赛珍珠与创建镇江区域文化特色研究

　　镇江，风光旖旎多姿，自古就有"天下第一江山"的美誉，而且历史悠久，文化底蕴深厚，有三千多年文字记载的悠久历史，名胜众多，人文荟萃，各种文化现象也是精彩纷呈。

　　1 镇江多样的区域文化

　　在绵亘不息的历史中，镇江以其得天独厚的发展条件形成了多样的极富魅力的文化现象，具体来看，镇江的区域文化主要表现在以下几个方面：

　　1.1 山水文化

　　镇江地理位置独特而优越，山水文化是镇江文化的基调。

　　镇江是江南唯一的山水城市，"一水横陈、连冈三面"形象地反映了镇江城市的特色。

　　镇江地处丘陵地带，有金山、焦山、北固山、南山等等，而且每座山都各有特色。镇江又是江南水乡的起点，镇江的运河文化开始于公元前 210 年秦朝时期，千年古运河与长江构成的黄金水道，形成了镇江深厚的历史文化积淀。

　　1.2 名人文化

　　名人是构成历史文化名城的重要元素，名城孕育了名人，名人为名城添彩。镇江极其丰厚的文化积淀及独特的文化魅力使得自古以来就人才辈出，而且吸引着众多的文人墨客，"京口瓜洲一水间"、"洛阳亲友如相问"等名句不胜枚举。六朝梁代昭明太子萧统，在镇江编撰完成中国文学史上第一部诗文选集《昭明文选》；沈括隐居于镇江梦溪园完成科学巨着《梦溪笔谈》……
　
　　1.3 宗教文化

　　古老深厚的宗教文化也是镇江区域文化的重要组成部分，是镇江值得弘扬的优势文化，尤其以佛教和道教文化最为出名。镇江金山的"江天禅寺"是水陆道场的首创地；焦山的定慧寺是镇江最古老的寺庙；宝华山的隆昌寺是中国佛教最有权威的传戒寺院，明清时期更是全国最大的传戒道场。此外，茅山则是道教圣地，一直被称为"第八洞天，第一福地","茅山道士"更是闻名遐迩。

　　2 赛珍珠与创建镇江区域文化特色的可能性

　　镇江的优势文化众多，但都没有形成独属于镇江的文化特色，丰富的文化资源更没有有效地转化为文化生产力。长此以往，镇江将淹没在一大堆同质无特色的城市之中。因此，必须挖掘镇江区域文化特色来树立镇江城市形象。

　　美国历史上第一个获得诺贝尔文学奖的女作家赛珍珠是因"对中国农民史诗般的描述"而获奖。她在镇江生活长达 18 年之久，她把镇江称为她的"中国故乡",赛珍珠与镇江文化的渊源是有目共睹的，因此，将赛珍珠文化创建为镇江区域文化特色极有可能使镇江文化重获生机，促进镇江城市建设。这种可能性主要体现在以下两点：

　　2.1 镇江独一无二的赛学研究资源

　　赛珍珠的童年、青年时期基本上都是在镇江度过的，而这段时间恰恰是人成长的关键时期，所以只要想对赛珍珠进行研究都跳不开赛珍珠在镇江生活的这 18 年，而镇江也一直在积极收集整理赛珍珠的资料，从而获取了更多赛学研究的资源，这是镇江所具有的独特优势。

　　镇江保存修缮了赛珍珠故居，在故居西侧新建了赛珍珠纪念馆，博爱亭和博爱广场；在当年赛珍珠初登镇江这块风水宝地的古运河上架起了珍珠桥……这些能体现赛珍珠生活轨迹的地方镇江都予以保存，尽量展示其原貌，为赛学研究打开方便之门，可以说这些资源只有镇江有。

　　2.2 赛珍珠与镇江区域文化的联系

　　在赛珍珠 1938 年获得诺贝尔文学奖后，《纽约时报》刊登了对她的专访，伍尔夫（S.J.Woolf）就曾写道："她礼貌而矜持……尽管她容易接近，但给人一种潜在的距离感，或许是腼腆的结果，或许是一个严肃的古老民族（中国）对她形成的不可磨灭的影响。"[1]

　　赛珍珠在镇江的生活经历以及她在镇江受到的启蒙教育，学到的以儒学为核心的，道教和佛教思想相互交融的中国传统哲学文化已经内化为她的思维习惯，渗透在她生活的方方面面，时时刻刻影响着她的价值选择。

　　2.2.1 对她思维习惯的影响。

　　赛珍珠的父母来镇江传教时并没有把家安在白人传教士聚居的租界中，而是同中国的普通老百姓混居在一起。因此，赛珍珠有了得天独厚的条件来感受镇江普通人民的生活方式。赛珍珠的童年是在小伙伴的嬉戏声、货郎的叫卖声、说书人引人入胜的故事中度过的。所以，赛珍珠早在会说英语之前就学会了汉语，也正是以汉语为基础的思维习惯对赛珍珠以后的写作和翻译生涯影响深远，连赛珍珠本人也说"如果人物是中国人，我就会首先用中文思维，在我脑海中形成的故事，纯用中文来组织，然后将汉语逐句翻译为英文，而自己并没有意识到这点。

　　但是当我再改写这些英文时，就发觉人物都不对劲了，仿佛我将他们拽入一间陌生的房屋，他们一下变得无所适从了。"[2]由此可见，赛珍珠在写作时完全是中文思维，因此也不难理解有些人说她的小说有浓郁的中国小说味，丝毫不像出自西洋人的手笔。

　　在以汉语为基础的思维习惯的影响下，赛珍珠对中国文化的态度摒弃了以往西方人那种以西学为坐标去衡量其他文化的态度。她在中国的文化环境下刻画、塑造中国人，因此，在这样的文化环境中的中国人即使有缺陷也是可以理解的。这就像西方文化造就西方人一样，也正是这样的一种特定的文化环境造就了中国人，这是一种不可规避的文化现象。
　　
　　2.2.2 对她价值系统的影响

　　镇江的宗教文化非常丰富，博大精深而且源远流长，加之赛珍珠的父母非常开明，他们认为包括哲学和宗教在内的中华文明是值得尊重的，所以他们从不阻拦赛珍珠去接受学习镇江的佛教和道教文化，甚至专门聘请了教师向赛珍珠教授以儒学为核心的正统的中国文化，所以，包括儒释道在内的中国传统哲学对赛珍珠影响深远。

　　首先，熟知中国文化的赛珍珠深刻地认识到家庭对一个中国人意味着什么，她从小就是在和一个又一个的家庭打交道。

　　中国的家庭制度在中国文化中扮演着极其重要的角色，可以说家庭或者说家族的生活就是社会生活的缩影。所以，"赛珍珠创作的中国题材小说多为家世小说"[3],《大地》三部曲就是描写王家三代人生活沉浮、悲欢离合的一部家族史；《东风·西风讲的也是中国旧式女子桂兰与留洋归来的丈夫之间的家庭生活的种种；《群芳亭》讲的同样是中国农村地主家庭吴家大院内的故事……其次，从中国传统哲学和镇江普通农民的交往中赛珍珠深刻体会中国人的乡土之爱。她准确地把握住了"土地"这一中国农民的生存基础和文化命脉。土地是传统中国农民的生活方式和生活理想，中国传统的土地观念也一直强调人与土地的和谐相处，因而形成了人民崇尚农耕、提倡勤俭的民俗观念。在赛珍珠的《大地》三部曲中的王龙就是这样一个围绕着土地生活、奋斗的农民，王龙对土地抱有虔诚的信仰，即使在大旱年代，全家都面临饿死的威胁，他也绝不卖土地。这一点在赛珍珠的另一部小说《龙子》中也有体现：农民林郯死也要死在他的土地上。这也充分展现了中国农民热爱土地、珍视土地的"大地情结".

　　3 赛珍珠与创建镇江区域文化特色的途径

　　赛珍珠吸允镇江的秀美山水和深厚文化底蕴的乳汁而长大，成为名扬天下的文学家。所以，只要充分挖掘赛珍珠的文化资源，一定能将赛珍珠文化品牌打造成镇江区域文化的特色。

　　3.1 打造赛珍珠研究的独特模式

　　为了使赛珍珠研究更加充满活力，必须借助活动使赛珍珠研究从书斋研究走向社会实践，从而提高赛珍珠文化的影响力。通过活动构建赛珍珠研究平台，使赛珍珠研究紧密结合镇江地方发展实际，为镇江的经济和社会事业发展做出贡献。

　　3.1.1 组织普及赛珍珠知识的文化活动

　　随着时间的流逝，赛珍珠已经逐渐淡出人们的视野。但是，镇江作为赛珍珠的中国故乡必须承担起普及赛珍珠知识的责任，让更多的人了解、认识赛珍珠。例如，在学校的乡土教材、校本教材中加入赛珍珠的内容，让同学们学习；采用有奖竞猜的方式鼓励市民参与赛珍珠知识问答。通过这些活动可以让赛珍珠深入人心，"赛珍珠"这三个字在镇江不应该仅仅是一个诺贝尔文学奖获得者的名字，更应该是镇江文化符号的重要象征之一。

　　3.1.2 组织传承赛珍珠人桥精神的文化活动

　　对赛珍珠本人或者作品的研究很重要，但更重要的是要延续赛珍珠毕生致力于沟通东西方文化的人桥作用。例如，镇江的学校与美国的学校合作，互派学者；镇江的基金会和美国的赛珍珠国际基金会合作，互帮互助；组织中美教育交流活动，进行中西文化的交流。通过这些活动可以使镇江区域文化得到国际表达，从而促进镇江区域文化特色的创建。

　　3.1.3 组织大型国际性学术活动

　　大型国际性的活动不仅有利于提升镇江的城市知名度，展现镇江的对外开放形象，而且可以为全世界的赛学研究者进行学术交流提供广阔的平台。例如，镇江已经举办过的赛珍珠获诺贝尔奖 70 周年纪念活动、赛珍珠诞辰 120 周年纪念活动暨赛珍珠国际学术研讨会等国际性活动。这些活动不仅深化了赛珍珠研究的时代意义和学术价值，而且提升了镇江的知名度。这些活动应该一直举办下去，使之成为镇江独具特色的赛学研究活动。

　　镇江市领导曾表示："镇江将以"赛珍珠"为主题，……逐步将赛珍珠文化交流活动发展为有国际影响的品牌项目，成为向世界说明中国、说明镇江的城市符号。"[4]

　　3.2 设计打造"赛珍珠大地之旅"文化旅游路线

　　赛珍珠在镇江的生活、工作经历和巨大的人格魅力为我们留下了宝贵的人文遗产，同时也形成了优良的旅游资源。可以利用好这些宝贵的资源为创建镇江区域文化特色服务。

　　3.2.1 重视赛珍珠故居的作用

　　名人故居有其特定的文化氛围，具备特有的精神内涵。赛珍珠故居是赛珍珠在镇江生活、成长、活动的重要舞台之一，比较集中地留存有她的人生遗迹，镌刻着许多重要事件、人物的历史见证，是一个很好地由现实通向历史的窗口。在这里，我们可以感受赛珍珠的生活，再现她的人格风范。因此，应该重视赛珍珠故居的作用，完善赛珍珠故居的布局，"在事迹、资料、实物等方面进行广泛征集、多方挖掘、深入研究、充分运用，使之有精彩生动的展示内容；在展示手段方面，精心设计，精心布展，尽量采用新型、先进的陈列方式，努力打造精品展览"[5]从而不断提升影响力和知名度。

　　3.2.2 以赛珍珠故居为中心，整合赛珍珠文化景观资源

　　镇江为纪念赛珍珠修建了赛珍珠纪念馆，博爱亭和博爱广场；在古运河上架起了珍珠桥，在古运河畔新建了珍珠广场，在古运河一侧命名了珍珠路。可以把这些资源整合到一起，设计为一条旅游路线，甚至可以再去探访一下崇实女中（现为镇江二中），看看赛珍珠学习和教学的地方，但因学校毕竟是学习的地方，只能在寒暑假期间参观。

　　3.2.3 将镇江文化融入"赛珍珠大地之旅"

　　镇江的文化资源相当丰富，对赛珍珠的影响也很大。可以以赛珍珠故居为中心向外辐射，设计打造"赛珍珠大地之旅"文化旅游路线，寻访赛珍珠童年的足迹，游金山、焦山、北固山。同时将镇江民间手工艺制作、特色旅游工艺品、镇江特色饮食小吃集中在一块，让游客也品一品赛珍珠最爱的镇江的黑桥烧饼、奶白色的炒花生。尽可能展示亮点，提高赛珍珠文化品牌的影响力，从而创建镇江区域文化特色。

　　4 结语

　　区域文化是一个地区或城市的灵魂和标识。深入研究地域文化对树立地区和城市形象、发展区域经济、深度开发文化旅游资源、加强精神文明建设等方面都有非常重要的意义。因此，镇江在不断深化赛珍珠研究的同时注重开发赛珍珠的文化价值，塑造赛珍珠文化品牌，从而创建镇江区域文化特色，促进镇江的发展。

　　参考文献：
　　[1] 董琇 . 中国传统哲学对赛珍珠翻译的影响 [J]. 同济大学学报 :社会科学版 ,2010（4）。
　　[2]董琇。赛珍珠以汉语为基础的思维模式--谈赛译《水浒传》[J].中国翻译 ,2010（2）。
　　[3] 姚君伟 . 文化相对主义：赛珍珠的中西文化观 [M]. 南京 : 东南大学出版社 ,2001:75.
　　[4] 奚向红 . 赛珍珠的精神和梦想在镇江延续 [J]. 友声 ,2014（3）。
　　[5] 王玲 . 对名人故居开发利用的思考 [J]. 江南论坛 ,2009（9）。