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《长生殿》与《桃花扇》中“政治”与“爱情”的比较

来源:学术堂 作者:姚老师
发布于:2015-04-03 共2916字
论文摘要

  在中国戏曲发展史上,“传奇” 从明末汤显祖的“临川四梦”开始,经过以李玉为代表的苏州作家群的大批时政之作,直到清初一直保持着旺盛势头。 此时的戏曲创作艺术更加成熟,迎来了康熙朝的两大传奇力作———《长生殿》与《桃花扇》的问世。

  初读两部剧本,不难发现,它们都是改编自历史真事,同时又加以艺术虚构,都是以政治和爱情这两条线索来贯穿始终,都是以爱情和政治的悲剧作为结局。 二人的作品几乎在一个时代问世,并且都取得了传奇史上的傲人地位,因此,他们不免被后人并称为“南洪北孔”。洪昇与孔尚任的剧作的确有着诸多相似之处,但仔细比较,各自的特色逐一显现。

  一、“情”的比较

  《长生殿》写的是帝王与后妃之间的恋情,洪昇在开篇的《传概》中作出了这样的解释:“今古情场,问谁个真心到底? 但果有精诚不散,终成连理。 ”他极力描绘了“后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身”这样一个轰轰烈烈的情爱。即使在杨玉环遭遇“马嵬之变”离开人世之后,唐明皇对她的思念不但毫无减退,反而愈演愈烈,发出了“堂堂天子贵,不及莫愁家,难道把恩和义霎时抛下? ”的感慨,为了爱情,唐明皇宁愿抛却自身的地位,恨不能成为一个平头百姓———这样的真情让人感动,洪昇也一反前人对杨贵妃“红颜祸水”的抨击, 旨在突出帝王与后妃的情爱和无奈;《桃花扇》则写的是文人与名妓之间的恋情,复社文人侯方域爱李香君的美貌,爱她的才华,更爱她的豪情血气、侠义衷肠。侯方域与李香君的关系既是恋人,又是盟友,他们站在同一政治立场,相互影响,相互扶持。 相比之下,侯李的情爱更加多义,更具政治意味。

  《长生殿》的爱情结果是 ,虽生不能相见 ,但死却能相依,杨玉环死后,由于唐明皇与她二人的互相思念,感动仙人,得以仙境重圆。“死生仙鬼都经遍,直做天宫并蒂莲,才证却长生殿里盟言。”他们得到的是对“爱”的领悟,缠绵悱恻。《桃》的爱情结果是,二人在道士张瑶星的点呵下,双双入道,孤身只影度过余生,他们得到的则是对“道”的领悟,“情”在此时,更加得彻底、干脆、决裂。

  二、“政”的比较

  从政治角度上看,《长生殿》 写的是王位与社稷,客观地描写唐明皇“占了情场,驰了朝纲”,引出唐朝由盛转衰的历史变迁,该剧的政治兴亡之感也较为强烈。 同时,洪昇也在作品中提到“看臣忠子孝,总由情至”,在洪昇心中,“情”不仅指的是男女之间的爱情,还包括郭子仪等一批忠臣孝子身上所秉负的忠义之“情”,作者对他们极力赞美 。 因此,《长生殿 》虽写爱情,但依然具有较为浓烈的政治意义。 《桃花扇》突出的是朝代的更替,它带来的结果是以李香君和侯方域为代表的遗老遗少们的悲伤。 坚守 “残梦” 的代表者———苏昆生最后唱道:“俺曾见金陵玉殿莺啼晓,秦淮水榭花开早,谁知道容易冰消。眼看他起朱楼,眼看他宴宾客,眼看他楼塌了,这青苔碧瓦堆,俺曾睡风流觉,将五十年兴亡看饱。 ”全剧以此作为结尾,可见孔尚任对作品主题中“政治”思想的偏向。

  三、人物的比较

  主要人物方面。《长生殿》中唐明皇与杨玉环的爱情贯穿始终,洪昇在刻画这两个主要人物时,花费了大量的笔墨,尤其是杨玉环。杨作为后宫宠妃,集帝王的宠爱于一身,然而,她又害怕失去一切,对于唐明皇对其他妃子的好感更是丝毫不能容忍,为了巩固自己的专宠地位,极力讨好君王,既可怜又可悲。 同样写“女人”,《桃花扇》 中对李香君的描写也是很精彩,在她得知侯方域收受阮大铖的妆奁后, 毅然拒绝收下,并激励侯方域保住名节,她的骄风傲骨,立然纸上。她与恋人经历了离别之苦, 终于在栖霞山不期而遇时,经张瑶星的指点,终于领悟出“梦空劳,情无了,出来路儿越迢遥”的真谛。

  正面人物方面。 《长生殿》剧本还塑造了郭子仪、雷海青这些忧国忧民的正面人物形象,与《桃花扇》中的史可法这个民族英雄人物较为相似, 但不同的是,郭子仪的一腔正义得到了伸张, 挽回了大唐江山,打击了势力强大的安禄山,收复长安;而大义凛然的史可法在经过一番斗争之后,却无力回天、孤掌难鸣,不得不投江自尽,一腔报国之心付之东流,呼出“皇天列圣,高高呼不省。 阑珊残局,剩俺支撑,奈人心俱瓦崩”的悲愤之情。

  反面人物方面。 《长生殿》描绘了安禄山、杨国忠这样的外戚藩镇给政治带来的危害, 一个是贿通权臣、巧邀君宠而得到加封的藩王,一个是凭借杨玉环的关系而位极人臣的当朝宰相,这两股政治势力相互勾结,同时又尔虞我诈,洪昇对他们丑恶的面目、无耻的谋权进行了深入的鞭挞。 《桃花扇》 也同样有阮大铖、马士英这样为权利不择手段的无耻奸臣, 他们在明王朝覆灭之际,为个人利益拥立弘光帝,并对他极尽谄媚之能事,打击东林、复社文人。
  
  四、主题的比较

  综合“情”与“政”的比较结果,我们可以看出,《长生殿》运用了大量的篇幅,描绘了唐明皇与杨贵妃之前的生死至情,用洪昇自己的话来说,《长生殿》是“专写钗盒情缘”(所谓“钗盒”,是 指《长生殿》剧中的两件道具———金钗和钿盒),因此,唐明皇与杨玉环二人得以在仙境重圆。 帝妃的情爱发展到极致,导致的后果便直接影响到江山的安危与政治的兴衰, 因此,洪昇同时又描绘了这种“情”对江山社稷带来的严重后果。 《桃花扇》是一部以侯方域与李香君的爱情故事,反映南明弘光王朝覆灭的历史悲剧———它是江山易主、朝代的更替给一对恋人所带来的创伤。 全剧以史可法的壮烈牺牲作为结局,更激起一种庄严肃穆的感情。孔尚任是“借离合之情,写兴亡之感”,突破了以往中国戏曲常有的爱情剧传统模式:团圆之趣,它以李香君和侯方域的分离、入道作为结束,实现了由儒至道的转变,政治意味更加浓厚。由此,《桃》散发出了卓越的理性光辉,卓尔不群。

  两个戏都是政治与爱情互为因果,并把二者之间的关系揭示得十分深刻、富含哲理。但相比,因果正好相反,即,《长》是由“情爱”的极致导致了“政治”的衰落;《桃》是由“政治”的变迁造成了“情爱”的破碎。 由此,不难看出,《长生殿》的主题更多的是描绘爱情,而《桃花扇》的主题则偏向于对政治兴亡的感慨。

  洪昇在《〈长生殿〉例言》中提到:他创作此剧的“主脑 ”是 “专写钗盒情缘 ”,吴仪一在 《寄情 》一出批道:“剧中钗盒定情,长生盟誓,是两大关节。 ”但实际上,《长生殿》的“情”是在不断修改和探索中日益显现出来的,他的《长生殿自序》表明了自己的创作主旨,他说:“余读白乐天《长恨歌》及元人《秋雨梧桐》杂剧,辄作数日恶。”“辄作数日恶”,语出《世说新语·言语》:“谢太傅语王右军曰:‘中年伤于哀乐,与亲友别,辄作数日恶。 ”“恶”是指很伤感,情绪极坏。 洪昇说这段话的意思表明,他深为两篇作品所感动,又不满意作品写得过于感伤。 所以后文说明他作《长生殿》,是写唐明皇杨贵妃之情事,而命意在于显示“乐极哀来”的道理,以“垂戒来世”。 就这一点说,与白居易诗、白朴剧的意蕴是一致的,但他要改变故事的悲剧结局,让唐明皇杨贵妃“败而能悔”,“死生仙鬼都经遍,直做天宫幷蒂莲”。这种创作思想,也就决定了《长生殿》上下两卷作法和风格的不尽一致。洪昇在《〈长生殿〉例言》中说,他作此剧曾三易其稿。 初稿名《沉香亭》,因“排场近熟”,作了情节改动增删,二稿更名为《舞霓裳》。“后又念情之所钟,在帝王家罕有,马嵬之变,已违夙誓,而唐人有玉妃归蓬莱仙院、明皇游月宫之说,因合用之,专写钗盒情缘,以《长生殿》题名。 ”

  洪昇的作品以政治写爱情, 而孔尚任的剧作以爱情写政治。 他们都是用历史题材,描绘至高无上的爱情,总结历史兴旺的教训,成为清代传奇的压卷之作。

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