我国宋代汉语语音观念探析(2)

　　2.强调音随时变，探寻古今音关系
　　
　　虽然早在汉代已有学者注意汉语语音的时代差异，然一直未从根本上意识到语音的系统演变，更多把古今音异当成个别现象。为解决古诗文中的押韵不协调现象，古人提出“协韵”、“合韵”等概念，宋朱熹称之为“叶音”.这些概念是为了解决押韵协调而临时改变读音的方法，缺乏考证，研究结果也不符合客观性和规律性，并不能算作古音学研究。
　　
　　由于吴棫等学者的努力，古音研究在南宋得以蓬勃发展。与北宋相比，南宋学者已在心中根植下“韵有古今”的概念，然后从早期文献特别是《易经》《诗经》等先秦韵文去探究古音，即以经证经，这当然都是受吴棫古音说影响。例如南宋洪迈根据文献进一步考证《学林》《叶韵补注》等着作中关于某些字古音的说法，据《容斋随笔》记载：
　　
　　（9） 王观国彦宾、吴棫材老，有《学林》及《叶韵补注》、《毛诗音》，二书皆云：“《诗》、《易》、《太玄》凡用庆字，皆与阳字韵叶，盖羌字也。引萧该《汉书音义》，庆音羌。”又曰：“《汉书》亦有作羌者，班固《幽通赋》‘庆未得其云已',《文选》作羌，而他未有明证。”予按《扬雄传》所载《反离骚》：“庆夭顦而丧荣。”注云：“庆，辞也，读与羌同。”最为切据。（ 洪迈《容斋随笔》卷七）
　　
　　王观国博学多才，所着《学林》，“专以辨别字体、字义、字音为主，自六经、史、汉，旁及诸书，凡注疏笺释之家，莫不胪其异同”[1].其中也有很多考证某字古音读的内容，如“翰猷”“羮”“霓”“陬”等条目。王氏善于引用古代大量韵文材料，考证出某字的古读。然洪迈、王观国等学者对古音的阐释，大多只停留个别字目上，还没有根据古代韵文资料系统深入考察古今韵分合关系。“在《诗经》古韵研究上，明确地提出’古之本声‘说者是项安世。”[2]
　　
　　（10） 凡《诗》中“东”字皆协“蒸”字韵，“南”字皆协“侵”字韵……其所通韵，皆有定音，非泛然杂用而无别者，于此可见古人呼字，其声之高下，与今不同。……而世之儒生，独以今《礼部韵略》不许通用，而遂以为诗人用韵，皆泛滥无准，而不信其为自然之本声也，不亦陋乎。（ 项安世《项氏家说》卷四）
　　
　　项氏能完全认识到“古人呼字，其声之高下，与今不同”,正是其积极审视历时音变的结果。也因此项氏不仅提出了字本声的概念和考求古音的方法，而且在古韵分部上也有研究。据项氏记载：
　　
　　（11）《诗》韵皆用古音，不可胜举，今择众音之聚者，举之以为例：“采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。”此青字、先字、真字，三韵之聚为一者也。……通乎此十四例，则凡三百六篇之音，皆可以类推矣。（ 项安世《项氏家说》卷四）
　　
　　按，项氏认为《诗经》在先秦都能用古音押韵，并以此将《诗经》中分属不同韵部的韵字（ 用今音说法）合并为一韵。例如《采苓》一诗，虽然它的韵脚苓、巅、信等字，在宋代分部属于青韵、先韵、真韵（ 以《广韵》言之） ,但由于它们用在同一首诗中押韵，所以项氏把它们“三韵之聚为一者”.
　　
　　3.尊重古音旧读，纠正俗音误读
　　
　　语言随着时代的发展而发展，语音也在一直处于变化之中。由于某些特殊原因，一些汉字保留着较为早期的读音，即在某些义项上沿用了古音。而一些专有名词，如国名、地名和人名等，是按照当时语音进行音译的，后人对这些译音不按照本读音去念，而是仍按照其历史的旧读音去念。宋代笔记中记载了不少这些特殊名词的读音，如《示儿编》引《学林新编》载：
　　
　　（12）《学林新编》云：’蕃夷名号有他音不读作本字，故可汗（ 音榼寒） ,阏支（ 音烟支） ,谷蠡（ 音禄棃）……凡此皆为它音书亦不载者。‘《通鉴释文》：’敦煌（ 音屯皇） ,康居（ 下音渠） ,月氏（ 下音支） ,于寘（ 与阗同） ,乐浪（ 音洛郎） ,浩舋（ 音诰门）。‘梁武帝普通六年，万俟丑奴，音墨棋，虏复姓，丑奴其名。（ 孙奕《示儿编》卷二十一）
　　
　　这些传统旧读与现代使用的一般音读并存，形成多音字。对于这些古音旧读，如果不了解其历史来源，极可能造成“误读”:
　　
　　（13） 至如胪传鸿胪之胪，音庐，而俗读音卢。颍川、颍考甫皆音永，而俗读音郢。璟玉、璟明之璟，音烱，而俗读音景，若此类皆非有假借音也，俗误读之耳。（ 王观国《学林》卷十）
　　
　　按，胪俗读音卢，属于形声字的误读。形声字包括形旁和声旁，形旁与该字意义有关，而声旁则提示该字读音。形声字占据汉字大多数，虽然声旁可以提示汉字读音，但随着语音演变汉字的读音也在变化，许多声旁已经无法准确表示其所构成汉字的读音。如例中颍字，当时俗音误读作郢。颍，《广韵》余顷切，《集韵》庾顷切，以母清韵合口字； 永，《广韵》《集韵》皆为于憬切，影母庚韵合口字； 郢，《广韵》以整切，《集韵》以井切，以母清韵开口字。颍、永虽然一为以母清韵，一为影母庚韵，但当时以影、清庚都已经分别合流，所以两字为同音字。而颍、郢有开合口的区别，读音不同。随着“俗读”的发展，到明代《洪武正韵》颍、郢为同音字，同为庾顷切。璟被俗读音景，也是混淆开合呼的区别。
　　
　　三、宋人的方音观
　　
　　1.方言的概念宽泛，指称范围广泛
　　
　　“方言”一词出现得很早，就文献记载而言最先见于东汉末年应邵的着作。晋葛洪《抱朴子·钧世》：“古书之多隐，未必昔人故欲难晓，或世异语变，或方言不同。”唐皇甫冉《同诸公有怀绝句》：“移家南渡久，童稚解方言。”均指汉语的地方变体。宋人所指方言，并非仅指汉语方言，也包括其它语言在内，范围广泛。有指称汉语的某地方变体即汉语方言，如：
　　
　　（14） 荆土方言谓父为爹，故云。（ 吴曾《能改斋漫录》卷一）
　　
　　（15） 余至延州，人至今谓虎豹为“程”,盖言“虫”也。方言如此，抑亦旧俗也。（ 沈括《梦溪笔谈》卷三）
　　
　　按，荆土方言是指宋代荆州一带的汉语方言。沈括所指的方言，是延州（ 治今陕西延安） 一带汉语方言。有指称民族语的，如：
　　
　　（16） 方言，古人有之。乃若广西之蒌语，如称官为沟主……（ 周去非《岭外代答》卷四）
　　
　　按，鲁国尧先生（1992） 认为，《岭外代答》中所说的“方言”既指当时少数民族的蒌语，也指广西的汉语。还有指称外国语的，如：
　　
　　（17） 阇婆国方言谓真珠为没爹虾啰。（ 庞元英《文昌杂录》卷一）