民间文学论文
4 忠贞---对爱情的坚守和维护
徽州女子感情炽热浓烈，她们大胆追求自己的幸福，但对于爱情和婚姻的态度却非常认真，她们的婚恋观积极健康。作品里贯穿了对爱情的专一和忠诚的强调，徽州女人们把贞操看成神圣的信仰，无论是恋爱还是家庭，她们都坚决维护。情定一生的情郎无论是贫穷还是远出在外，婚配终身的丈夫无论是身体残缺还是已魂归九泉，女子们都从一而终，毅然坚守忠贞。
首先，徽州女子的坚贞爱情观体现在对情人的执着爱恋上。如《打牙牌》，诗歌先写女子在房中打牌，当突然听见哥哥过来，连用了两句“双手把门开”,凸显了女子兴奋激动的喜悦之情。“只爱得人牌呦抱在怀呀”,当被拥抱入怀时，女子更觉得幸福无比，哪管牌的好与坏，“天牌地牌奴都不爱呀”.
女子约定明年“挂招牌”招亲，不为富贵，“八十岁老公公来采奴的花，二百两银子都不要他”; 只为心中的情人，“单等你日日夜夜来”: 一个“单”字写明了对爱情的态度。再看《抢亲谣》：
东山站着姑，西河蹲着哥；姑儿红着脸，哥儿打哆嗦。
你爹心肠狠，彩礼要得多，叫我穷哥没奈何。
姑娘开了口，说你傻哥真没错，忘了祖传老规矩？ 穷汉无钱抢老婆！
心上人家贫，无法满足女方彩礼要求，正在无计可施时，女子不怕困难，坚定爱情，不向世俗低头，鼓励情郎大胆抢亲，对爱情操守矢志不渝。
其次，徽州女子的坚贞爱情观体现在对家庭的维护上。作品《高兴嫁个种田郎》，采用一问一答的形式，为我们塑造了一个貌美品端、机智活泼、不畏权贵、沉稳勇敢的女性形象。女子面对“出门客”荣华富贵的引诱毫无所动，而是冷静沉稳、铿锵有力地斥责了“出门客”的无耻言行； 面对母亲不正劝导，女子义正辞严地予于否定。“高兴嫁个种田郎，夫唱妇随守田庄”“荣华富贵无根草，贫贱夫妻恩爱长！ ”的回答表达了对平淡婚姻的守护和满足。《结发夫妻有奈何》：
小姑嫁不好，嫁个驼背佬； 进房又要牵，出房又要抱； 上床又要背，下床又要驮。隔壁邻舍不要笑，结发夫妻有奈何！
婚姻是女性的第二次生命，广大女性都生怕嫁错郎，但面对不幸婚姻，徽州女子没有任何逃避的念头，也没有怨天尤人，她不在乎外人如何看待，如何嘲讽，嫁其所爱，爱其所嫁，无怨无悔。
再次，徽州女子的坚贞爱情观体现在寡妇对待不幸遭遇的态度上。徽州民歌有好几首寡妇悲歌，抒情主人翁多是不幸丧夫，命运多舛，孤苦伶仃，悲苦至极，编歌以倾诉凄凉。《寡妇上坟》：
日如年，夜如年。
披上个麻衣更苦怜，低头化纸钱。
纸灰化作花蝴蝶，血泪染成红杜鹃。
诗歌用 3 句话高度概括了主人公的血泪生活史。全诗虽然仅 33 个字，但字字悲怆、句句凄凉，无一不浓缩着寡妇生活的悲凉凄怆； 然而，即便度日如年、饱受煎熬，即便血泪染成红杜鹃，但寡妇并没有改嫁另婚的念头，依旧为亡夫披麻烧钱。
《寡妇思夫》和《寡妇娘》两首民歌，从内容到结构都如出一辙，均是描写寡妇生活的艰辛与苦难。
从正月到腊月、从清明到春节，日复一日、年复一年，永远是形单影只的孤苦伶仃！ 伴随着常人无法设想的煎熬与痛苦。在逼仄的生活绝境中，在日常生活物质的贫瘠和穷苦、个体精神世界的困顿与挣扎的重压下，她们以执拗的人生态度，以长歌当哭的方式抗拒来自社会生活的厚重胁迫，平复人生的情感波澜。
当民歌把这些乡村女人的情感诉求、日常生活的困窘苦难、心灵世界的压抑绝望以白描的手法展现出来时，我们似乎觉得有一点残忍，因为我们实在无法准确想象她们如何地度日如年！ 这里，我们分明感受到了绝望生活沉重的压迫产生的心理上的负重和扭曲，以及生存苦难的厚重面纱重压下导致的精神窒息。然而，这些寡妇们就是用这样的方式诠释着从一而终的爱情。
5 圆满---以婚姻为最终归属
“男子生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。”徽州女子的爱情不仅是激情的一时迸发，更是以结婚为最终目的，希望能修成正果，“执子之手，与子偕老”.她们深深知晓“露水欢娱不长久”,不以家庭为最终归属的爱情是不负责的，也是不能善终的。因此，她们追求的是最终能步入婚姻殿堂的长久甜蜜，渴望的是举案齐眉、琴瑟和谐的幸福生活，不求富贵、不求荣华，只愿天长地久、白头到老。
《庙山情歌》中，女子心定情哥哥，日夜思念早日见到情郎，希望能与心爱的人“白首不相离”,共结连理。“俺俩要做白头鸟，不做木槿一天红”是女子对爱情的誓言，反映了对于爱情严肃认真的态度，更反映了其纯真的性格，让人不禁对徽州女子肃然起敬。《男有心，女有心》，当爱情面临重重困难时，男子心中不免担忧，但女子异常坚定，“不怕山高水又深”,没有因为困难而退宿。虽然形式是密约幽会，但并不是私通偷情。她们在月下共发誓言，希望能长相厮守“终身许”,更约定“明年花轿抬进门”的明媒正娶。《许个好婆家》： “柏枝树，柏枝桠，柏枝树下有个好人家。等到十八岁，许个好婆家。生个男，会当家。生个女，会绣花。”徽州女子如此地单纯、可爱，“许个好婆家”、“生个男”、“生个女”这便是她们人生最重要的追求。民歌中，她们不约而同地表达对简单、平静、和谐婚姻家庭生活的憧憬和向往： “早日嫁个男子汉，吃粥喝水也甘心”（ 《萝卜根》） ; “孝敬公婆勤持家，夫妻恩爱度春秋”（ 《哭嫁》） ……
6 结语
徽州女子对待爱情，展现的是质朴、勇敢、忠诚，期望圆满。这里的女性有着中国传统女子一贯的忠贞和善良，更有大山女人的自然纯朴。在爱情的观念上，与市井女子或名门闺秀相比，她们多了份质朴、少了份世俗，多了份直率、少了份含蓄，多了份执拗、少了份听命，多了份感性、少了份理性。徽州女子是可爱的，她们简单、纯真，让人不觉心生怜爱，爱她们的原始，爱她们的野性，爱她们的无瑕； 徽州女子是可敬的，她们大胆、直接，让人肃然起敬，敬她们的勇气，敬她们的胆量，更敬她们的操守。徽娘们的爱情态度虽然直露，但不俗气； 虽然赤裸，但不淫秽。
值得注意的是，在徽州这块“程朱理学”气氛格外浓厚、对女子思想束缚异常严格的土地上，徽州民歌洋溢着野性的色彩，唱出了劳动人民的心声，肯定了人的欲望，吹响了人性解放的号角。它以无可比拟的时空穿透力和无法估量的深厚感染力传唱在徽州大地上。走进徽州民歌，我们可以深切感受到徽州人的喜怒哀乐，可以了解到徽州女子那真实的情感世界。
参考文献：
[1] 乐府诗选[M].余冠英，选注。北京： 人民文学出版社，1957: 12.
[2] 谭正璧。中国女性文学史[M].天津： 百花文艺出版社，2001: 15.
[3] 方静。徽州民谣[M].合肥： 合肥工业大学出版社，2007: 9.