马克思主义生态思想的当代意义

    一、深化了马克思主义哲学的研究

　　马克思主义的生态文明思想是蕴含在马克思主义的哲学之中的，我们对马克思主义生态文明思想加以研究，有利于我们深化对马克思主义哲学的领悟。马克思主义生态文明思想中人与自然主客体矛盾分析，使我们能够进一步理解马克思主义哲学中的矛盾概念；马克思主义的生态思想中指出人不能违背自然发展的客观规律，但是的人只要发挥主观能动性就可以掌握规律为人类服务，这些思想进一步深化马克思哲学中的规律概念；马克思主义的生态思想指出人类的生态危机有全球化趋势，深化了马克思主义哲学的普遍联系的观点，如今，生态问题再也不是某一个国家的问题，它已突破了国界的限制，成为全球性的问题。同时，各种生态危机也不是彼此孤立互不干涉的，通常一种生态危机的严重常常会加重另外一种生态危机。

　　马克思主义生态文明思想并不只是阐述环境问题的现象，更主要的深刻分析生态问题产生的根源和发展过程，企图通过现象看生态问题的本质，是人们对生态危机的理解从感性认识上升到了理性认识。因此我们也可以说，马克思主义生态文明思想是对马克思主义认识论的运用。除此之外，马克思主义的生态文明思想也有助于我们认识到旧唯物主义中将人与自然的关系完全脱离的形而上学的自然观，以确保实践唯物主义和历史唯物主义本体论的纯真性，使人与自然的关系演进达到新的高度。

　　二、为正确处理人与自然的关系指明了方向

　　人与自然在实践基础上的辩证统一关系是马克主义生态思想最基本的和最重要的观点。这一观点为我们正确认识和处理人与自然的关系指明了方向，为我们解决全球生态危机提供了线索。

　　马克思主义认为，自然环境对人和人的活动具有的优先性，因此，人的能动性再大，都要接受自然环境的制约，人不能对客观的自然环境为所欲为，人类对自然界的改造必须建立在尊重自然规律的基础上。马克思主义生态思想坚持了自然环境的第一性，人类能动性的第二性的观点，深刻说明了人与环境的协调一致对于社会发展的意义。马克思认为，人与自然存在着必不可分的关系，人类要生存就必须不断地与自然界发生物质交换关系，离开客观的自然界，人类就不能生存和发展。因此人类在改造自然地过程中要承认自然界的先在性，尊重和善待自然界。然而，自人类进入工业文明时代以来，人类只顾着自身的发展，对大自然进行无节制的征服和索取，以摄取物质资源和财富，严重的破坏自然环境，人与自然的矛盾日益尖锐。正如恩格斯所说：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都会对我们进行报复。”[1]p383因此，人类必须重新认识和处理人与自然地关系，重新摆正人类自己在自然中的地位。现在我们更加应该意识到，人类应该在改造自然的能力不断增强的条件下自觉地承担起调节人与自然和谐发展的责任。

　　三、为生态文明建设奠定理论基础

　　随着科学技术的进步，人类从农业文明进入到工业文明，资本主义生产方式确立并在全球范围内推广，经济全球化的进程日益加快，资本主义创造了前所未有的物质财富和精神财富，人类自认为自己征服了自然，成为自然的主宰。 但是由于资本主义生产方式的局限性，资本家只是一味地向自然界索取资源，对自然环境不加保护和珍惜， 完全没有社会责任感，对社会和自然进行肆意地的掠夺和破坏，毫无顾忌地向自然界排放没有处理过污染物和废弃物，严重地破坏了自然环境，导致人与自然的矛盾日益尖锐。人类因此面临着前所未有的最大的生存威胁即生态危机。马克思在《资本论》中不仅揭露资本主义雇佣劳动制度的实质，而且揭露了资本主义生产方式对自然资源的滥用和破坏。马克思主义生态思想对资本主义反生态观的揭露提醒人类：违背自然规律，必然会导致人类面临严重的全球性生态问题，然而这些问题势必会导致全球生态性自然规律失调甚至是灾难。人类应该开始重新认识人与自然的关系，并思考如何能够与自然和谐相处。马克思主义生态思想关于人与自然相互关系的理论，显现出其普遍和长远的意义。马克思指出，人是自然的一部分，人类应该爱护自然，保护环境，人类应该在遵循自然客观规律的基础上，发挥主观能动性和创造性，从而更好的改造自然和利用自然，使自然既能满足当代人的需求，同时又不损害后代人的利益，否则将会遭到自然界的惩罚。协调好人与自然的关系，是贯穿于马克思主义生态思想的一条主线，为我们建设社会主义生态文明奠定了理论基础。

　　参考文献：

　　[1]马克思恩格斯。马克思恩格斯选集[M].北京：人民出版社，1995.

　　[2]马克思。1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2000.

　　[3]马克思恩格斯。德意志意识形态节选本[M].北京：人民出版社，2003.

　　[4]费尔巴哈。费尔巴哈哲学着作选集（下卷）[M].北京：商务印书馆，1984.