湖南土家族“地花鼓”发展研究

　　湖南土家族的“地花鼓”是在“喜三”、“祝寿”等喜庆节日表达欢乐的一种传统民间舞蹈，是民间舞蹈艺术的瑰宝，以其独特的表演形式、舞蹈艺术特色，全面展示了当地百姓的民俗审美、生产生活的理念，赢得了当地群众的普遍认可。[1]

　　湖南土家族“地花鼓”作为几百年文化积淀，属于土家族重要的文化现象，实现土家族“地花鼓”文化的传承与发展，弘扬“地花鼓”文化，成为当前的重大课题，因此，研究湖南土家族“地花鼓”文化传承，具有重要的价值。

　　一、 湖南土家族“ 地花鼓” 的文化内核

　　湖南土家族“地花鼓”最初是当地群众在农闲时节的娱乐形式，经过历史的积淀、民间“地花鼓”艺人的持续发力，发展成底蕴深厚、被广大人民群众喜闻乐见的民间艺术表演形式，对湖南土家族群众的思想理念、生活习惯等产生了直1.例如在湖南土家族自治县，每逢重大节日，土家族群众便打“地花鼓”,展现浓郁的节日氛围。

　　长阳县独有的区位优势，再加上长期受巴楚文化的影响，每年的元宵节“地花鼓”表演成为重头戏，家家户户都表演“地花鼓”.此外，湖南土家族“地花鼓”发展深受 《楚辞》 为代表的道家文化与 《九歌》 为代表的巫文化的影响。从湖南土家族“地花鼓”舞蹈构图、运动形态来看，则明显受 《周易》 文化的影响，展示了儒家文化、道家文化的精髓，比如在地花鼓的运动路线上将“圆”作为基础，其轨迹类似道家“太极图”外圈圆，并据此派生出“滚筒窝子”、“S型走向”等，再如“内外荷花”、“荷花出水窝子”、“秤钩窝子”等图画的对称与稳定，展示了儒家倡导的中庸美学，由此可知，湖南土家族“地花鼓”展示了“以儒补道”的文化内核。[2]

　　二、 湖南土家族“ 地花鼓” 文化传承的现实价值

　　湖南土家族“地花鼓”文化具有不可复制性，传承“地花鼓”可以将其文化价值、历史底蕴与精神内涵转变成文化生产力，以此来激发经济发展的持久动力，带来更好的经济效益。另外，利用区位等资源优势，打造“地花鼓”文化品牌，[3]可以充分利用湖南土家族丰富的旅游资源，将“地花鼓”传承与旅游业全面结合起来，以旅游市场为依托，依托湖南省举办的各类艺术节，着力打造土家族“地花鼓”文化品牌，展示“地花鼓”舞蹈艺术在土家族地区，甚至是在湖南经济建设中的效能，围绕“地花鼓”而形成的经济文化产业链，组建文化产业集群。因此，湖南土家族“地花鼓”文化传承，具有重要的现实价值，有助于实现文化的大发展、大繁荣。

　　三、 湖南土家族“ 地花鼓” 文化传承的危机

　　（一） 被边缘化的民间歌舞艺术

　　在“快餐文化”、“网络文化”的强势夹击下，湖南土家族“地花鼓”被贴上 “土”、“俗”的标签，认为这一艺术根本不可能划归到“雅”的范畴，被边缘化后的“地花鼓”民间歌舞艺术，渐渐失去了文化传承土壤的滋润。比如，现代娱乐业逐渐被年轻的土家族群众认可，土家族聚居地“地花鼓”除非在重大喜庆节日出现，其他时间已经看不到其舞动的现象。同时，再加上现代传媒科技的快速发展、现代人审美理念的变化，流行的、西方的受到了热捧，而土家族“地花鼓”中的“蚌壳地花鼓”已经失传，成为被人遗忘的表演艺术，长期的边缘化导致“地花鼓”的文化传承不仅会“停滞”,甚至会“开倒车”,未来发展令人堪忧。[4]

　　（二） 传承群体的断层现象日益严峻

　　在现代文明的长时间洗礼下，湖南土家族“地花鼓”生存的社会基础出现新变化，例如，在湖南土家族的传统节日里，“地花鼓”中的“围龙花鼓”、“竹马地花鼓”的人已经越来越少，“子地花鼓”更是无人问津。[5]从这里看出，虽然湖南土家族 “地花鼓”的影响力与生命力还在涌动，“地花鼓”的传承队伍发生了变化，翻阅“地花鼓”传承人资料发现，从原来改革开放之初的400余人发展到现在不过几十人，在这几十人的传承队伍中，老艺人占多数，表演“地花鼓”感觉力不从心，亟需补充新的传承群体。由此可见，传承群体的断层现象非常严重。

　　（三） 经典曲目亟待挖掘整理

　　随着传媒科技的快速兴起与大众审美理念的变化，湖南土家族“地花鼓”的年轻艺人瞄准城市，探索新的生存之路，长此以往，导致土家族“地花鼓”的精彩表演曲目、演出技艺都留在文字叙述上；有些精彩曲目比如 “子地花鼓”的精彩段子已经处在濒临失传的境地，因此，湖南土家族“地花鼓”经典曲目亟待挖掘、整理。

　　四、 湖南土家族“ 地花鼓” 文化传承的思路

　　（一） 政府发挥支持与引导作用，激发民间“地花鼓”发展土壤

　　首先，政府发挥支持与引导作用。一是以财政预算方式划拨“地花鼓”保护资金，提供经济支持。湖南土家族“地花鼓”赖以生存的生态环境出现变异，“地花鼓”发展一度陷入困境，要摆脱当前的生存窘境，应该适当减少的行政指导，全面整合“地花鼓”文化，实现土家族“地花鼓”艺术集成，建立文化集聚区，让土家族的“地花鼓”艺术能在文化集聚区内得到很好呈现。同时，还要做好打通“最后一公里”信息通道，实现供求信息的有效衔接，让信息在“地花鼓”的文化传承中发挥积极效能，根据土家族“地花鼓”表演特色，走市场化之路，让湖南土家族“地花鼓”在市场经济指引下，去自觉寻求生存和发展。政府还可以邀请湖南土家族“地花鼓”方面的研究专家、资深表演艺人到现场进行指导，按照湖南土家族“地花鼓”分类，邀请土家族“地花鼓”表演与研究专家，指出优势与存在的短板。政府根据短板，从“地花鼓”文化发展的长远出发，吸纳“地花鼓”方面的专业艺人加入到“地花鼓”艺术传承队伍中，让其发挥好传承人的重要作用；对那些热衷于“地花鼓”学习的人们能在老艺人的指导下，很好地继承传统技艺，政府也需要给予一定的优惠政策，让其全面展现“地花鼓”艺术潜能。因此，政府在湖南土家族“地花鼓”传承中应该肩负起支持与引导的作用。

　　其次，培植民间“地花鼓”发展土壤。在当前经济、社会与文化的多重视角下，湖南土家族“地花鼓”的发展，仍旧需要民间土壤的培植，这是“地花鼓”艺术实现可持续发展的根。湖南土家族“地花鼓”作为几百年的文化积淀，已经渗入土家族民众的日常生活、风俗理念中，具有深厚、古老的潜在生命力，体现了人和自然的有机融合，艺术同生活精神间的彼此互补，逐渐形成活态文化传统，完全是为了生活而进行的艺术创造。

　　湖南土家族“地花鼓文化”已经深深融入到广大土家族群众的血脉之中，是地域精神的体现。面对现代传媒的渗透与外部文化的长期洗礼，当地群众又不得不面对传统与现代的双重考验，而构筑“地花鼓”发展的民间土壤，则为解决这一问题提供了解决之策。谈到民间文化，实际上是人和自然之间的和谐共生，这也是发展“地花鼓”文化的基础。因此，需要依托湖南土家族地区“地花鼓”的地域特色，进行审美与精神上的创造，让“地花鼓”成为维系当地土家族群众的乡土情、增添自豪感的依托，成为取之不尽的文化资源，通过充分利用“地花鼓”民间文化资源，给人们带来更多的快乐，提升生活品质。当湖南土家族广大群众对文化基因认识到位，就能找到属于自身的文化坐标。因此，很有必要培植民间“地花鼓”发展土壤。

　　（二） 传承群体路径培养多元化，以文化创新的姿态注入时代精神

　　湖南土家族“地花鼓”文化的传承人一直是左右“地花鼓”传承的“短板”,开辟多元化的传承路径，对壮大湖南土家族“地花鼓”传承队伍，起到重要的作用。具体来讲，需要从以下几个方面出发：一是继续壮大湖南土家族农村聚居区的群众基础。湖南土家族“地花鼓”的传承队伍关键还是要依托农村，依靠土家族普通劳动者，特别是农闲时节，组织土家族“地花鼓”民间艺人进行表演，切磋技艺，尤其是鼓励村里的年轻人去观赏，从小受到耳濡目染的熏陶，渐渐喜欢上湖南土家族“地花鼓”,为实现“地花鼓”传帮带打下基础。二是开展系统化的理论研究，积极培育专门的从业人员。

　　湖南土家族“地花鼓”文化传承陷入窘境，与湖南土家族“地花鼓”文化的理论体系建设有密切的关系，俗话讲“授人以鱼不如授人以渔”,要实现湖南土家族“地花鼓”的持续、稳定和健康发展，离不开科学的传承体系。这需要政府出台相关的政策，鼓励高等院校、科研院所和社会各界人士，尝试建立完善的湖南土家族“地花鼓”理论传承体系，响应繁荣文化事业大发展的号召，将“地花鼓”研究的理论运用到实践中，提升“地花鼓”的理论与实践结合水平。

　　根据湖南土家族“地花鼓”发展实际，组建专业性的土家族演出队伍，打造专业、表演类别等不同的传承队伍，让这一古老的民间舞蹈艺术形式，激发现代活力。三是做好对湖南土家族“地花鼓”艺人的培训与开发工作。根据“地花鼓”艺术的不同表演形式，分门别类建立培训基地，有针对性地培养专业艺人。

　　其次，以文化创新的姿态注入时代精神。湖南土家族“地花鼓”民间舞蹈艺术在传承过程中，因为受历史、地域等的局限，不管是舞蹈动作还是基本内容，势必夹杂一些糟粕，需要进行创新，这样才能实现民间艺术的发展与延续，在创新过程中才能实现现代转型。具体来讲，需要从以下几个方面出发：一是内容上注入时代气息。

　　湖南土家族“地花鼓”属于典型的传统舞蹈，有些曲词比如“织布”、“望郎”等，展示的是古代特定条件下劳动人民的生产生活，虽然积淀厚重的“地花鼓”所展示的情感依旧，但是与时代生活相比产生距离感，当代生活与以前相比日益丰富，为湖南土家族“地花鼓”注入新的气息，让“地花鼓”在舞蹈内容上跟上时代发展的步伐。二是探索与湖南土家族“地花鼓”相互结合的新的舞蹈艺术表演形式。湖南土家族“地花鼓”的创新需要借鉴湖南地区的民族曲艺、民间舞蹈形式，实现“地花鼓”之间的有机互补，特别是可以借鉴湖南传统民间舞蹈“采莲船”的艺术形式，探索与“地花鼓”实现密切衔接，诞生新的艺术形式。

　　同时，也可考虑在湖南土家族“地花鼓”表演中融入表现土家族现代生活的内容，对民间舞蹈艺术进行深层次的装饰与加工，成为崭新的艺术表现形式。三是探索湖南土家族“地花鼓”的综合表演技艺。除了要加强“傍地梭”等技艺外，还需要全面利用好现有的多种表演道具，比如草帽、酒杯、阳伞、筷子等简单道具，实现不同道具的有机结合，逐渐完善新的表演技艺，实现表演技艺创新。

　　（三） 全面发掘经典“地花鼓”曲目，加快“地花鼓”文化产业化进程

　　挖掘整理经典“地花鼓”曲目，弘扬“地花鼓”文化，丰富广大人民群众的精神文化生活。

　　根据湖南“地花鼓”文化传承的需要，成立湖南土家族“地花鼓”文化遗产保护小组，负责对“地花鼓”文化展开全面的保护与挖掘，搜集并整理一批诸如《插画调》、 《送财》、 《拖板凳》 等经典曲目，将这些经典曲目装订成书，为研究与传承打下良好的基础。

　　另外，还要积极加快湖南土家族“地花鼓”文化产业化进程。文化产业化是有效提升湖南土家族“地花鼓”发展的重要举措。面对当前竞争激烈的市场经济，湖南土家族“地花鼓”要在市场上占据主动，只是简单依靠湖南土家族“地花鼓”的自发性演出是显然不够的，也不容易打开受众市场。可以这样认为，在着力推进湖南土家族“地花鼓”文化产业化进程中，需要积极开拓商业市场，走出一条适合自己的文化产业化发展之路，才能进一步打开受众市场，提升机体“造血”功能，更富有顽强的生命力。

　　（四） 营造湖南土家族“地花鼓”传承的良好社会氛围，提升宣传效能

　　湖南土家族“地花鼓”的传承离不开良好的社会氛围，对传承“地花鼓”文化起到潜移默化的作用。通过举办“地花鼓”艺术比赛等形式；通过电视、广播、网络等媒体，让更多的人能了解土家族“地花鼓”这一古老的民间舞蹈艺术，提升“地花鼓”传承的社会影响力。同时，也要进一步做好湖南土家族“地花鼓”的推介工作，充分利用好湖南开展的各类文化艺术节，广邀文化产业发展方面的企业来洽谈文化合作项目，在向合作方展示湖南土家族“地花鼓”的艺术成果时，把握好合作的时机；还要积极“走出去”,参加国际性的文化产业博览会，将湖南土家族“地花鼓”作为一种文化产业，及时向外推广，占领文化产业的高地，打造湖南“地花鼓”这一靓丽的名片，提升湖南“地花鼓”的品牌影响力，实现合作方彼此间的互利共赢，开创“地花鼓”宣传工作的新局面。

　　参考文献：

　　[1] 韩永红，秦纪强。 安徽民俗体育项目“凤阳花鼓”的特征与文化价值[J]. 吉林体育学院学报，2012,（4）。

　　[2] 薛业浩，周 静。 安徽区域文化品牌价值及发展研究---以滁州凤阳花鼓为例[J]. 长春工程学院学报（社会科学版），2012,（2）。

　　[3] 马永森。 关于南县地花鼓保护与发展的几点思考[J]. 艺海，2013,（9）。

　　[4] 谭立琴。 湖南地花鼓的文化价值分析[J]. 娄底师专学报， 2003,（4）。

　　[5] 朱 芳。 湖南花鼓的特征与研究[J]. 赤峰学院学报（哲学社会科学版），2012,（8）。

　　[6] 罗 昕。 湖南南县地花鼓的舞蹈艺术特征研究[D].湖南师范大学，2014.

　　[7] 傅海棠。 携泥带土田园来---荆州花鼓戏源流浅说[C]. 2011-2013 中国民间文化艺术之乡全集，2013.

　　[8] 刘 佳。 天沔花鼓戏的传承与保护研究[D]. 中南民族大学， 2013.