文化论文
九月九重阳节，不单单是"敬老节",还是中国传统的"女儿节""妇女节".《北京市志稿》载：北京旧俗，重阳节"父母家必迎女来食花糕，或不得迎，母则诟，女则怨，小妹则泣，望其姊姨，亦曰'女儿节'."民国《张北县志》载："九月九，搬回闺女息息手。"以此可见，古代北方的重阳节，实际上就是当今的"女儿节".
一、重阳女儿节主要习俗文化
（一）放重阳糕于女儿额头以祈福
此习俗，古已有之，宋代吕原明《岁时杂记》载："九月九日天亮时，以片糕搭儿女头额，更祝曰：愿儿百事俱高，作三声。"当今陕北过重阳，夜里登山，许多人都摘几把野菊花，回家插在女儿的头上，用来避邪。
（二）吃重阳糕
俗云："九月九，精大软米咬一口。"九月九妇女例吃重阳糕，《隋书·五行志》载，在南北朝时，民间有"七月刈禾伤早，九月吃糕正好"之童谣。是日，男女老幼，皆吃重阳糕。重阳糕各地名称不同，有花糕、菊糕、五色糕、珠糕等，制无定法，较为随意。
（三）登高
中国自古有"一到九月九，全家高处走"之民谣，实则指重阳登高。重阳登高有多层含义，一是登高赏秋、赏菊；二是锻炼身体、陶冶情操；三是登高避邪、除恶；四是祝愿生活节节高、事业步步高升；五是满足异乡游子"长歌可以当哭，远望可以当归"的文化心理。重阳"全家登高",当然也包括家庭女性。女性重阳登高之俗，古来已久，汉代刘歆《西京杂记》即有："三月上巳，九月重阳，使女游戏，祓禊登高。"
（四）戴菊花
古代，未婚女子称为"黄花闺女","黄花"即指菊花。因其具有贞节、高雅品格，又有"节花""金英""黄华""秋菊""陶菊""艺菊""女花""女儿花"等雅号。女孩重阳节，不但赏菊，还戴菊花。唐代李绰《辇下岁时记》（卷三）有："九日宫掖间争插菊花，民俗尤甚。"唐代杜枚《九日齐山登高》："尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。"
（五）佩茱萸
茱萸是一种中草药，茱萸香味浓，有驱虫祛湿、逐风邪的作用，并能消积食，治寒热。故重阳节有插茱萸、戴菊花之俗。《风土记》云："九月九日，律中无射而数九，俗尚此月，折茱萸房以插头，言辟除恶气而御初寒。"重阳佩茱萸的习俗在唐代很盛行，人们认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，称为茱萸囊，还有插在头上的。
（六）荡秋千
荡秋千是我国古代女子重阳节重要娱乐方式之一，并非当今人们想象的女子娱乐嬉戏。汉武帝时，每逢"千秋节"日，宫女以之戏于后庭。秋千因为使人联想到千秋万岁的"千秋",故被用于庆贺汉武帝生日。此俗后来传入民间，成为孩童重要娱乐节目。荡秋千的女子衣袂飘飘于半空之中，就像乘风飞舞的仙子，给人一种空灵潇洒的淋漓之美，故"秋千佳人"又是漂亮美女的代名词。宋代豪放派词人苏轼之《蝶恋花》："墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。
笑声不闻声渐消，多情却被无情恼",含蓄传达出"外物本无心，烦恼皆自寻"的秋千哲理。
（七）踢毽子
踢毽子是中国女孩传统娱乐项目之一。踢毽子起源于我国汉代，盛行于隋、唐，至今不衰。宋代高承在《事物记源》一书中，对踢毽子有详细的记载："今时小儿以铅锡为钱，装以鸡羽，呼为毽子，三四成群走踢，有里外廉、拖抢、耸膝、突肚、佛顶珠等各色。"明代已有童谣："一个毽儿，踢两半儿，打花鼓儿，绕花线儿，里踢外拐，八仙过海，九十九，一百。"此俗当今依然普遍，如山东临淄，"岁岁重阳今又重阳……跳绳、下象棋、打门球、踢毽子".
（八）跳绳子
跳绳是重阳节女孩的娱乐项目之一。跳绳运动在中国已有数千年的历史，唐宋明清都有记载。唐朝称跳绳为"透索"、宋朝称"跳索"、明代称"白索"、清代称"绳飞",民国以后才称"跳绳".清代《松风阁诗抄》有诗记载："白光如轮舞索童，一童舞索一童唱，一童跳入光轮中。"重阳节女孩跳绳，此俗至今依然流行，如上海潍坊社区每年重阳节都举办跳绳比赛。
（九）放风筝
重阳节日，不论大人小孩，不论男孩女孩，都喜欢在此日放风筝。如广东阳江，"每逢九九重阳，秋高气爽，正是纸鹞放飞的最佳时节，放风筝便成了民间最兴盛的赛事。
阳江是南国风筝之乡，为南派风筝的代表之一。"如江苏南通，每年重阳节都举办"传统记忆---重阳节里放风筝"主题活动。河南《清丰县志》载："重阳士大夫仿古遗事，率登高饮菊花酒，儿童放纸鸢为戏。"在古代放风筝并不是一项单纯的娱乐活动，在民俗观念中它有"放去灾祸、放走晦气"的心理寄托。
（十）玩风车
重阳节日，与男孩一样，小女孩也喜欢玩风车。自己动手做一个或买一个纸质的风车，在重阳节里，顺风而跑，风轮飞转，乐不可支，喜气洋洋。其实，重阳玩风车不单单是"好玩、锻炼身体",而且寓意"前景风顺、时来运转"之义。
（十一）对山歌
青年男女在九月九"对山歌"在江南地区尤其是南方少数民族聚集区非常流行。现在，不少地区在重阳节举办山歌比赛，以活跃节日气氛，如广东韶关"在韶关市区到了重阳节这一天，三座大山（莲花、芙蓉和帽峰）准会人满为患……对山歌、玩游戏、吃大餐。"（十二）结伴郊游。
重阳节，大人们习惯郊游登高望远，当然女孩们也习惯于此日结伴郊游。或与家人一起郊游，或与闺友一起郊游。此俗宋代即有，宋代程大昌《庸录》（卷六）载："唐曲江正月晦日、三月三日、九月九日，京城士女咸即此袚禊，帟幕云布，车马填塞，词人乐饮歌诗。"由此可见，重阳女儿节习俗文化具有较丰富的内涵，一是体现中国传统社会对"女儿"的一种关爱，如重阳节祝福女儿、戴茱萸辟邪等等；二是体现女孩对美的价值追求，如重阳节赏菊花、戴菊花等；三是体现女孩积极健康的生活方式，如荡秋千、放风筝、踢毽子、跳绳子等等；四是体现女孩对美好爱情的追求，如重阳节赠重阳糕、对山歌等等。
二、重阳妇女节主要习俗文化
重阳节是"女儿节""茱萸节""菊花节",更是天然的妇女节，其主要习俗如下。
（一）妇女休息日
俗云："九月九，大撒手。"九月九自古是"公休"之期，当然也是一个女人休息之日。是日，妇女休息，男人做家务。
（二）重阳不能回娘家
重阳民俗，各地有异。在北方，绝大多数地方都有重阳节"新妇回娘家"风俗，但有例外，如山东滕州、临沂等地重阳习俗：出嫁不到三年的女儿，重阳节时忌回娘家过节，有"回家过重阳，死她婆婆娘"之民谣。在绍兴一带，重阳节还忌讳相互走访，以避免传染晦气。
（三）亲家互送重阳糕
九月九重阳佳节，亲家双方互送重阳糕，相沿成俗。婚前，男方家不送，女孩没面子；女方家不送，男孩没面子；婚后，男方家不送，过门媳妇在娘家人面前失面子；女方家不送，丈夫在家人面前丢面子。
（四）给娘家送重阳糕
重阳节出门女儿给娘家送礼的习俗在许多地方均有。如浙江《磐安县志》载："重阳，出嫁的女儿要把麻糍粽子送娘家，称'重阳担'."
（五）给婆家送重阳糕
重阳节婆媳两家互送重阳糕在浙江、陕西等地为习俗，只是互送的重阳糕质地形状不一而已。如浙江《天台县志》有："重阳日，娘家要给女儿家送两个大方糕、九个小方糕，表示'二九相逢'之意。"陕西《大荔县志》有："重阳节……娘家给出嫁女儿都要送糕。如不送糕，女儿就不拜年。"
（六）戴茱萸
妇女重阳节戴茱萸囊主要目的是避邪、除恶，或戴之于手臂，或戴之于胸前，或戴之于腰间，或藏之于枕下，或挂之于窗前，如湖北《云梦县志》载："重阳节，饮菊花酒，女眷臂系茱萸囊，以图消灾。"总而言之，插茱萸，戴茱萸，都是为了祈求亲人平安，寄托亲情。
（七）赏菊
重阳节赏菊是妇女最喜爱或者说必不可少的传统习俗。唐代时候，重阳赏菊风气已经很流行。初唐王勃《九日》诗云："九日重阳节，门门有菊花。不知来送酒，若个是陶家。"意思是说重阳日家家有菊花，若王弘派人送酒，恐怕分不清哪个是陶渊明的家了。诗人用风趣的口吻说明了当时赏菊风气之盛。如北京，菊花又叫"九花",九花就是菊花，因为开在农历九月，所以得名。
北京菊花品种繁多……人们在这一天可大饱眼福，览尽菊花的千姿百态，赏尽它的婀娜多姿。现在，菊花己被评为北京的市花。
（八）饮菊花茶、喝菊花酒
俗云："九月九，又吃油糕又喝酒。"重阳节女子饮菊花茶、菊花酒习俗汉代即有，据《西京杂记》载："九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊华酒，令人长寿。"重阳节又称"菊花节",最美菊花往往冠之于"菊花仙子",而"菊花仙子"之美誉用之于人，非"女性"莫属。故重阳节，女性不但与男性一样登高赏菊，而且与男性一样饮菊花茶、品菊花酒，既美容养颜，又享受节日乐趣。
（九）做菊花枕头
重阳节做菊花枕头习俗主要流行于浙江等地，如《三门县志》也载："九月九，乡村妇女儿童上山采摘野菊花，晾干装入枕头，称'菊花枕',谓可清亮解毒。"古人认为，菊花枕有利于治疗颈椎、面目麻木、头晕目眩诸病。
（十）祭祀神仙
重阳节各地一般举办不同的祭祀活动，重阳节祭王母娘娘主要流传于广东南雄和山东泰安等地区，以求王母娘娘庇护孩子平安长大成人；在重阳节发源地河南上蔡县，该日祭祀的是南海观世音菩萨；福建、台湾等沿海地区重阳节祭妈祖；山东泰山地区，重阳节祭祀眼光奶奶；天津山东及东部沿海一带是日祭祀斗姆女神，等等。
由此可见，重阳妇女节习俗文化具有较深厚的文化底蕴，一是体现中国传统社会对"妇女"的一种人文关怀，如重阳节让妇女休息，重阳节新妇回娘家等等；二是体现中国妇女对美好生活的追求，如重阳节登高、赏菊、戴菊等；三是体现中国妇女勤劳手巧的劳动本色，如做重阳糕、泡菊花茶、酿菊花酒、缝菊花枕等；四是体现中国妇女特有的祭祀文化，如重阳节祭祀王母娘娘、观音菩萨等等。
三、重阳节与追节
重阳节又名"追节",在北方地区向有"不追节、人烟缺"之民谣。如民国时期《香河县志》（卷五）载：九月九日，有姻亲关系的家庭会互相送礼，称为"追节"."追节"习俗主要流传于北方，是男婚女嫁过程中一个重要程序，即在商定婚期前亲家双方进一步加强了解、协商婚期的一种"走亲"活动。一般要通过三次"追节",方可定下婚期。一般选在传统节日如春节、元宵节、二月二、三月三、七月七、九月九等日进行"追节".是日，准女婿要给未来的岳父母家送"重阳礼".由此可知，"追节"目的有四：一是明确表示婆家希望尽快娶亲，即"追姐";二是联络双方感情，即"亲姐";三是送些礼物之类，好让女方及早准备嫁妆，即"崔姐";四是商定迎亲日期，即"迎姐".
四、结语
总之，重阳节女性习俗体现出两大文化特色：一是时代发展性，即在时间上体现出一个不断演化的历史过程，随着时代的发展，重阳节女性文化愈来愈丰富；二是空间差异性，即在空间上体现出一个因地域文化差异而不断变异的过程，重阳节与各地女性民俗相结合，使重阳女性习俗文化变得多姿多彩。在古代妇女地位极为低下的年代，重阳节无疑是一个"妇女解放"的节日。重阳节所体现出的尊重女性、爱护女性对当今提倡"妇女解放""婚姻自由""追求女性个性发展"具有较强的借鉴价值。当代社会，一提起女儿节，不是七月七"乞巧节"、九月九"重阳节",而是二月十四"情人节",青年人过于推崇西方时尚，与中国传统女性文化则渐行渐远。作为中国青年，首先应坚持弘扬祖国传统优秀女性文化，其次才是学习吸收国外女性文化。鉴于此，一方面，社会各界应该加强重阳女性习俗研究，使重阳女性习俗内容更加系统化、体系化；另一方面，地方政府应依托重阳节，加强重阳女性习俗的保护、传承、开发与利用，融合女儿节、妇女节、母亲节、敬老节、菊花节、茱萸节、追节于一体，吸取传统习俗文化精华，剔除传统习俗文化糟粕，通过举办重阳文化节、创办重阳文化馆、拍摄重阳文化电视剧、创作重阳文化歌曲（如《九月九的酒》）、开发女儿节产品等方式，大力弘扬重阳女性习俗文化，为当今繁荣节日文化、建设和谐社会作出新贡献。
参考文献：
[1]北京市志稿（卷五）[M],北京：燕山出版社，1998:281.
[2]大荔县志[M],西安：陕西人民出版社，1994:951.
[3]三门县志[M],杭州：浙江人民出版社，1992:836.