文化论文
摘 要： 从区域水事环境、龙舟资源、政策支持和时代机遇四个方面分析桂林龙舟文化创意旅游开发的可行性;运用“文化+旅游”、产业融合、文化创意等相关理论, 构建桂林龙舟文化与旅游产业融合模式:一是渗透融合模式实现龙舟文化与旅游的双向融合;二是重组融合模式实现龙舟文化旅游业态创新;三是延伸融合模式形成龙舟文化艺术商品产业新体系。提出桂林龙舟文化创意开发三条主导路径:一是以观光旅游、休闲度假为主线的龙舟民俗文化旅游业;二是以组建龙舟俱乐部、举办龙舟精品赛事和龙舟节庆活动为主线的龙舟体育竞技健身产业;三是以开发龙头、龙舟神话人物、龙舟三国人物雕刻及龙图腾刺绣等旅游艺术商品为主线的生产销售业。为桂林传统龙舟文化的传承发展及开发利用提供理论参考。
关键词： 龙舟文化; 旅游产业; 融合发展; 模式; 路径;
1、 桂林传统龙舟文化发展及研究现状
桂林龙舟竞渡历史悠久, 文化内涵丰富, 桂林地处越头楚尾, 是中原进入岭南的重要门户, 百越文化、中原文化相互交融, 其龙舟竞渡文化也充分地体现出这种综合、交融、叠加、衍变的特征, 形成了独具特色的龙舟竞渡仪式、唱龙船歌、龙船巡游、走龙亲等龙舟民俗文化。
旧时桂林龙舟活动十分盛行, 至“文革”时期传统龙船文化被列入四旧, 破坏相当严重, 拔龙船活动中断30多年。桂林于1985年恢复了拔龙船活动, 1985—1988年, 每年举办一届龙舟赛, 后逐渐形成“十年大拔、五年小拔”的习俗。在非物质文化遗产保护大环境下, 桂林龙船歌被列入非物质文化遗产保护名录, 桂林拔龙船活动重新活跃起来, 但龙舟活动规模和影响力都显不足。随着现代生活方式的改变、现代体育文化的冲击以及年轻人思想观念的变化, 桂林龙舟文化中传统的仪式文化、龙船歌等的传承岌岌可危, 保护传承桂林传统龙舟文化势在必行。[1]
通过查阅中国知网, 收集到有关龙舟文化研究的成果中, 大多是从体育、民俗的视角研究龙舟竞渡的起源及发展、挖掘龙舟文化内涵、探索龙舟现代转型等方面。广西龙舟文化研究方面:陈静等对广西开展龙舟比赛和经贸洽谈会进行了分析;刘卫国等分析了广西融安龙舟节旅游开发对当地民族地区社会文化产生的影响;王超聪等对广西高校龙舟运动发展面临的挑战与机遇进行了探讨;温学书对广西龙舟运动开展状况进行了研究。桂林龙舟方面:谢国荣对桂林龙船歌的种类、起源、内容、演唱特点、文化经济价值等进行了研究;笪方能对桂林龙船歌的保护与发展进行了研究;王莉智对桂林龙舟运动的保护传承和开发利用进行了研究, 提出加强宣传力度和文化交流、发挥政府行政主导作用, 保护环境、与高校运动项目融合等措施。[2]
2、 桂林传统龙舟文化保护传承发展方向
民族传统体育文化与自然生态和文化生态有着良好的共生性, 龙舟活动的开展有着优越的历史条件、自然环境和民众基础, 将龙舟活动培养成有地方特色的文化品牌有着得天独厚的条件。龙舟文化活动通过龙舟竞渡这一主要活动方式, 经过体育活动动态的竞赛形式, 令城市本身静态的物质景观和文化底蕴具有了一种动态的美感, 从而赋予城市以更多的生机和活力, 显示出龙舟活动的魅力。传统体育文化与旅游文化产业互动是发展龙舟文化的有效途径。[3]龙舟产业与旅游产业的融合, 具备市场需求动力、资源共享基础、科技发展支撑力, 其发展趋同预示了融合发展的可持续性。因此, 保护传承传统龙舟文化遗产, 要以文化生态的视角审视龙舟遗产文化保护, 在深层挖掘传统龙舟文化本底特征及内核根底的基础上, 对其进行文化艺术创新, 使龙舟文化彰显当地人民团结向上、积极进取的民族精神风貌, 推动有民族特色的传统龙舟文化与旅游产业融合发展, 形成文化、旅游、体育与生态四者完美地融合, 使传统龙舟文化于开发利用中得到保护传承和发展。本文以“文化+旅游”、产业融合及文化创意等相关理论为指导, 以桂林龙舟文化资源与旅游产业创意融合发展为方向, 构建桂林龙舟文化与旅游产业融合发展模式, 提出开发利用实施路径。
3、 桂林龙舟文化与旅游产业融合发展的可行性分析
对桂林龙舟竞渡文化资源进行创意产业开发, 与桂林水域环境、龙舟资源、城市规划及人文精神高度吻合, 迎合了桂林国际旅游胜地及全国生态文明示范区建设、漓江生态环境保护等重大举措, 将桂林传统龙舟体育文化与时尚对接, 不仅能保护和传承这一非物质文化遗产, 而且使体育、文化、旅游与生态四者完美地融合在一起, 体现健康、环保的生态发展理念, 形成以“桂林龙舟文化”为品牌的体育旅游产业, 为桂林旅游注入新的文化元素, 提升桂林旅游档次, 加速推进桂林国际旅游胜地建设的步伐。
3.1、 对桂林龙舟文化资源进行创意开发与桂林水域环境、龙舟资源及人文精神高度吻合
从龙舟竞渡开展的水域环境来看, 桂林两江四湖区位优势明显, 沿岸村庄龙舟资源丰富, 龙舟文化底蕴深厚, 既为龙舟赛事创意活动提供了地域资源优势, 也为龙舟赛事创意活动提供了地理空间。龙舟竞渡流传于桂林漓江两岸数百年, 龙崇拜文化是桂林人民龙舟竞渡精神信仰的内核根底, 是桂林人的一种族群标签, 维系着桂林乡土社会的传统宗族文化传承以及族群情感。将桂林龙舟竞渡文化融入两江四湖人文景观旅游之中, 与桂林人文精神高度吻合。
3.2、 对桂林龙舟竞渡文化资源进行创意开发与桂林国际旅游胜地建设耦合
2012年《桂林国际旅游胜地建设发展规划纲要》提出了桂林旅游发展的方向:世界一流旅游目的地、全国生态文明建设示范区、全国旅游创新发展先行区、区域性文化旅游中心和国际交流重要平台。桂林国际旅游胜地建设要充分利用桂林独特的文化资源, 发挥区位优势和对外开放, 开展国际性旅游文化交流和区域间合作, 提高桂林旅游文化的国际影响力, 扩大对周边区域旅游经济的辐射力, 把桂林市打造成全方位对外开放的国际化城市和区域性文化旅游中心。民俗体育赛事旅游作为新兴旅游业的一部分, 既为文化产业的快速发展提供了创意源泉、市场空间、资金支持和交流平台, 也为民俗体育活动向高科技、尖端创意和精品化赛事迈进提供了动力支持[4]。桂林龙舟竞渡文化具有鲜明的本土古西瓯族文化本底特征, 是广西壮族自治区和湘粤滇黔等区域具有代表性和共同性的民俗传统体育文化, 将桂林龙舟竞渡文化进行创意开发, 创办龙舟精品邀请赛事, 加强区域间的交流, 提升桂林旅游景观的文化影响力, 快速推动桂林国际旅游胜地建设的发展。
3.3、 对桂林龙舟竞渡文化资源进行创意开发迎合了桂林城市生态社区建设步伐
城市生态社区建设是桂林全国生态文明建设示范区的重大工程。近年来桂林始终坚持把漓江生态保护作为工作的重中之重, 提升漓江流域及周边生态环境, 借助建设国际旅游胜地的春风, 推进漓江源头水源林保护、两岸绿化美化、两岸及水域环境保护、两岸富民惠民、水域管理和景区旅游产品策划六大工程。利用漓江水域资源和沿岸村庄龙舟资源开展龙舟赛事活动, 既能实现低碳体育旅游业的发展, 又能激发两岸百姓参与的积极性, 发挥群众的主体作用, 让他们自觉地成为漓江风景、洲岛、溶洞、田园风光、古民居等的保护者, 实现桂林龙舟文化与城市生态社区建设的融合发展。
3.4、 对桂林龙舟文化资源进行创意开发使桂林传统文化与时尚对接
当前, 龙舟国内国际赛事、现代竞技龙舟和传统节庆龙舟赛事活动频繁出现, 中华国际龙舟大赛、全国龙舟锦标赛等大型国际国内赛事, 有力地推动了全国龙舟运动的普及和发展, 以龙舟赛事活动为核心的体育旅游业取得了良好的经济效益和国际影响, 龙舟运动已经成为中国传统文化走向世界的一座桥梁。国内多个城市通过打造龙舟赛事品牌产生了良好的经济效应, 例如上海、武汉、南宁等城市经过多年的努力, 已经做成了较好的龙舟品牌赛事。利用桂林龙舟文化资源及水域资源, 打造桂林国际龙舟赛事, 形成桂林龙舟品牌, 实现传统与时尚的对接。
4、 桂林龙舟文化与旅游产业融合发展模式
产业融合既是一种经济现象, 也是一种动态发展过程。产业融合不仅能够催生新型业态、优化结构、提升技术创新和体制创新, 而且使参与融合的产业产生了新的增长点和专业附加, 促进融合产业的共同发展。[5]体育与旅游融合的过程就是两大产业在资源、产品、市场全面对接的过程, 由于对接的形式和特点不同, 形成了渗透型、重组型和延伸型三种不同的融合方式。[6]对桂林龙舟文化进行创意产业开发, 可以通过这三种模式与旅游业融合发展。见图1。
图1 桂林龙舟文化与旅游产业融合发展模式
4.1、 渗透融合模式
体育与旅游业的交叉渗透是双向的, 既包括体育向旅游业的渗透, 也包括旅游向体育产业的渗透。体育行政部门与旅游相关部门通过合作, 在环境共享、资源共享、信息共享、客源共享的基础上, 实现龙舟体育文化与旅游业的融合发展。体育行政部门组织成立龙舟协会、龙舟俱乐部、村龙舟队、高校龙舟队, 通过开展全民健身活动, 举办不同类型与级别的龙舟赛事, 吸引市民与郊区村民的参与, 实现竞技体育与群众体育的对接。旅游部门利用两江四湖水域资源, 运用现代光电科技打造龙船景观水域、赛事平台, 利用俱乐部龙舟队、村龙舟队、高校龙舟队资源, 开展龙船巡游和训练表演;开发利用桂林龙舟休闲山庄和湿地公园资源, 开展小龙舟趣味比赛、垂钓休闲娱乐等游客参与项目, 将桂林龙舟体育文化融入桂林山水旅游之中, 使游客在观赏桂林山水美景的同时, 观赏古朴华丽的桂林龙船景观, 欣赏龙舟队巡游和训练表演, 参与小龙舟趣味健身活动项目, 感受桂林山水和龙舟文化的独特魅力, 提升桂林旅游的文化层次。
4.2、 重组融合模式
重组融合主要发生在具有紧密联系的产业或同一产业内部不同行业之间。通过重组融合而产生新的产品或服务, 形成了新的产业形态, 实现了业态创新。[6]体育旅游业是体育与旅游产业的重组融合, 实现了业态创新。由市政府牵头, 旅游相关部门与各级体育部门联手打造龙舟精品赛事, 打造龙舟节庆会展, 实施龙舟品牌带动策略, 促进体育旅游业发展。以龙门村桂林龙舟训练基地、漓江东线百里生态示范区为依托, 创建以龙舟文化为核心的民族传统体育文化长廊, 开发龙舟竞赛水域和观赛平台, 建设具有龙文化特色的漓江沿岸徒步旅游道路, 打造龙舟精品赛事。通过举行端午龙舟节庆活动、端午龙舟国际邀请赛, 形成龙舟文化品牌, 创建桂林龙舟体育旅游业发展模式。
4.3、 延伸融合模式
延伸融合主要通过产业间经济活动的功能互补和延伸来实现产业融合, 往往发生在产业链自然延伸的部分, 使彼此产业的边界发生交叉融合, 从而赋予原有产业新的附加功能和更强的竞争力, 形成融合型的产业新体系。[6]特色文化项目表演可以提升旅游的文化内涵, 而旅游商品是一个地方的文化标志, 深度开发地方特色文化表演项目, 研发生产和销售具有地方特色文化的旅游商品, 为游客提供多样性的旅游产品, 从而改变客源市场的旅游消费结构, 扩宽销售渠道, 使景区演艺、旅游商品的生产销售等产业得到发展。利用桂林龙舟音乐、仪式、习俗等素材, 融入现代声、光、电等技术手段, 开发桂林龙船歌演唱、竞渡仪式表演、走龙亲习俗表演等地方特色的景区龙舟文化演艺项目;利用龙船制造工艺, 结合现代科技手段, 开发龙头雕刻、龙舟传说中三国英雄人物雕刻、龙船模型及龙图腾刺绣等龙文化特色的旅游艺术商品的研发中心、生产基地和购物场所, 形成具有桂林龙舟文化特色的演艺与旅游、生产销售与旅游融合型产业新体系。
5、 桂林龙舟文化创意产业开发路径
民族传统体育文化有着“独特的精神经济和知识经济价值”, 要使民族传统文化得到有效的保护传承及发展, 就应对其进行文化艺术创意创新, 在充分挖掘其文化内涵及精神价值的基础上, 融入现代文化艺术精髓, 利用现代化的商业模式, 开发民族传统体育文化商品, 使其成为人们精神产品的一部分。文化创意产业强调“创造性”文化性”“版权性”“融合性”, 我国强调文化创意产业的“文化性”, 即文化、艺术及其精神是文化创意产业永不枯竭的动力和源泉。通过培育龙舟文化品牌, 改变过去没有变化的保护和维护方式, 采用开发利用和发展创新的保护方式, 对桂林龙舟文化中的竞渡仪式、游龙习俗、走龙亲习俗、唱龙船歌、龙船工艺以及龙舟竞渡信仰等进行创新创意, 突破其原有功能的局限性, 在挖掘其精神内涵的基础上, 融于新的文化创意, 融入新颖的活动方式, 增强活动的参与性、体验性和观赏性, 将龙舟文化产品融入文化创意和科技创新。见图2。
图2 桂林龙舟文化创意产业开发路径
5.1、 与旅游产业融合发展
以龙舟竞渡仪式、唱龙船歌为主导, 融入龙神话传说及民族风情, 利用声光电等现代科技手段, 创建龙舟景观水域、龙舟文化景区, 开发建设龙舟文化博物馆、龙舟休闲山庄等以观光旅游、休闲度假为主线的龙舟民俗文化旅游业。
5.2、 与体育产业融合发展
以龙舟竞渡、游龙为主导, 融入体育健身竞技文化, 发展高校龙舟运动, 利用各县乡村龙舟队, 组建龙舟俱乐部, 举办龙舟精品赛事和龙舟节庆活动, 开发龙舟体育竞技健身产业。
5.3、 与生产销售业、生态社区建设融合发展
以龙图腾龙图案为主导, 融入龙崇拜及龙舟民间精神信仰文化, 开发龙头、龙神话人物、龙舟三国人物雕刻、龙图案刺绣等艺术商品的生产销售业, 将龙舟文化融入两江四湖及漓江沿岸旅游景区, 与桂林生态社区城市建设融合发展。
6、 结论
对桂林龙舟文化资源进行创意产业开发, 构建桂林龙舟文化与旅游产业融合发展模式, 是保护传承和开发利用桂林传统龙舟文化遗产、实现桂林龙舟文化旅游产业可持续发展的重要途径。三种产业融合模式实现桂林龙舟文化与旅游产业融合发展:一是渗透融合模式实现龙舟文化与旅游的双向融合。二是重组融合模式实现龙舟体育旅游业态创新。三是延伸融合模式形成龙舟文化艺术商品产业新体系。三条路径主导线实现桂林龙舟文化资源创意产业开发:一是以观光旅游、休闲度假为主线的龙舟民俗文化旅游业。二是以组建龙舟俱乐部、举办龙舟精品赛事和龙舟节庆活动为主线的龙舟体育竞技健身产业。三是以开发龙头、龙舟神话人物、龙舟三国人物雕刻及龙图腾刺绣等旅游艺术商品为主线的生产销售业。
参考文献：
[1]史伟, 梁福兴.非物质文化遗产视域下桂林龙舟竞渡研究[J].体育研究与教育, 2017 (1) :77-81.
[2]王莉智.广西桂林龙舟运动的保护传承和开发利用研究[J].运动精品, 2014 (10) :92-95.
[3]陈丽珠, 薛可, 郑秀琳.民族传统体育文化产业的创建——以龙舟活动为例[J].沈阳体育学院学报, 2011, 30 (2) :130-133.
[4]赵雪, 李延超.上海苏州河龙舟赛的特征与启示[J].体育文化导刊, 2015 (12) :38-42.
[5]王朝辉.融合扩展旅游发展空间的路径与策略[J].旅游学刊, 2011, 26 (6) :6-7.
[6]雷波.我国体育产业与旅游产业互动融合模式分析[J].北京体育大学学报, 2012 (9) :41-44.