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《李白的诗与道家思想》
摘要： 李白笃信道教，他的诗歌深得道家思想之精髓。道家的自然观、神学观与政治观在李白诗歌里勾勒出的自然之美、呈现出的神思妙想与蕴涵着的人生态度，成就了李白大量不朽的作品，而这些作品也以其独特的魅力向世人诠释着“道”的奥妙。
关键词： 李白的诗； 道家思想； 自然之美； 神思妙想； 人生态度。
《道德经》开宗明义地指出： “道可道，非常道； 名可名，非常名； 无，名天地之始； 有，名万物之母。”“道”,以生万物，以载覆万物，却无形无名。“道”,植根中土，源远流长，犹如永不枯竭的活水源头浸润着中国人的社会生活与精神生活。千百年来，不同阶层的人从自身需要出发，在道家思想中吮吸着营养，其中不乏历代文人墨客，而最具代表性的堪称唐朝诗人李白。李白的诗流传千古，是世界文学宝库中一颗璀璨的明珠，后人对其做出了多方位解读，但唯有从道家思想的视角才能进行深度探究。本文围绕道家自然观、神学观与政治观来解读李白诗里的奥妙所在。
一、李白诗里的天然美与道家自然观。
（ 一） 道家“天地大美”在李白诗中的体现。
道家思想的最高本体---“道”的产生根源于大自然，天造地设成就自然之美。庄子说： “天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。”这段话的意思： “天地具备了最大的美德却从不言说，四季有正确的运行原则却从不谈论，万物都有自己的定规却从不解释。那些圣人，探索天地的美德而明白万物的规律。”〔1〕（ P428 ~429）。
李白正是“原天地之美而达万物之理”的人，也是位虔诚的道教徒，这一经历对他的诗歌创作产生了深远的影响。道家自然观使李白对自然情有独钟，他“一生好入名山游”.在名山胜水的浸润里，李白对自然的美产生了敏锐独特而细致入微的感受，创作出大量多色调的写景诗： “飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”以奔放的情思抒写出大自然的磅礴之气与雄伟之韵。“绿水净素月，月明白鹭飞。”“燕草如碧丝，秦桑低绿枝。”“山花如绣颊，江火似流萤。”则以白描的形式勾勒出大自然的清新明丽与似水柔情。这些诗句里的风物： “飞流”、“猿声”、“轻舟”、“万重山”、“孤帆”、“碧空”、“长江”与“绿水”、“素月”、“白鹭”、“燕草”、“秦桑”、“山花”、“江火”等呈现出境界开阔、气象万千、色彩绚丽的自然美，着力体现“道生万物”之意境。这些动静结合、虚实相生的诗句源于诗人对自然的细致观察与潜心默会，既是诗人对自然高度敏感的体现，也是诗人对大好河山无限激情的涌流。
（ 二） 道家“天人合一”在李白诗中的体现。
“与天和者谓之天乐，与人和者谓之人乐。”道家认为天是大自然，而人是自然的一部分，人与自然不可分离，即“天人合一”,也就是人与自然的和谐相处才能产生真正的快乐。这种人文观是中国传统文化的基本特征，体现了“庄子生态美学所强调的人与自然密切联系的观点，从审美认识层面阐释了宇宙联系中蕴含着的生态智慧”〔2〕（ P17 ~20）。
李白洞明“天人合一”,为营造出“天地与我并生，而万物与我为一”的意境，李白常触景生情并融情于景，创作出无数情景交融的诗篇： “桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”“思君（ 指杜甫）若汶水，浩荡寄南征。”以水的深来比喻友情的厚。在“桃李如旧识，倾花向我开。”“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。”“浮云游子意，落日故人情。”各种景物对“我”、“故人”、“两人”、“游子”起着烘托作用，将天然美与人的心灵美紧密融合，写景就是写人，写人也是写景，物我合一，彼此难分，展示出“天人合一”的美学意境。
（ 三） 道家的“朴”在李白诗中的体现。
“朴的本义是木之末制成器者，引申为朴质的样子。”〔3〕（ P22）《道德经》里多次提到“朴”: “道常无名、朴。”“敦兮，其若朴”,“见素抱朴”,“复归于朴”,“化而欲作，吾将镇之以无名之朴”,“我无欲，而民自朴”.
这个“朴”有 “‘质朴，敦朴、本真，本性’等义，是（ 道祖） 老子理想社会与理想人格之最一般的阐述”〔4〕（ P25 ~28）。对此，庄子也说： “朴素故天下莫能与之争美。”“既雕既琢，复归于素朴。”从美学理念出发，“当质朴与文饰难以并存时，又该如何取舍？ 庄子当然是偏重质朴胜于文饰了。文饰常需考虑场合、对象，质朴则是出乎内心的真诚。文饰常在调节之中，质朴则不改真性情的本来面目。”〔5〕（ P112 ~113）。
李白崇尚道家的美学理念，在创作中体现出纯朴真挚的自然观。他认为雕琢和辞藻的堆砌不过东施效颦，诗歌应明朗自然，应天然去雕饰。这一“天然”也就是道家的自然美。有这“天然”,李白的诗朴实明了，通俗易懂： “举头望明月，低头思故乡。”“小时不识月，呼作白玉盘。”“素手抽针冷，那堪把剪刀。”“危楼高百尺，手可摘星辰。”这些诗句简洁中见率真，质朴中现意境，称得上脱口而出，浑然天成，正是“朴”的美学境界。
二、李白诗里的神思妙想与道家神学。
（ 一） 道家之“神游”在李白诗中的体现。
灵与肉合一为人，人要凭借理性思维以完善形体生存的物质生活，又要依赖非理性思维来满足情感的宣泄与寄托。由此，对梦幻般显现的超现实力的追求催生了道家的“存想神游”.老子说“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”庄子也有： “游乎天地一气。”“浮游乎万物之祖。”“吾游心于物之初。”道家的“游”,是人超脱外物，与天地往来的一种境界，也是一种飞扬的神思，是精神对具体外物的突破和超越。
