斯琴高娃个性化表演分析

    本篇论文目录导航：

【题目】斯琴高娃的表演风格研析
【第一章】学术视角下斯琴高娃的表演特质研究绪论 
【第二章】斯琴高娃的艺术生涯及表演理念分析 
【3.1  3.2】斯琴高娃对角色的性格化塑造 
【3.3 - 3.5】斯琴高娃对停顿的应用技巧和把握 
【第四章】斯琴高娃个性化表演分析 
【结论/参考文献】斯琴高娃表演特征研究结论与参考文献

　　4 斯琴高娃个性化表演分析

　　斯琴高娃的个性化表演对于很多人来讲是非常熟悉的，更多人会用演得好来评价她的表演艺术；而事实上对于好在哪里，很多人还是说不明白，说不清楚，但是笔者认为斯琴高娃之所以受到人们的好评，最为主要的一个因素就是在她几十年的演艺生活里，她塑造了多个让人赞叹的并且富于个性化的角色形象，并且在这些角色塑造过程中，斯琴高娃表现出高度的敬业精神，让角色形象鲜活丰富，有极强的感染力。

　　4.1 斯琴高娃母性形象的塑造

　　斯琴高娃从《归心似箭》的齐玉贞开始到后来《康熙王朝》中的孝庄太后，可以说她的角色是多变的，对于不同的角色斯琴高娃都让他们有了不同的性格特点与情感特征。但是纵观这些角色，她们都有着一个不可剥离的特点，就是母性特征被斯琴高娃演绎得淋漓尽致。

　　《归心似箭》中的齐玉贞是一个拖着孩子的寡妇，对魏得胜情感质朴含蓄，在照顾魏得胜期间就像一个母亲照顾自己生病的孩子一样，母性光辉得到体现；角色也成功地塑造在荧屏上，让老百姓感受到特殊岁月里的那份真挚而纯洁的情感。在演《骆驼祥子》中的虎妞时，她把一个利用母亲身份来要挟祥子娶自己的虎妞演绎得惟妙惟肖。[21]

　　电影《成吉思汗》中，斯琴高娃也是以蒙古乞颜部一个母亲的形象出现在影片中，虽然她还没有太丰富的演艺经验，但是她把成吉思汗的母亲诃额伦的精神面貌演绎出来，在部落反目的情况下，她带着幼小的铁木真到处躲藏，特别是在铁木真被立为成吉思汗后，遭到十三个部落的进攻的时候，成吉思汗想利用金兵打败异己的想法被她得知后，她说了句“这一仗我等了二十多年了”.这里体现出一个母亲对儿子事业的支持，也体现出她伟大的母性形象。

　　在《香魂女》中饰演的香二嫂，一个农村的妇女利用香油坊维系整个家庭的经济来源，在面对丈夫的毒打与耍乐，她体现出母性的宽容，同时也体现出一种无奈。

　　同时她对自己的傻儿子是又气又爱，儿子在河边拉着环环叫喊着“我要媳妇”的时候，她一瞬间觉得是时候为儿子找媳妇，但是又不能任儿子乱来，被人嘲笑，于是打了儿子并把他拖回家。在忙碌一天后，把饭端到儿子楼上房间的时候，发现儿子已经睡下，她用热毛巾为儿子擦拭身体，坐在床边黯然神伤。把一个情感和家庭都不如意的母亲形象体现出来，特别是在后来，对环环说出嫁的事儿，更是体现出一个母亲的母性光辉，表现出人性与善良的一面。[22]

　　在《大宅门》这部电视剧里，斯琴高娃对白文氏的塑造，作为一个家族的支撑者，在教育儿子，原谅小叔子的里外勾结，理清与詹家的千丝万缕，把白文氏这个角色的母性形象塑造得有血有肉。在《月牙儿》这部电影中，对一个底层的母亲进行塑造，遭人白眼，失去丈夫，沦为妓女，斯琴高娃把这一切演绎得真实自然。

　　斯琴高娃对母性的诠释虽然在时间上跨度大，人物形象的社会地位差异大，个性差异明显，但是作为一个实力派演员，她都能从容应对，无论是皇族太后，还是农家女性，还是基层党员，还是底层妇女，虽然面对不同职业，不同行业，不同时代的角色，斯琴高娃都能把这些身份各异的人物形象深入地刻画出来，做到举重若轻，给每一个角色都赋予了生动精彩的人生价值和角色形象。在母性塑造上，斯琴高娃从开始走上演艺之路到现在，她所塑造的角色越来越有那种母仪天下的感觉，这也许是她在多年女性角色塑造过程中不断积淀的结果，形成了目前深厚的母性情感内涵，在进行角色塑造时更容易实现母性的体现。比如在《康熙王朝》中，在苏麻拉姑拒绝了孝庄太后恩典为妃子的懿旨后，她抚摸苏麻的头发，不禁对天长叹，说自己最看不得别人削发了。[23]

　　突出地体现出孝庄太后那种母仪天下的风范，在威严中却不乏母性光辉。斯琴高娃对母性的诠释是她表演理念中“走心”验证与体现，在通过内心去体验和反复研究探讨才演绎出来的形象，自然少不了作为一个女性的自身理解与把握。如她自己所言，自己会把社会文化背景和地域把握住，然后深入分析，不断地默戏，融入到自己的内心里，这样就把不同的母亲体现出来，也会经得起推敲。这种个性化的表演艺术让斯琴高娃所塑造的角色有鲜明的个性特点，成为人们喜爱的人物形象。

　　4.2 斯琴高娃第一自我与第二自我的精神相似性分析

　　斯琴高娃作为一名少数民族的女性演员，在成长的道路上一路走来，遇到的困难与取舍是他人无法感受到的，她对表演艺术的孜孜以求的精神，不惜以自己的家庭幸福为代价，这种精神是可贵的，也是高尚的。这种高尚直接从斯琴高娃在角色塑造中的第一自我辐射给第二自我，让第二自我也具备了这种精神，表现出与斯琴高娃本身一样的精神风貌。如厉震林所言：“斯琴高娃从扮演‘质朴而不做作，多情而不轻佻’的玉贞，到《骆驼祥子》中丑陋的老姑娘虎妞，可以说是‘射程较远’的一个角色，但是，她能够冲破本色表演与即兴表演的束缚，在角色的性格化塑造上极力挖掘自己的表演潜力，从语言、眼神、步态到思维逻辑、感情变化等各个方面， 努力找到属于虎妞‘这一个’人物所独有的内心和外形动作。她后来又出演了《再生之地》中的日本女战犯川岛，同样感情把握真实，形体感觉准确。由此，能否较为自觉和自如地驾驭和处理不同时代、身份和性格的角色，成为了演员表演等级的一种标志。”[24]

　　这是斯琴高娃自身对表演艺术执着追求的精神。于是她所塑造出来的角色也具备了这种执着的精神，《归心似箭》中的齐玉贞对自己的爱情有着执着的追求，虽然不愿意放走魏得胜，但还是顾全大局，只能把自己的情感寄托给遥遥无期的等待。这是中华女性的一种美德的体现。

　　在《大宅门》这部影片中的白文氏，是一个敢于斗争拼搏的女性，斯琴高娃把角色在各种斗争中所表现出来的从容与执着刻画出来，塑造了一个令人敬佩的白二奶奶的荧屏形象。《香魂女》中的香二嫂“是失败婚姻、封建礼教的受害者，但恰恰又是她将环环拉进了‘买卖婚姻’的怪圈，导致了环环的婚姻悲剧和生命悲剧；同时，又是香二嫂的改变提出了让环环与墩子离婚的建议。总之，香二嫂的身上积聚了诸多的矛盾，她既可怜又可恨，由一个悲剧的受害人变成了悲剧的制造者，最后成为悲剧的同情者，试图去除环环身上沉重的婚姻枷锁。”

　　前后自我改变并敢于提出自己的想法，斯琴高娃让这个苦难的女人形象瞬间高大起来，也突出了角色的自我救赎的精神。《康熙王朝》中的孝庄太后等等角色，斯琴高娃都赋予了角色一种执着精神，这些第二自我与斯琴高娃本人相比较来看，斯琴高娃对演艺事业的执着追求精神都以不同的形式体现在这些角色身上，她们从不同的侧面反映了中国女性吃苦耐劳执着追求的内涵。在这里，更容易明白斯琴高娃所说的不是她自身塑造了角色，而是角色“度”我的内涵，在不断艺术追求过程中，斯琴高娃完成了一个又一个自我突破和救赎的过程，让自己更加成熟。从第一自我与第二自我的精神特点分析来看，在斯琴高娃所塑造的多个角色中，自己的精神通过融入角色，再体现出来，已经潜移默化给角色了，让角色的精神风貌与自己表现出很强的相似性；这是斯琴高娃塑造角色形象过程中，个性化表演的体现。

　　4.3 斯琴高娃所塑造角色共有的直爽性格

　　斯琴高娃有着蒙古族人特有的直爽性格，在与朋友小聚或者接受采访的的时候其豪爽的性格就会表现出来，无论是言语间还是饮酒，都能把她这种性格完全体现出来。比如在接受采访的过程中，她直言自己在家不够温柔，不会撒娇，但是自己会慢慢地去学习，去改变现实生活中的自己。从另一方面来看，作为蒙古族女性，从小到大，家庭的熏陶以及民族风格的影响，让她敢于在人们面前表现自己，民族社会背景对她的性格形成起到了重要的作用。正因为这样的原因，在斯琴高娃这位流淌着蒙古人血液的演员在她所塑造的角色中都突出地显示了其直爽的性格特点，让这些角色在观众的心里打下了深深的烙印。

　　在《归心似箭》中的齐玉贞因为照顾魏得胜产生了感情，并勇敢地向魏得胜表达自己的爱慕之情，在温柔中透露出敢爱敢恨的直爽性情，大方，不失矜持，让影片多了一些柔美的情怀。特别是在最后离别的时候，虽然有不舍，但还是毅然决然地转身离开，同时表达了自己的期待与美好愿望。在《骆驼祥子》中对虎妞的塑造更是让她这种直爽的性格体现得淋漓尽致，虎妞是一个让祥子惹不起的，有着泼辣性格的女人，因为外在形象的原因嫁不出去，在遇到祥子的时候，通过假扮有了身孕，逼祥子娶自己。斯琴高娃把虎妞的性格特点通过结婚这个细节体现出来，这种成功是她想不到的，因为她自己觉得这个角色压力太大，特别是在虎妞外形上她感觉并不适合自己，而导演凌子风也许看出了斯琴高娃内在的那种直爽性格与泼辣劲儿，非她不可，结果斯琴高娃并没有让导演失望，没有让观众失望，也没有让自己失望。就连在《香魂女》中的香二嫂虽然受到丈夫虐待，但是她所表现出来支撑家庭的那种韧劲和拼搏精神，特别是她在得知儿子想媳妇的时候，用手段强硬地把环环娶到家，在这个过程中，她的那种泼辣与直爽的性格得到体现。而在得知环环与儿子之间真实情况后，她又直接找到环环，提出为环环置办嫁妆，把她嫁出去。前后对比，更加突出香二嫂的直爽性格。斯琴高娃把香二嫂的这种性格特点生活化地演绎出来，给观众以强烈的心理情感冲击。《似水流年》中，斯琴高娃所饰演的珍珍对珊珊的到来后，自己在情感上产生了一些变化，并且直爽地表现出来，让珊珊倍感尴尬，旧时的关系已经不再重现了，在离别的时候，珍珍还是表现出对珊珊的歉意。在《党员二愣妈》中塑造的二愣妈更是直爽与泼辣，大喜大悲，斯琴高娃把角色的性格体现得细致入微。而在《姨妈的后现代生活》这部电视剧里，斯琴高娃把一个退休的姨妈演绎得有很强的社会现实感，融入到社会现实生活中，在喜感与事实之间，姨妈最后回归现实。在这个过程中，姨妈虽然小市民风气十足，但是其表现出来的各种行为，透露出直爽的性格，这决定了她最后的归宿。在斯琴高娃所塑造的角色中，直爽的性格特点成为诸多角色的共性。

　　斯琴高娃的性格特点与角色性格特点之间的相似性是有着紧密的关联的，这种关联直接决定了在斯琴高娃的演艺生涯中所塑造的角色形象有着深刻的斯琴高娃烙印，斯琴高娃用角色来“度”我这种说法表达自己的表演理念，其实更多的情况是在这种“度”的过程中，她充分地让自己的性格被“度”,把一个个“斯琴高娃”式的形象塑造在荧屏上，体现出斯琴高娃的“霸气”,让角色通过这种“霸气”更加真实，更容易被观众接受。

　　4.4 斯琴高娃所塑造角色中的情感体现

　　角色能不能被演员塑造得丰满，能否充满了情感特征，主要还是取决于演员本身能不能处理好与角色的关系，特别是对待双重身份的角色塑造过程中能否正确地把角色的情感体现出来，能否正确地利用角色所在的生活环境与规定情境激发自己的情绪反应。“触景生情”是我们经常会说的一句话，每一个人的生活与工作都在一定的情境之中，在工作中是领导、职工；走出办公室是一个社会上的人，在家里是妻子、丈夫、女儿、家长，父亲等等，这些都是我们一个自然人在社会这个舞台上不同的情境下的角色把握，自然情感和情绪的表达也就有所差异。

　　“在高娃的生活中最牵挂的就是年过八旬的老母亲。所以，她在《世界上最爱我的那个人去了》中，更多的倾注了自己真实的情感。在很多戏里，她要从二十多岁演到老。这中间的身份转换，让她体会了各种不同的心路历程。这些经验，都让她更能体会母亲的心。当母亲看到比自己还‘老’的斯琴高娃时，想到女儿的辛苦，就忍不住哭了，而此刻，高娃最深刻的理解了母亲。”[26]

　　而这种情感与情绪内涵更多地体现在对其她角色的塑造中，在《香魂女》中，香二嫂的情感是复杂，是矛盾的，在这样的矛盾中，如何把香二嫂的形象塑造得更加逼真，这需要斯琴高娃对香二嫂的形象进行全面的解读，了解她的痛苦以及所处的社会环境，通过深入的解析，把握香二嫂的情感主线，把她身在屈辱中不断挣扎到后来醒悟的情感变化体现出来；突出地体现出《香魂女》中香二嫂在不断地情感纠葛中实现自我升华和自我救赎的角色形象。在《似水流年》、《骆驼祥子》、《归心似箭》、《大宅门》、《人在纽约》等等影片中，她所塑造的角色情感丰富，有血有肉，正如她自己所说的那样，为贴近角色，自己要有所牺牲，无论是造型还是自身都要有这样的牺牲，在面对着不同情境之中的女性，需要自己进行突破，在同一类角色中需要不同的变化，在同中求异，找到角色所体现不同的特征，从而把这些特征加入到自己的内心，在镜头前进行塑造和体现。

　　在角色塑造过程中，剧中人物本人生活的内部情况在很大程度上取决于外部情境和其他人物的关系。所以说外部和内部情境之间有着直接的联系，通过剧本的外部事实和情节（事件，时代，剧情发生的时间和地点）去理解这些事实的内在实质（人物的性格，思想，世界观，价值观，情绪），从边缘到中心，就能进入剧本内部情境的精神世界中。斯琴高娃能深刻地把握住这一点，她在采访中说到自己经常拍完一部戏后，还感觉自己活在情境中，要过好久才能在现实生活中“活”过来，这正是她“走心”的表演理念的体现，自己完全融入到角色生活中去，在表演过程中深入到角色的体验与情感的变化中去，这为斯琴高娃正确的表达角色情感和情绪提供了保障，可以说，斯琴高娃正确地把握角色的内心思想就算是正确地把握了角色的情感和情绪体现的技巧，在她的这种表演技巧把握下，塑造出多个有血有肉感情丰富的角色来。

　　4.5 小结

　　斯琴高娃对角色的塑造能力也是她对中华传统文化的深刻理解，在她看来，自己之所以能在不同的女性角色中实现突破，找到她们之间的差异，是自己“走心”的结果，但是更是她对我国不同历史时间社会文化的理解和把握能力的体现。

　　在她拍摄《归心似箭》的时候，去东北农村了解农村的文化，了解地方习俗；在拍摄《似水流年》的时候，了解当时改革开放初期的香港文化和沿海的文化发展、经济发展以及当地人们的生活习惯和语言表达特点；在拍摄《骆驼祥子》的时候，她去研究老舍，研究老北京文化；在拍摄《大宅门》和《康熙王朝》的时候，斯琴高娃去过故宫，找过专家了解过相关的史料记载，丰富自己的内心情境。可以说斯琴高娃的演艺生涯就是一种不断学习中国传统文化的过程，这是她不断实现自我突破的关键所在；也正是这种突破，让她塑造出不同的人物形象，实现斯琴高娃的百变，演绎传奇人生。