当代大学生缺乏社会公德和责任意识

　　当代大学生公共精神的主流现状是好的，他们中的绝大部分具有较高的公共道德素质，也具有承担自己应尽社会责任的意愿。但是在当前的现实生活中仍然有相当一部分大学生存在公共精神缺失的情况。
　　
　　一、当代大学生缺乏自制自律的行为规范

　　第一，淡漠是非界限，缺乏自觉意识。在现实生活中，一些大学生却缺乏自觉意识，主要表现为不能自觉遵守校规校纪。例如在美丽的大学校园里就会时常发生一些违反学校规章制度以及不符合日常行为规范的不文明现象：图书馆的图书杂志被某些学生乱涂乱画，一些有用的资料甚至被开了"天窗"或书页被撕掉；大学生情侣在众目睽睽之下搂搂抱抱，根本不顾及他人的眼光；有些学生上课迟到、早退、无故旷课，更有甚者在课堂上吃零食、说闲话；还有一些学生爆粗口、随地吐痰、乱扔垃圾；用完洗手间不关水龙头、不冲便池；在教学楼及图书馆等比较安静的场合高声说话或接打电话；考试作弊等违纪违规现象屡禁不止；不仅同学之间不讲诚信，而且国家扶助贫困学生的助学贷款也不按时偿还，使大学生的信用受到严重挑战等等。

　　第二，过于放纵自己，缺少自我约束。许多大学生在大多数情况下，能够遵守公共道德和公共秩序，可是一旦离开了某种监督的机制，有些学生就将公共生活中的规范和要求全部抛于脑后，不再愿意遵守曾经遵守的规则。比如，白天非常遵守交通规则，但到了晚上没有警察时就横穿马路、乱闯红灯。在自己认识的亲朋好友周围大多能够保持好的自律自制，而一旦进入了自己不熟悉的"生人"圈子，就缺少了自我约束。近年来大学生违法犯罪的事例，比如偷盗、卖淫甚至抢劫、绑架、杀人等严重违法犯罪行为以及聚众斗殴、破坏公物等时有发生。还有一些大学生完全丢掉了中华民族的勤俭节约、艰苦奋斗等传统美德，只求索取、不愿付出，甚至甘当"啃老族",干工作嫌累怕苦，三天打鱼两天晒网。生活上他们花天酒地、醉生梦死，吃喝讲高档、讲排场，衣服讲时髦、讲品牌，娱乐讲刺激、讲多样。甚至有些家庭特别贫困家庭的学生也受此不良影响，根本不考虑家长的承受能力，为了满足自己的虚荣心，借钱也要高消费。

　　二、当代大学生缺乏社会公德意识

　　第一，部分大学生文明行为缺乏。在大学生群体中时常有不文明的现象出现。比如不遵守社会公共秩序。存在着在公共场所大声喧哗、吵闹，食堂打饭不排队或随意插队，过马路不走斑马线或翻越栅栏，乱闯红灯，乘公交车拥挤、不排队、不给老弱病残幼让座等等。

　　比如不讲公共卫生。有些大学生对个人的外在形象非常在意，穿戴十分整齐、干净，而居住的宿舍却脏、乱、差，无人打扫、清理；在校园内外，也经常看到大学生乱扔果皮纸屑，使用厕所后不冲洗的现象。
　　
　　比如不爱护公共财物。一些大学生对自己的私人物品珍爱有加，对公共设施却不懂得维护和爱惜。在图书馆、教室、食堂的桌椅上乱写乱画并且随意踩踏和破坏，在建筑物的墙上乱踏脚印等等。

　　第二，部分大学生缺乏诚信意识。由于多年来各种社会不良现象的影响，一些大学生存在着严重的诚信缺失的情况。

　　比如作业抄袭，考试作弊。有些学生对老师布置的作业自己不独立完成，而是把其他同学的拿过来抄写一遍；一部分大学生平时学习不用功，考试时采取作弊手段，企图蒙混过关。而且近几年随着科技的发展，作弊的手段越来越先进，越来越隐蔽，从过去的偷看课本、笔记、夹带和传递纸条，相互交换试卷等演变成了现在的手机存储、发短信、发QQ、找学长、学姐替考等。

　　比如虚假实习，毕业论文抄袭。有的学生实习实验不按规程认真进行，而是杜撰需要的实验数据。甚至有的学生就没有参加实习，而是靠托关系找单位虚盖公章。一些学生在写毕业论文的过程中，自己不是认真查阅资料，刻苦专研，学习总结，而是东拼西凑，复制粘贴。

　　比如欠缴学费，拖欠贷款。近些年来，国家和政府加大了对贫困大学生的关注和帮扶，为此，各高校都适当放宽了缴费时间，然而一部分贫困大学生却借机故意拖欠学费，毕业后不按时缴还助学贷款的利息及本金。

　　比如择业随意，任意毁约。在应聘过程中，有的大学生为了能够多一次选择的机会，将自己的应聘材料向多个单位投递，有接收单位就草草签约，一旦有更好的去处就随意撕毁旧的合约，签订新的合同。不仅严重影响了高校毕业生就业工作的顺利进行和用人单位的选拔招聘工作，也严重影响了用人单位对某些求职者的印象，同时对其所在学校的下一届学生的就业也会产生不利影响。

　　第三，部分大学生不关心社会公共事务。当前很多大学生只在意和关心与自己利益有关的事情，对同学、朋友的事情毫不在意，对学校、院系及其他社团组织的活动漠不关心，摆出一种"事不关己，高高挂起"的态度。比如，有的大学生作为班级的一员，对班干部的选举、班级的集体活动都很少关心和参与；有的学生虽然每天上网，却是为了聊天、打游戏、购物，很少浏览和关注国际、国内新闻。

　　三、当代大学生缺乏社会责任意识

　　第一，重视个人理想的追求。不可否认，当代大学生都树立了远大的理想，他们渴望成才，希望为祖国、为社会做出自己的贡献。但在激烈的市场竞争中，不少大学生容易产生理想信念模糊的现象。他们认为社会理想离自己太远、目标太大、内容太空，是难以把握和实现的；只有个人理想对自己来讲才是具体的、现实的、有益的，把个人理想和社会理想完全割裂开来，没有有机地联系在一起，所以在现实生活中，他们关注的重点往往是眼前的利益以及与自己有关的事情。他们所追求的理想是为了自己的个人利益。比如，在专业的选择上，那些"好就业"、"工资高"、"不辛苦"的专业往往成为他们首选的目标，这也就直接导致一部分学生在学习中更注重专业技术的学习，而忽视基础理论和道德修养的提升。这些现象说明当代大学生更多考虑的是个人利益，也就表明他们的社会责任意识比较淡漠。

　　第二，重视自我价值的实现。虽然在当前，绝大部分大学生都能够自觉承担各种社会责任和义务，并且随着市场经济的发展，当今社会也为大学生施展才华提供了非常广阔的舞台和空间。但是在社会转型时期，由于两种体制的影响，他们的价值取向也在发生着变化，以前人们崇尚的那种传统价值观念在崇尚个性的今天受到了严峻的挑战。越来越多的大学生更加重视个性的独立与自由，他们把个人价值和个人利益放在第一位，从而忽视社会价值和社会利益，更有甚者为了个人利益不惜以牺牲国家利益、集体利益为代价，所以崇尚自我、追求自我，已经成为当今大学生的重要特征。

　　比如，有的学生只忙着参加英语等级证、计算机等级证、职业资格证等证书的考试，不热心公益活动。然而，如果过分强调自身的利益，必定会对社会、他人缺乏应有的责任意识，如果个人利益与社会利益发生矛盾时，就会更多的强调个人利益，忽略甚至抛弃社会利益。在学习、生活中一旦遇到挫折、困难，不少学生不是从自身找原因，而是过多地抱怨、谴责社会和他人。

　　第三，重视对金钱的崇拜。随着社会主义市场经济的发展，利益主体呈现出多元化的趋势，相当一部分大学生在学习上没有明确的目标，学习目的是为了毕业后找到一份高薪的工作；在生活上追求高大上、贪图安逸、享乐，缺乏艰苦朴素的传统精神。

　　甚至有的学生"为钱独尊",被金钱绑架，成为钱的奴隶，据调查显示，54%的大学生认为"有钱是人生最大的幸福",43%的大学生认为，金钱同人的尊严、人格和友情同等重要，这样在大学生群体中就出现了违约、注重金钱和利益等不良现象，他们不再赞赏只讲耕耘、奉献，不问收获、回报的观念。[2]

　　比如在就业选择中为了获得高工资，而与原用人单位和校方不断违约，有的学生不履行合同规定，经常在协议期限没到就擅自走人。

　　四、当代大学生缺乏社会公共情怀

　　第一，自私自利、冷漠无情、缺乏同情心和正义感。尊老爱幼，助人为乐是中华民族几千年来的传统美德。然而近年来在全国各地各类高校中却出现了大学生种种与这种传统美德相悖的行为，有的甚至在同学、同伴、亲友的生命财产遇到危险时都态度冷漠，毫不关心。根据部分高校思想问卷的调查显示，仅有24.6%的学生"在外面遇到不法分子行凶、抢劫、偷盗"时，选择了"挺身而出，坚决制止",有17.2%的学生选择"求助他人"或"报警",而58.2%的学生选择"静观其变"或"看事态发展再决定怎么做"或者"想管但怕自己吃亏",48%的学生选择了"尽量回避，少惹麻烦".[3]

　　这组数据就说明了有相当一部分大学生是比较自私、冷漠，缺乏正义感的。

　　第二，缺少尊重、理解、宽容、感恩的博大胸怀。以礼相待、与人为善、感恩报恩是中华民族几千年来的传统美德。大学生作为接受了多年文化和道德教育的高素质群体，理应懂得对他人的尊重、理解和宽容，对家庭和社会的培养抱有感激之情。但是现在的在校大学生基本上都是90后，家庭生活条件优越，大都没有经历过生活的磨难，再加上父母的过分宠爱，养成了许多大学生时时处处以自我为中心，一切以自己的利益为先的习惯，对父母、他人及其社会的要求过高、过多，而对自己的要求则过低、过少，只图索取，不求奉献。一旦他的要求达不到，就会怨天尤人，甚至有一些过激的行为，缺少对别人的理解、尊重和宽容，更没有感恩之心。

　　公共精神不仅能反映一个国家的社会风气和公民的道德素质，同时又能体现一个国家以及一个民族的文明程度。总的来看，我国绝大部分大学生具有一定的公共精神。但是，在当前的社会现实生活中，我国大学生公共精神状况还存在着许多需要关注和解决的问题，仍然有不少大学生缺乏必要的公共精神。而公共精神的缺失必将导致他们人心冷漠，对他人缺乏应有的信任，最终将使他们的公共道德和社会责任滑坡。

　　参考文献：
　　[1]陆媛。当代大学生职业精神的培养与塑造[J].继续教育研究，2011（12）。155-157.
　　[2]苏玲。当代大学生的责任现状及道德引领[J].科学决策，2008（12）。122-123.
　　[3]海南省高校思想政治教育研究会。海南省大学生思想道德状况研究[J].思想教育研究，2004（3）。28-31.