张岱年先生的人生信念对于加强当代大学生的理想信念教育、推动当代中国学术研究及建设社会主义文化强国都有着极为重要的现实意义。下面由学术堂为大家整理出一篇题目为“张岱年人生信念的内涵与当代价值”的人生价值观论文，供大家参考。
原标题：论张岱年人生信念的主要内容和现实意义
摘要：人总是按照自己的信念安排自己的人生轨迹，展示着自己的生存方式，彰显着自己的人生价值诉求。坚定的马克思主义信仰、社会主义信念、学术研究信念及民族文化复兴信念，构成了张岱年先生人生信念的主要内容。坚定的人生信念，是张岱年先生成就自己学术人生的精神支柱和内在动力。张岱年先生的人生信念对于加强当代大学生的理想信念教育、推动当代中国学术研究及建设社会主义文化强国都有着极为重要的现实意义。
关键词：张岱年；人生信念；学术研究信念；民族文化复兴信念；现实意义
一、前言
张岱年（1909-2004年），河北省献县人，是我国当代杰出中国哲学史家，也是着名的伦理学家。张岱年先生终生致力于学术研究，在哲学理论、中国哲学史及文化哲学等领域取得了丰硕的成果，其研究成果在国内外学术界有着十分重要的地位和影响。从一定意义上说，张岱年先生所取得的学术成就得益于其为人与为学。“张岱年先生的为人与为学集中体现为‘直道而行’的独立人格境界、‘自强不息，厚德载物’的道德学问人生精神、‘修辞立其诚’的立身治学宗旨及‘好学深思，心知其意’的读书治学座右铭。”[1]而张岱年先生的为人与为学境界是由其人生信念决定的。因为人总是按照自己的信念，安排自己的人生轨迹，展示着其生存方式，彰显着自己的人生价值诉求。
张岱年先生在七十多年的教育教学和学术研究中有着坚定不移的人生信念。一个人有了坚定而正确的人生信念，就会以惊人的毅力和不懈的努力，成就事业，实现人生价值，对社会发展做出贡献。信念是人类特有的精神现象，是人对精神价值的追求。张岱年先生说：“人与其他动物不同，不但有物质生活，而且有精神生活，不但能追求本能的满足，而且追求真、善、美的精神价值。”[2]追求真善美是人类特有的精神生活范畴。人只有确立崇高的精神生活或精神境界，才能确立“人为万物之灵”的特有品格。坚定人生信念，追求真善美，成就学术人生，是张岱年先生社会生命和精神生命的真实写照。但不同的人会有不同的乃至截然相反的人生信念。张岱年先生终生坚定马克思主义信仰、社会主义信念、学术研究信念及民族文化复兴信念。坚定的人生信念，是张岱年先生成就自己学术人生的精神支柱和内在动力。
二、张岱年先生人生信念的主要内容
坚定马克思主义信仰，坚定社会主义信念，坚定学术研究信念，坚定民族文化复兴信念，是张岱年先生人生信念的主要内容。其中，坚定马克思主义信仰，是张岱年先生人生信念的思想基础；坚定社会主义信念，是张岱年先生人生信念的社会取向；坚定学术研究信念，是张岱年先生人生信念的价值根基；坚定民族文化复兴信念，是张岱年先生人生信念的学术情怀。它们相互联系、相互渗透，彰显张岱年先生的人生精神价值取向。
（一） 马克思主义信仰---张岱年先生人生信念的思想基础
信仰是信念最集中、最高的表现形式。信仰是人类的存在方式，每个人都有自己的信仰，只是信仰的对象与信仰的程度不同而已。马克思主义深刻揭示人类社会发展规律，不仅是人们认识世界、改造世界的思想武器，而且是指引人们推动社会进步、创造美好生活的科学理论。所谓马克思主义信仰，就是人们对马克思主义的科学性与革命性坚信不疑并身体力行的心理态度和精神状态。坚定马克思主义信仰，是张岱年先生学术人生的思想基础，也是张岱年人生信念的最高表现形式。
张岱年先生坚定的马克思主义信仰，主要体现为四个方面：一是喜读马克思恩格斯的哲学着作。读书治学是张岱年先生学术人生的重要组成部分。张岱年先生说：“20年代末，我开始学习马克思主义哲学，阅读了马克思《费尔巴哈论纲》、恩格斯《费尔巴哈论》、《反杜林论》、列宁《唯物论与经验批判论》的中译本。……从此，我对于唯物论深信不疑。”[3]张岱年先生在广泛阅读古今中外的哲学着作基础上，将马克思主义的辩证唯物论与现代西方的实用主义、新实在论、生命哲学、尼采哲学及新黑格尔主义等做了比较，进而得出辩证唯物论是现代最伟大的哲学。在他晚年撰写的《我最喜欢的一本书》中说：“我喜读马克思、恩格斯合着的《德意志意识形态》，更喜读恩格斯的《反杜林论》、《自然辩证法》，但是最喜欢读的是恩格斯所着《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》。”[4]张岱年先生喜读马列着作，既是形成马克思主义信仰的知识基础，也是坚定马克思主义信仰的生动体现。二是撰写论着阐释和弘扬马克思主义唯物论和辩证法。辩证唯物论是现代最伟大的哲学。早在二十世纪三四十年代，张岱年先生先后撰写《辩证法》、《辩证法的一贯》、《关于新唯物论》、《科学的哲学与唯物辩证法》、《辩证唯物论的知识论》、《辩证唯物论的人生哲学》等文章，从不同视角阐释和弘扬马克思的唯物论和辩证法精神。1991年，张岱年先生在《我为什么信持辩证唯物论》一文中说：“我自30年代之初即赞扬唯物论、推崇辩证法，迄今六十多年，对于唯物论的坚持，老而弥坚，这篇文章表述了我对马克思主义唯物论的态度。”[5]阐释和弘扬马克思主义唯物主义与辩证法，既体现了张岱年先生学术研究的立场方法，也彰显张岱年先生的世界观和方法论取向。三是致力于马克思主义哲学中国化研究。马克思主义中国化，主要有两条路径：一是中国实践诠释，二是中国文化解读。从中国文化视角，实现马克思主义哲学中国化，是张岱年先生学术研究的重要内容。张岱年先生说，多年以来，我努力从事的是试图将现代唯物论与中国哲学的优秀传统综合起来，努力实现马克思主义哲学中国化。张岱年先生认为，“中国哲学中有一些精湛思想，与马克思主义现代唯物论是相通的。”如“（1）生生日新；（2）以气为本；（3）理在事中；（4）以和为贵。”[2]（539）还认为，中国哲学中的唯物论和辩证思维与马克思主义的唯物论和辩证法，儒家的“大同社会”与共产主义理想，自强不息精神与马克思主义的实践观等也是息息相通的。从中国哲学发展的源流来看，冯友兰先生是接着程朱理学讲的，其学统主要系在唯心主义一脉，而张岱年先生则是接着张载和王夫之讲的，其学统主要系在唯物主义一脉。中国传统哲学的唯物主义成分，是实现马克思主义哲学中国化的文化基因。张岱年先生坚持把辩证唯物论与中国传统哲学精华结合起来，为中国哲学研究开创了新的道路。张岱年先生从中国文化角度对实现马克思主义哲学中国化做出了卓越的贡献。
张岱年先生坚定马克思主义信仰，体现为对马克思主义基本原理和基本观点的科学性或真理性确信无疑，而且对之具有深刻的理解和深厚的情感。张岱年先生虽然没有把马克思主义理论作为自己的学术研究内容，但在学术研究和建构哲学体系中始终自觉坚持和运用马克思主义的立场、观点和方法。张岱年始终强调，坚持百家争鸣的方针，必须处理好一元主导与多元并存的关系，即新时代的中国哲学必须有一个主导思想，同时也容许不同学派的争鸣。新中国占主导地位的哲学思想应是具有中国特点的唯物论，亦即马克思主义唯物论与中国古典哲学唯物论的结合。只有既确立一个主导思想而又兼容多元中外思想学说，才能促进中国哲学和文化的健康发展。张岱年先生坚定的马克思主义信仰是张岱年先生学术人生的思想基础，也是张岱年先生精神生命的不朽体现。
