张玉来“存雅求正”的内涵与语音史探究(5)

　《蒙古字韵》、《经史正音切韵指南》、《古今韵会举要》、《中原音韵》等四部韵书都是反映元代语音的文献，但是它们之间都或多或少的存在差别。根据已有研究成果，我们可以知道《中原音韵》主要以反映实际口语音系为目标，更符合近代官话语音演变的主流特征，以《中原音韵》为坐标，我们可以审视《蒙古字韵》等文献的“存雅”与“求正”.
　　
　　关于“全浊声母”问题，《蒙古字韵》、《经史正音切韵指南》、《古今韵会举要》都保留了全浊声母，《中原音韵》却全浊清化。不过，这并不能说明当时存在全浊声母。早期文献如西夏《番汉合时掌中珠》、南宋孙奕《示儿编》、《九经直音》就已经出现了全浊清化的迹象。而且《蒙古字韵》等文献内部就存在“全浊清化”的迹象，同时代的对音译音如《蒙古秘史》、《华夷译语》等也有清浊对译现象：“额宾：ebin,迭不思格儿：debüsger”.我们将这一现象做动态考察、共时比较，就可以确定保留全浊声母是《蒙古字韵》、《古今韵会举要》等文献“存雅”的表现。
　　
　　中古《切韵》音系中有重纽对立，《经史正音切韵指南》兢兢谨守中古重纽的对立情形，与其韵图格局有密切关系。《蒙古字韵》、《古今韵会举要》也存在重纽对立，两者重纽对立特点是：重三与纯三等混，重四与纯四等混；重纽对立多数出现在见组字。不过这种重纽现象并不是真正意义上的对立，而是韵书维护旧有音系格局的表现。根据已有研究可知，早在中唐时期，《切韵》的重纽格局已经发生了变化，如《慧琳音义》中就显示重纽对立现象为重三与纯三等混，重四与纯四等混。这种历史上存在的语音特点，被《蒙古字韵》等后世文献保留，但我们不能说这就是元代语音的现象，而应该说是元代文献保留了前代语音现象。
　　
　　明代宋濂等编《洪武正韵》①云：“上以旧韵起于江左，多失正音，乃命翰林侍讲学士乐韶凤与诸廷臣以中原雅音校正之。”不过，虽标榜以“中原雅音”为正音标准，《洪武正韵》问世之后并没有得到世人认可，杨时伟《洪武正韵笺》：“《洪武正韵》分合舛误，窒碍难通，虽以天子之尊，传国十余世，悬是书为令甲，而终不能使行于天下。二百六七十年中，若存若亡，无人置议。”究其原因，是因为该书“存雅”太过，受《洪武正韵》影响而成的章黼《并音连声韵学集成》云：“中原雅音以浊音更作清音及无入声。”然《洪武正韵》却保留全浊声母，设立独立的入声韵等。同时，通过分析《洪武正韵》内部及相关材料，也可以看出它“求正”的一面。例如八十韵本《洪武正韵》除声母系统简化、韵部合并等特点外，还有：“遮、者、蔗”分立，“支、微、齐”分立，大部分全浊上声变作去声，清浊声母相混等特点。这种种现象都需要通过分析文献资料，如《增修互注礼部韵略》、《并音连声韵学集成》等文献才能解析出来。
　　
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