马克思的生产力论内 容博大精深。从生 态哲学维度进行重新研读和从生态思想层面进行评估考量，就能够发现其丰富的生态哲学思想意蕴和深厚的生态文明理念底蕴。①在本文，我们将试图梳理马克思生产力论的生态意蕴及其绿色向度。
一、自然生产力：生产力发展的第一源泉
人类社会存在于自然 界之中。自然界供养能力与吸纳能力是自然生产力及其作用发挥的体现。自然生产力思想在马 克思的生产力论中占有重要地位，内容丰富而具体。
（一）自然生产力是物质和精神财富的源泉
人与生物圈其他物 种一样，是自然界 长 期发展 演 化 的 产 物。自 然 界 是 人 的“无 机 的 身体”,它“首先作为人的直接的生活资料，其次作为人的生命活动的对象（材料）和工具”.②因为“没有自 然 界，没 有 感 性 的 外 部 世 界，工 人什么也不能创造。”③自然界是人类生存与发展的自然基础与物质前提。若无自然界 所提供的适宜人类生存的阳光、水、空气等自然条件，人类便不能生存 与 发 展。由 此，人 类 的 生 产 也 需 要自然条件与生态前提，并把这种“无机的身体”视为更初始的条件，人类社会的生产与再生产时刻都在与自然生态系统进行物质交换、能量 转换与信息流动，把自然物质按人的需要转化为社会系统有 用 的 物 质 产 品，即 物 质 财 富，然 后将自然资源未充分利用的生产与生活排泄物返还给自然，通过自然的吸收与净化再重新利用，进行物质再 生 产。可 见，人 类 社 会 生 产 与 再 生产都离不开自然条件的支持。马克思视自然界为人类劳动的原始食物库和资料库，是一切劳动对象和劳动资料的第一源泉，认为“劳动 不是一切财富的源泉。自然界同劳动一样也是使用价值（而物质财富就是 由使用价值构成的！）的源泉”.①
从生成论角度而言，自 然界是“一切 劳 动资料和劳动对象的第一源泉”.②若无自然载体，劳动无论如何也不可能变换出价值。虽从劳动价值论而言，自然产品由于没有凝结一般人力劳动而成为自然对人类的赐赠。作为资本无偿的自然生产力加入生产不需费资本分文便可带来超额利润 的 生 产 要 素，但 归 根 结 底，任 何 商品都具有“一种不借人力而天然存在的物质基质”.③这就是自然价值。自然力应作为劳动生产力的存在始基进而成为利润乃至超额利润的自然前提。此外，自 然 景 观 的 鬼 斧 神 工 是 激 发艺术创造与科学研究的素材，大自然是人类精神财 富 发 生 始 基，具 有 生 命 支 撑、科 学 审 美、宗教象征等价值。④就实践活动空间范围和程度而言，物质财富与精神财富 的创造都与自然生产力紧密相联并受其制约。即使是创造使用价值的生产劳动也必须以自然力为依托，并在 遵循自然规律前提下才能顺利展开，且这种活动也只能改变自然物质形态，不能创造新物质。⑤创造财富的物质生产活动需要在人与自然协同下才能有效进行。
（二）自然生产力是自然循环产生的自然力
马克思认为，自 然生 产力是“特别高 的 劳动生产力的自然基础。”⑥由于地理环境千差万别，自然产品丰 富 多 彩，这 些 是 形 式 各 异 的 社会分工得以形成的重要条件。不仅劳动资料与劳动对象来源于自然界，劳动者首先也是自然界的产物。马克思将人自身与人身外的自然都划为自然力发生作用的领域，认为自然力有比通常所理解的仅由自然发生作用的力量 的领域更宽 广 的 内 容 和 更 丰 富 的 内 涵，它 不 仅 仅 指“单纯 的 自 然 力---如 水、风、蒸 汽、电 等”⑦在无机界发生的自然力量，还包括 在有机界发生的和经过人类劳动改造过的自然力量 以及 这些力量的整合力。
