一、体验哲学的基本特征
第一，感觉是经验的来源。虽然体验哲学有某些主观主义的色彩，但这丝毫不妨碍人们认知体验哲学的价值。体验哲学的主要理论观点之一就是：体验是知识的唯一来源。体验哲学学派否认事物的客观性与独性，认为事物的存在不可能脱离人的主观意识而独立的存在，[1]客观事物范畴的划分必须考虑到人的因素，而且要在人的主观的意识范畴之内对客观事物进行有效和清晰的界定。[2]
第二，坚持认为体验具有互动性。人的体验是有互动性的，体验哲学否定主客观世界的二元分立的方法，体验哲学一直认为人的认知与人的身体是不能分离的，心智所具有的丰富的想象力和判断力来源于都是基于身体对客观事物的体验而形成的。人的所有的概念、思维、意识、想法、观点都是在与现实世界的互动中，以及实践性的体验中而形成的，这些概念是身体与客观世界交换和互动的产物。
第三，主观性对体验的再创造。人的体验是主观的和能动的，人对世界的反映与认知不是完全印象式的，而是在心智结构中对外来世界进行必要的加工，这其中隐喻理论成为人映射现实世界的有效方法，人会在思维结构中对客观事物进行复杂的抽象，从而使思给活动的产物具有相当的隐喻性与创造性的特征。
第四，提倡模糊性与整合性特征。虽然认知哲学观认为人有主观能动性会对事物加以创造性的加工，但同时也会有模糊性和整合性。因为人的加工不是简单的叠加而是有目的的取舍，人会在思维过程中对某些事物、概念进行必要的强化处理，这期间会由于人的意识的不同，会对某些内容进行模糊化的处理，从而使某些原型成为一类事物的高度概括，进而可以运行整合的方式对事物进行更加精准的概括。认知哲学学派始终认为认知来源于身体的经验和对世界的加工处理，这也是人对信息进行理解的重要方式，它开创了人类理解世界的新方法，深刻地揭露了人的感受对人认知能力形成的重要性，切实挑战了模仿说等语言观的各种观点。
二、从认知语言学的观点关照语言体验观
第一，语言的音义具有体验性。世界的起源在于模仿，这是一种流行的语言观，但认知语言学的体验语言观认为人类的语言来源于人对世界的体验。从音义层面来审视这一观点，首先，语言的发音最初是来源于人类对实际的生活，是人类对社会生活中的声音进行深加工后而形成的有联系的和系统的声音群落组织。其次，由于语言符号、声音、世界现实事物之间存在着差异，这就可以使人体会到某些词语的音与义之间的拟声关系。例如，中国古代的音训法教学，主要强调建立语音与意义之间的必然联系，从而更好地理解语音的价值。
第二，认知语言学从音义的角度否认了模仿是语言来源的第一原则，从根本上推翻了模仿说。第四，对认知语言学对语言体验观的研究，使音义学以及音义与相似性的关系的研究被提到重要日程，音义的研究为认知语言学倡导的语言体验观奠定了必要的基础。
第三，语言的词汇具有体验性。认知语言从体验哲学的观点出发，同样将人类认知世界的过程抽象的概括为现实世界至认知体验再到凝练成语言的过程。认知语言学的语言体验观必然地将人类语言中的词汇系统与人的身体经验建立关联。首先，认知语言学运行原型理论与隐喻理论更好地解释了一词多义的现象，因为隐喻具有体验性特征，再通过证明每个词汇的词源都有隐喻的印迹，从而证明词汇的体验性特征；其次，文字最初也是由人对世界的体验而形成的，例如人类使用的大量的象形文字是源于人类对实际生活的体验，从而根据人的主观感受而描摹出的事物，这其中的体验性是不言而喻的；其三，词汇的运用与人的体验是密切相关的，例如名词的性、数、格相对应的是性别、主题、功能等不同的人类对于事物的认知与概括。再例如，代词的第一、二、三人称，显然与实际言语交流的需要有关系；其四，动词的时态是基于事物发生的时间而在语法上进行的必要的表达。例如，事件的发生有完成或未完成的区分，有静或动之别，还有动作的主体和受体之间的关系，这些都反映在时态的变化中。由此可见，人类基于自己的感知和体验对词汇形成了独特认知，通过对词汇的观察与分析，就可以发现最初的先民是基于生活的体验来构建自己的语言。
第四，语言的语法具有体验性。人类的语法结构同样也是人类对社会事物进行体验的结果。人类几种基本的句法结构都是通过体验而形成的。首先，人类基于力量的体验建立了动宾的语法结构，基于观察和描述事物的体验建立了定语、状语和补语等不同的语法单位，再比如人类通过对自身的感知与建立了主谓结构。其次，儿童在面对不同的社会场景时，也会不自觉地概括出语法结构中的动作和指向。这恰恰说明了语言来源于对生活的体验。
第五，认知语言学通过原型与隐喻理论的使用，解析了人类语言的连贯性问题，人类在进行表述的过程中，只有心中有连续的思维表述才能是连贯的，这些都有效地证明了认知语言学关于语言来自于人类体验的观点。
三、结束语
语言是具有社会性的主要交流的工具，语言的来源不仅限于纯粹的模仿，而是人类在生活的过程中对实际事物的加工。基于体验哲学和认知语言学的观点，人的语言体验观应当有更高层级的认同和发展，这样不仅有力地解释了语言在不层面的成因的问题，而且对语言的教学有十分重要的指导意义，也必将为语言的学习者和应用者提供更好的新思路。
参考文献：
[1]王寅。体验哲学：一种新的哲学理论[J].哲学动态，2003（7）。
[2]马春雨。体验哲学对西方传统语言学的挑战[J].外语学刊，2004（3）。
