明清时吴语文献中“咿”类字用法的总结分析

　　明清时出现大量吴语撰写的方言文学作品，不同作品在记录同一方言词时往往有不同写法，以表示“又”这一意义的词为例，就有“咿”“吚”“咦”“以”“夷”“伊”“亦”等写法。其中，“咿”在文献中的用法表现得最为丰富，我们暂且称这类字为“咿”类字。我们以“咿”为切入点，比较其具体使用情况，对明清时吴语文献中“咿”类字的用法进行分析和总结。然后利用历史文献中有关吴语的记载及现代汉语方言材料，总结语音发展演变规律，探讨“咿”类字的来源。

　　一、“咿”的意义和用法

　　“咿”大量出现于《海上花列传》①人物对白中，主要有以下五种用法：

　　（一）表示重复某一行为或动作（1）娘姨转身向文君道：“难末好哉！三个局还勿曾去，老旗昌咿来叫哉！”（44 回）（2）高亚白要搭赸开去，顾见小赞一傍侍立，就问其菊花诗阿曾做。小赞道：“做末咿做仔一首，勿晓得阿对。”（61 回）
　　
　　（二）表示两种或两种以上行为或动作同时存在（3）黄翠凤当着王莲生，即向罗子富说道：“……我来里楼浪，刚刚听见，咿气末咿好笑。”（48 回）
　　
　　（三）表示意思上的递进（4）多时，小红始答道：“我故歇是勿曾说耐倽，得罪耐。耐来里说我勿快活，咿说是猛扪①闲话。耐末说仔别人倒勿觉着，别人听仔阿快活得出？”（28 回）
　　
　　（四）用在否定句中，起加强语气的作用（5）小红才向莲生说道：“……时髦倌人生意好，寻开心，要去姘戏子。像我生意阿好嗄？我咿勿是小干仵勿懂事体，姘仔戏子阿好做生意？”（34 回）
　　
　　（五）有转折意味，与“却”意义相近（6）痴鸳道：“怎晓得俚哚？一句闲话勿对末就打。打个辰光，大家勿让。打过仔，咿要好哉。该号小干仵,阿要讨气！”（36 回）另外，《海上花列传》人物对白还会使用与“咿”有部分相同用法的“吚”，如下：

　　（一）表示重复的人或事（7）双珠道：“吚是阿金哚哉，成日成夜吵勿清爽。阿德保也勿好。”（3 回）（8）阿招却低声告诉道：“昨日一夜天吚勿曾困。困好仔再要起来，起来一埭末咳嗽一埭，直到天亮仔坎坎困着。”（17 回）
　　
　　（二）表示两种或两种以上行为或动作同时存在（9）雪香道：“我倪子养到仔实概大，吚会吃花酒，吚会打茶会，我也蛮体面哚，倒说我覅面孔！”（6 回）
　　
　　（三）用在否定句中，起加强语气的作用（10）韵叟乃以正言晓之，道：“耐覅去搭阿哥说。照耐年纪是该应定亲个辰光。耐吚无拨爷娘，生来耐阿哥做主。定着仔黎篆鸿个 仵，再要好也无拨。”（54 回）这个“咿”或“吚”与现代汉语普通话“又”的用法基本一致。

　　二、明清吴语文献及现代吴方言中“咿”的写法

　　“咿”在《海上花列传》之前或之后的吴语文献中有多种写法，早在明代冯梦龙的《山歌》中就出现与“咿”“吚”音近的“咦”字，如：（11）热天过子不觉咦立秋，姐儿来个红罗帐 做风流。（卷二《私情四句·立秋》）（12）结识子个嫂咦结识子个姑，姑娘能白嫂能乌，深山 落叶弗要扫，脚桶宽来只要箍。（卷四《私情四句·姑嫂（之二）》）（13）土地道：……咦弗知是文职武职，咦弗知是监生举人，咦弗知是粮长升级，咦弗知是书老人？咦弗来 作揖画卯，咦弗来 放告投文。（卷九《杂咏长歌·山人》）[3]225-226根据文意，例（11）的“咦”有轻微的转折意味，例（12）“咦”表示几种情况同时存在，例（13）“咦”用在否定句中，加强语气。这些例句中的“咦”也与现代汉语普通话“又”的部分用法相同。在《山歌》中还有“咦介”②一语，如：（14）丢落子私情咦弗通，弗丢落个私情咦介怕老公。（卷三《私情四句·怕老公》）例（14）中的“咦介”意思与“咦”相同，也是“又”的意思。其中，“介”无实在意义。

　　此外，明清吴语文献中还有用“以”“夷”“伊”“亦”等字表示“又”这一意思的，如：（15）昨日撞子一个洗马，跪子了杀鸡弗忌，朝庭以弗来钦取，吏部以弗来奖励。（《六十种曲·鸣凤记》三九出）①（16）哎，生意个月里夷弗济，偏有许多阻隔。（《党人碑》②10 出）（17）华生拆信看时，果然是李仲声也抱着病……（华生）说道：“我勿写信哉，耐转去说，我昨夜转来仔夷③发寒热，今朝也勿能起来。”（《海天鸿雪记》6 回）（18）秋谷对着宝珠姐等，把舌头一伸，道：“阿唷！唔笃格先生凶得来，拿倪横伊勿好竖伊勿好，倒直头利害朶。”（《九尾龟》20 回）（19）黛玉道：“自然倪要去格。奴倒是看俚格朋友，面孔亦黄亦瘦，像煞烟量野大笃。”（《九尾狐》3 回）（20）宝玉道：“倪亦勿是小宝宝，想吃娘格奶奶佬，一夜天才困勿着。倷格套闲话，奴要相信点来呀。”（《九尾狐》14 回）例（15）“以”、例（16）“夷”、例（18）“伊”、例（20）“亦”都是用在否定句中，起加强语气的作用；例（17）“夷”表示重复发生的事；例（19）“亦”表示两种情况同时存在。

　　我们发现“以”“夷”“伊”“亦”等字与“咿”“吚”“咦”读音相同或相近。这样看来，明清吴语口语用“咦”这一读音或与其相近的语音来表示“又”这一意义。

　　现代松江、上海等地方言仍用[i]这读音表“又”意。《松江方言志》指出“少数字文白异读情况特殊，不易归类”，举“又”的例子，“又，白读为[i13]，又气又好笑。”

　　《上海方言词典》在记录“副词，又”这一意义时用“夷[i13]”字，并在“又”条下注明：“老派多用‘夷’，新派多用‘又’。”《上海西南方言词典》也记作“夷”字，如：“伊拉夷孛相去拉哉？”《上海话大词典》则直接记作“又”字，读[i23]或[i23]音。苏州方言表“副词，又”这一意义的词读[i33]音，词典记作“亦”字，如“亦要面子，亦要夹里”等。“亦”字右上角有一小等号“=”，表该字是个同音代替字。可见“亦”仅是个记音字。郑张尚芳记南部吴语温州话表“又”这一意义的词时用“貤”“亦”两字，读为[ji，并指出：“（温州方言）在词汇方面也有不少底层遗留。温州‘又’说 ji6，而壮语‘也’说 ji6。”

　　据此，明清吴方言中表“又”意的字读为“以”“夷”“异”这一情况仍保留于现在吴语区的松江、上海、苏州、温州等地方言，我们推测明清吴语文献中“咿”“吚”“咦”“以”“夷”“伊”“亦”等是“又”的方言记音字。

　　三、“咿”字来源探析

　　（一）明清及民国文献有关“又”字读音的记载

　　明代陆容《菽园杂记》一书已有对“又”的吴音记载，卷九：“先儒谓诗传有本韵不必叶而叶者，今细察之，信然。如《吉日》三章‘其祁孔有’，‘或群或友’，‘悉率左右’皆叶羽已。然有、友、右皆从又，吴人自来呼‘又’为‘以’音，但不通于天下耳，不必叶也。”

　　该书记录了明代吴音中呼“又”为“以”音的情况。

　　此外，我们发现清代、民国时期的方志中也有关于“又”字方音的记载，如：乾隆十一年（1746 年）序刊本《震泽县志》：“又音若异，则宥韵入寘。”

　　乾隆十五年（1750 年）序刊本《宝山县志》：“又，俗呼又与以音同。《诗·宾之初筵》‘矧敢多又’、‘室人入又’并叶於记反。”

　　乾隆十五年（1750 年）序刊本《昆山新阳合志》：“又音同亦。”嘉庆《直隶太仓州志》卷十七《风土下·方言》：“又与异同，死与洗同。”

　　光绪七年（1881 年）刊本《崇明县志》：“又为异。以上苏太属所同。”

　　光绪八年（1882 年）刊本《宝山县志》：“又，俗呼如以，音叶於记反。”

　　民国八年（1919 年）排印本《太仓州志》：“又音同异。”

　　民国十八年（1929 年）排印本《崇明县志》：“又，音异。……又，音羽意切。”

　　民国年间重刊本《乌青①镇志》：“又音若异。”

　　这些方志记载了吴语中“又”俗读为“以”“异”“亦”的读音，乾隆时期的《震泽县志》《吴江县志》不仅记录“又”有近似“异”的音，还据此认为当时震泽、吴江有宥韵字入寘韵的情况。

　　据此，明清时期吴语中“又”读为“以”音或“异”音，那么《山歌》中的“咦”、《海上花列传》中的“咿”和“吚”、其它文献中的“以”“夷”“伊”“亦”等字应该是“又”的方言读音写法。

　　（二）上古之部字在古书及现代汉语方言中的读音

　　“又”在上古属匣母之部上声字，与之音韵地位相同的有“有”“友”等字，另，“否”“母”等也属之部上声字。依据文献记载，这些字或读为“以”音，或反切注音时反切下字用“以”。如元代刘玉汝所撰《诗缵绪》卷一《关雎》注就记载了“友”古读“羽已反”，“今吴氏《补韵》以正音为叶韵，则是以后来之俗音为古人之正音，岂其然哉！今叶音之‘叶’字，窃谓当以‘古’字易之，如‘友’下云‘古羽已反’，谓之‘古’，庶几人知音韵之正，以复先王之旧，以本天地声气之初，以终朱子厘正未尽之说，而未知然否也。”

　　明代陈第直接指出“有”的古音为“以”，卷二《怀沙》“材朴委质兮，莫知余之所有”句“有”下注：“古音以。”清代顾炎武在《诗本音》中注“友”“有”的古音为“以”，“否”音“房以反”，“母”②音“满以反”，如卷一《国风·周南·关雎》“窈窕淑女，琴瑟友之”句“友”下注：“古音以。”《国风·周南·葛覃》“害澣害否，归宁父母”下注：“考‘否’字《诗》凡六见，《易》三见，《楚辞》一见，并房以反。”

　　“母”下注：“古音满以反。”《国风·周南·芣苢》“采采芣苢，薄言有之”句“有”下注：“古音以。”这些之部字的韵都读为[i]。

　　另据艾约瑟所记，19 世纪中叶上海方言“又”读[i]，主要用法有：第一，比较级的一种表达方法，相当于“again”，如“第个人又 i好（这个人又好）”，还可与“加”组成“又加”，相当于英语“still more”，前面常用上“比pi”，如“比我又 i加明白”；第二，相当于 other different，表“两样（不一样）”，如“又 i是一个”；第三，作时间副词，如“又 i③来者（又来了）”；第四，“连续地表达两个并列的意思”，“相当于 both…and…（既……又……）”，如“又i是长又是阔”。

　　除“又”“有”“友”“否”“母”等上古之部字的韵读为[i]外，上古平声之部字“来”也保留读“厘”音的现象，如《宋刻集韵》之韵收有“来”“厘”二字，且这两字属同一小韵，反切为“陵之切”。此外，宋人笔记中也有记载，如《野客丛书》卷六“来南协声”条：“今吴人呼来为厘，犹有此音。”

　　《中吴纪闻》卷四“俗语”条：“吴人呼‘来’为‘厘’，始于陆德明。‘诒我来牟’‘弃甲复来’皆音‘厘’，盖德明吴人也。”都明确指出在吴音中“来”读为“厘”。林季仲（今温州人）《袁居士来自桐庐索诗赠二绝句》之一：“霜髯垂臆杖过眉，得得桐庐江上来。对我休谈钓台好，姓名方挂北山移。”

　　作者在“来”下自注“力之反”，且与“移”押韵。明清方志材料也记载了吴人读“来”为“厘”的现象，如洪武十二年（1379 年）序刊本《苏州府志》：“风土不同，语言亦异。吴人以来为厘，盖有所本。范蠡曰：‘得时无怠，时不再来。’

　　吴氏《补韵》云：‘怠读作怡，来读作厘。’又本于陆德明‘贻我来牟’‘弃甲复来’皆音厘。德明，吴人，岂遂以乡音释注，或自古本有厘音邪？”民国时期“来”字在吴语某些地区仍读为“厘”，民国七年（1918 年）重修本《新昌县志》：“今俗人以来为厘。”

　　又民国四年（1915 年）排印本《金华县志》：“来，里之切，音厘。乡人谓来曰厘，仍遵古音，城中则如今音，落哀切。”在现代吴语区的一些地区，仍将“来”读为[li]音，如常山、广丰、云和等地读为[li，平阳白话音读[li，苍南钱库话白读音为[li，苍南龙港话“音梨”[li，与“厘”同音。又如平阳瓯语“在”读[z，常山话“杯”读[pi。上海方言“友辈”读为[iF13-11pe31-55]，意思是“旧时对小辈的客气说法”。这说明上古之部某些字在现代吴语区仍保留韵母读[i]音或类似[i]音的现象。

　　四、结 语

　　明清吴语文献中有一类读音为“咿”的字，有“以”“夷”“伊”“亦”“咿”“吚”“咦”等多种写法，其意义、用法与现代汉语普通话中的“又”相同，我们称这类字为“咿”类字。联系现当代吴语区松江、上海、苏州、温州等地方言“又”的读音，我们推测“咿”类字是“又”的方言记音字。通过对历史文献的考察，我们发现除了“又”字韵读为[i]外，“有”“友”“否”“母”等字或读为“以”音，或反切下字为“以”。“来”、“杯”等一些上古之部字在现代吴语区仍保留有韵母读[i]音或类似[i]音的现象。这说明上古之部某些字在吴语某些地区韵母仍读[i]音，“又”就是一个代表，“咦”“咿”“吚”“以”“夷”“伊”“亦”等字是“又”的方言记音字。

　　参考文献
　　
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