, 促进当地旅游事业的开展, 拉动当地经济的发展。
园区建设的进展和祭祀规模的加大, 有利于提升政府和文保部门的重视度, 同时就能争取到更多的维修专款, 进一步促进和提升华胥陵修缮和维护步伐和档次。
再次, 这些工作的实施又可以以更有说服力的方式进入申遗的行列, 争取使蓝田县的非物质文化遗产保护工作进入一个新的更高的台阶。
总而言之, 对华胥陵的保护、开发, 有利于延续民族记忆及传承历史文化, 是功在当代, 利在千秋的大事!