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壮族和岱侬族中元节的风俗与活动内容对比(2)

来源:开封教育学院学报 作者:覃肖华
发布于:2017-07-04 共3332字
  (二)祭奠地点、宗教色彩。
  
  两者中元节都有祭祖、迎祖、送祖、超度等活动,说明中越两国都存在灵魂信仰。由于敬畏之心,定期对其祭拜。我国广西壮族的中元节是祭祖大节,也有超度仪式,但重点的是祭拜祖先。它已经脱离佛教,还原了它的本土民间宗教信仰。而越南岱侬族中元节则很重视超度仪式,注重赦免亡灵,其佛教宗教色彩很浓厚。
  
  (三)供奉祭品及仪式的不同。
  
  1.祭祀食物。
  
  在我国广西,中元节这一天每家每户都杀鸭。除此之外,供品有糕把、糯米、酒、水果等。越南岱侬族也得很隆重。有句俗语:boun chi eng bau kin nua pat,buon chat bau kin nua cay(正月不吃鸭肉,七月不吃鸡肉)。除了鸭肉,富裕点的家庭则杀猪,中元节吃剩下的,留到七八月份农忙的时候吃;经济条件一般的家庭,则三、四家一起共享一头猪,家里有几个人就杀几只鸭。此外,元麻米糕、甜饼米线也是少不了的食物。而拿去祭拜的贡品,只有家里的人才可以吃。
  
  2.祭祖人。
  
  越南很重视祭祀的人。祭祀一般由家长负责,较重要的祭祀场合,家中所有成员都要参加,行过祭拜宇L,并在香烧过一柱之后,家长再行谢礼。行谢礼是祭祀者答谢祖先回家享用祭品。谢礼后方可撤下供品享用。然而,我国广西壮族没有这个习俗。
  
  四、我国广西壮族与越南岱依族中元节文化内涵比较。
  
  (一)祖先崇拜。
  
  祖先崇拜是儿千年来中国信仰系统中最重要的内容。”祖先神灵是壮族信仰中最重要、占主导地位的崇拜对象,祖先神灵积淀着壮族古老的历史文化,对壮族文化心理及社会生活产生着深远的影响。“壮族在鬼节祭祖,一来向祖先表示孝心,二来祈求祖先神灵的庇护保佑。祭祖仪式每一步都是神圣的,不能掉以轻心。过节时食物丰富,人们无论远近都回家拜祖先,祭拜的过程持续时间久等,都说明壮族对祭祖的重视。
  
  由于长期受儒家文化的影响,祖先崇拜也成为越南岱侬族最普遍、最重要的传统民间信仰之一,Cong cha nhu nui thai son, nghia me nuoi trong nguon chay ra(父爱重如山,母爱深似海)。越南人视祭祖为重大之事,用于感激祖先的养育之恩。从越南岱侬族过中元节时祭品丰富,重视祭祀人,可以看出岱侬族对祖先的崇拜。
  
  (二)孝文化。
  
  中元节又称孝子节。因为佛家的目连救母,本来就是个孝子故事。加上儒家一向注重孝道,百德孝为先,所以使孝文化成为中元节的重要部分。我国广西壮族和越南岱侬族在中元节祭祀祖先,是对”孝“的一种延续。祭奠外边的孤魂野鬼,为其超度,帮助野鬼早点获得进入极乐世界的资格,反映了民间普度众生、博爱的思想。对没有人施孝的”野鬼“来说,只有在中元节这一天才能得到他人的祭祀,这也体现了浓厚的儒教”孝“意识,体现了壮民族对中国传统孝文化的传承和发扬,也体现了越南岱侬族对中国文化的发扬。
  
  (三)稻作文化。
  
  中元节这天,越南岱侬族的田野招魂仪式,到田里去扫除各种病虫害的窝,体现了他们浓厚的稻作文化。而我国广西壮族则是将中元节单纯定义为鬼节文化。
  
  五、结语。
  
  越南岱侬族的中元节起源于中国,在发展过程中逐渐具有了更多衍生性与次生性;我国广西壮族的中元节则更多地表现中华民族文化的传承意义。中越中元节作为两国文化的一部分,展现了中越的文化交流痕迹,表现了汉文化在异域流变的过程。
  
  参考文献:
  
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原文出处:覃肖华. 我国广西壮族与越南岱侬族中元节文化习俗的比较[J]. 开封教育学院学报,2015,(12):252-253.
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