浙商精神中蕴含的易学理念

　　易学文化蔚为大观,然而易学理念并非"天书"那样不可知,这从浙商精神中就可看到其蕴含的易学理念,如明时达变、德福相倚、崇德广业、中和之道等,不仅体现了我国优秀传统文化的精华,更是在现时代发扬了传统价值理念,是传统文化在现时代的转化和彰显.

　　明时达变与审时创新汉代以来,学者们普遍接受了"易"之三义说,即变易、不易、简易.更有学者如北宋的胡瑗等,坚持"易"乃变易之义,非不易、简易之义(〈宋〉胡瑗《周易口义》,吉林出版集团有限责任公司,2005 年版).可见,"周易"之"易"字的变易内涵,集中彰显了《周易》一书试图从千变万化中寻求常道,以宜于社会人生的宗旨.另一个重要方面,不管是《周易》的文字系统,还是符号系统,都会强调把握"时"的重要意义.这个"时"不仅仅有现在一般意义上的时空内涵,还包括很多差异性的抽象概括,如不同的人、不同的事、不同的境遇等.

　　从《周易》每一卦的独特表达模式来看,"明时达变"的理念更加明显.《易经》共六十四卦,每卦都具六爻,分别代表每一卦中六大类不同的阶段,以揭示应对不同之时的智慧.而六十四卦的每一卦,又是六十四类大的时间区分,代表宇宙间不同的六十四类情境,可提醒或告诫人们在不同的境遇下应作哪些明智的考虑和抉择.

　　《周易》一书从时上显示了各种变化,从宇宙洪荒之大到锱铢之小、从自然界到人类社会,可谓其大无外,其小无内."明时达变"的思想宗旨在《周易》一书中也有明确的文字表述.《系辞》曰":一阖一辟谓之变"."日往则月来,月往则日来,日月相推,而明生焉;寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉;往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉"(〈清〉李道平撰,潘雨廷点校《周易集解纂疏》,中华书局,1994 年版).时与变互诠互显,时中必然包含变,变中也蕴含各种时.所以"明时达变"是重要的人生智慧,值得人们一生追寻和实践.

　　浙商作为中国经济发展大潮中表现非凡的企业家群体,其成就举世瞩目,而他们身上所具有的精神与价值理念,更值得人们反省与借鉴.改革开放后,人们从颇具代表性的浙江现象中总结出了浙江精神,即"自强不息、坚忍不拔、勇于创新、讲求实效",这也是浙商精神的集中体现.其中,勇于创新就是易学"明时达变"理念的表现之一.浙商之所以能在经济大潮中脱颖而出,与他们的审时度势,灵活应变,勇于创新是分不开的.在改革开放之初,浙商就凭借他们对经济发展的灵敏判断,较早地进入市场,获得自我生存和发展的有利空间.这从浙商所创造的数个全国第一可看出:第一批个体工商户,第一批私营企业,第一批专业市场,第一个股份合作制企业……经过 30 多年的发展,很多浙商企业已走出国门,成为全球浙商,在世界经济舞台上扮演更有影响力的角色.

　　德福相倚与"四千精神"《易经》本是卜筮之书,是先民在恶劣复杂的环境下作出抉择的重要工具,反映了人们"趋吉避凶"的诉求.

　　人们总是希望避免灾祸与损失,得到吉祥与福禄.而怎样趋吉避凶呢?《周易》强调的重要一点是"德福相倚".道德修养与吉凶祸福是密切相关的,有道德的人才可以获得福报.也就是说趋吉避凶,只能是道德良好的人,才能够做到.所以北宋张载说:"易为君子谋,不为小人谋"(〈宋〉张载撰,〈清〉王夫之注,汤勤福导读《张子正蒙》,上海古籍出版社,2000 年版).《易传·坤卦文言传》曰:"积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃"(《周易集解纂疏》).对一个家庭来说,善举总有善报、恶举必招祸端,这是朴素的因果报应思想,反映了道德与福报的密切关联,从而鼓励人们不断培养与提升自己的道德修养,避免做出不道德的行为.《周易》六十四卦中的每一卦六爻之中各有吉凶,唯独有一卦六爻皆吉,这一卦就是谦卦.谦卦卦象山在地下,象征一个人具有谦虚、谦恭的美好品德.只有这种美好的道德修养,才能让人们处于有福之地,所谓"福地福人居".所以《易传·系辞下》曰":自天佑之,吉无不利"(《周易集解纂疏》).这里的天可理解为自然之天或义理之天,指有道德修养的人才会得到多方帮助、得到福报.

　　浙商所取得的巨大成就与其显着的道德品质分不开.浙商普遍能吃苦耐劳,具有坚韧顽强的品质.所以,人们普遍称道浙商具有四千精神:"走遍千山万水,历尽千辛万苦,用尽千方百计,说遍千言万语".许多浙商在开始创业的时候,条件都是异常艰苦,往往既当老板又做员工,"白天当老板,晚上睡地板"的"两板"精神就是这一形象的具体表现.此外,诚信的道德品质也一直是浙商所看重的.现在的胡庆余堂仍然将"戒欺"作为恪守的经营原则."阿里巴巴"也一直将诚信当作自己的生命,所以能走的更远.商人以逐利为本性,但浙商在逐利的过程中坚持义利并举,能够很好地做到义利兼顾.浙商普遍具有社会责任感,强调个人、企业与社会应具有和谐一致的目标,共同致力于社会的发展和进步,从而有益于人类幸福之事业.

　　崇德广业与理性务实《周易》以崇德广业为君子的人生要务.《易传·系辞上》曰:"盛德大业至矣哉".又曰:"夫《易》,圣人所以崇德广业也"(《周易集解纂疏》).这反映了儒家的内圣外王精神.

　　儒家认为,一个人的理想人格既包括内在道德修养的完善,也包括外在事功的开拓.圣人君子既不断提升自身内在德性,也谋求建功立业,积极参与社会人生的各种活动.在纷繁复杂的人生中,内在的道德修养可以安顿人的内在生命,积极的建功立业可以很好地应对外在世界.这既展现了人文理想之价值追求,也蕴含了现实人生之务实精神,可谓道义与功利并举.《周易》对道德修养的看重可谓无处不在.《大象传》基本上是以君子从宇宙自然中的物象中体会人应具有的道德品质.如《蹇卦·大象》曰:"山上有水,蹇;君子以反身修德"(《周易集解纂疏》)."蹇卦"下卦为艮表征山、上卦为坎表征水,因此具有"山上有水"之象.水在山上,水流受阻,并不通畅,在人事上象征遇到艰难困境.君子看到这个卦象给自己的启示就是,遇到困难不应怨天尤人,而应反省自身,不断提升自己德行涵养.

　　浙商身上明显地表现出了"崇德广业"的精神.从他们勤奋、诚信、敬业、担当上,可看出他们对自身道德修养的要求.另外,他们还富有勇于开拓的求实精神,积极地在艰难条件下开拓市场,千方百计寻求事业的发展,不断改善与丰富人们的物质生活.所以浙商能够利用地方特色、因地制宜,发展出各具特色的产业群.浙商普遍经营着劳动密集型的产业,集中于服装、纺织、鞋类和各类小商品,比如,宁波的服装产业、绍兴的轻纺产业、温州的皮鞋产业、乐清的低压电器…….正是由于浙商深入了解现实生活,抓住市场需要,以理性务实的精神经营实业,从而能在经济大潮中脱颖而出.

　　中和之道与"抱团"精神易学推崇的"中和之道",一方面强调中庸的理念;另一方面,追求整体的和谐、融洽.中庸的理念不是指平均或寻求中间点,而是以适当或恰到好处为原则.这也是"明时达变"所寻求的理想境界.在整体或系统和谐、融洽上,《周易》的三才之道思想体现得最为明显.

　　八经卦(为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑)的每一卦均由三爻组成,分别称为下爻、中爻、上爻,分别代表"地、人、天"三道.天有天道,地有地道,人有人道.天、地、人各有其特殊才能,称为三才.由八经卦演变而成的六十四别卦中,初爻、二爻为地道,三爻、四爻为人道,五爻、上爻为天道.《易传》曰":《易》之为书也,广大悉备.有天道焉,有人道焉,有地道焉.兼三才而两之,故六.六者非它也,三材之道也"(《周易集解纂疏》).《说卦传》曰":昔者圣人之作《易》也,将以顺性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义"(《周易集解纂疏》).在《易传》的视野下,宇宙之间最重要的因素有三个:天、地、人.天、地是宇宙万物化生的总源头,其最重要的品质在于有好生之大德.而人作为天地之间最灵明的存在,最大的闪光点在于富有仁、义等人文价值.三才之道的核心理念在于,人有责任致力于宇宙之和谐共存,寻求宇宙之和谐圆融是人之最高理想.所以,人生于天地之间,不仅要寻求人与人之间的和谐,更谋求与自然、与生存环境之间的和谐.可见,易学中天、地、人三才的精神,展现出的对人在宇宙中的定位,是一种和谐圆融的定位.人只有遵循这种定位,才能处理好人与自然、人与人的关系,实现经济社会的可持续发展.

　　一个企业的成功,往往是内部环境和外部环境综合作用的结果,其中企业家起着重要的协调作用.浙商普遍具有统筹全局的理念与意识,不同程度地体现了追求"中和之道"的精神.一方面,在整个企业生存发展的大环境上,浙商大多重视处理好与自然、与社会、与国家、与政府、与行业等重要方面的关系,不会与之产生尖锐的矛盾冲突,如浙商的"抱团"精神就颇引人注目;另一方面,在企业内部的小环境中,浙商也很强调具有健全的组织经营机制,特别是具有团队理念,致力于建立一个良好的团队,不断提高组织的整体效率.比如,万向集团的创始人鲁冠球在企业发展过程中就善于抓住社会环境的变化,适应国家社会的发展要求,在不断调整产业、产品、组织结构等过程中做到和谐发展,从而能够带领企业持续向前发展.

　　浙商精神中蕴含的易学理念,不仅仅是我国优秀传统文化继承的体现,更是现时代传统价值理念的发扬,是传统文化在现时代的转化与彰显.现在所提倡的许多精神和原则来自易学理念,如果能够自觉遵循这些易学理念,我们的生活和工作就可能会更为顺利.浙商精神中的易学理念是浙商具有巨大影响力的灵魂所在,如果我们都能发扬浙商身上显着的易学理念,不仅有益于继承和发扬优秀传统文化,更对新时期社会价值观的形成和弘扬有显着的推动作用.