人生哲学论文
成功学是一门关于自我管理的学问，是理想信念与目标行动教育方面的内容，是多种因素相互作用的产物。下面我们就为大家介绍几篇成功学论文，共同探讨一下成功学这个课题。
成功学论文优选范文第一篇："强盗"逻辑之下，荒诞的成功学精读收藏
谈及成功学，最早可以追溯至20世纪初，其诞生之初，是"为了完善自我和培养他人，促使人们积极进取，推动社会完善进步而自然产生的学问".自问世以来，它以朴实的理论和大量的成功案例赢得了广大读者，并风靡欧美和东南亚，随后进入中国港台地区及内地。在"本土化"的过程中，成功学沦为了"成功学大师们"谋取利益的工具。
从成功学1.0时代的陈安之收割"韭菜"来者不拒，到2.0时代的徐鹤宁和刘一秒把目标转向中小企业家，到3.0时代的姬剑晶把魔爪伸向孩子，再到伴随互联网时代应运而生的致富学大师周文强，"成功学"在人们的生活中掀起了不小的风浪，有的曾风靡一时，有的甚至仍在持续影响中。
其实，究其实质，成功学本就是个伪命题，诚如人们无法给"什么是成功"一个明确的答案，由此而衍生的学说则更显荒诞。而它之所以如此盛行的原因便在于，其满足了人们对于走捷径、快速成功的渴望。
被收割的"韭菜们"
前段时间，《新京报》一篇深度报道将沉寂了一段时间的成功学再次拉回人们面前。在这篇报道中，讲述了一名47岁的职业女性罗燕（化名）。在女儿步入高中后，罗燕决定改变一下"混吃等死"的人生，"为女儿做个终身学习的表率",于是辞了公务员，卖了房，花了31万元报了成功学大师陈安之的成功学培训班，并在众多学员中"幸运"地被选中，成为陈安之的入门弟子。
不出意外，她最后也"成功"地加入了维权大军，高喊着"还我血汗钱",到陈安之讲课的五星级酒店闹事，同样不出意外，被保安赶了出来。野火烧不尽，春风吹又生，这句诗写尽了"韭菜们"平凡而又悲壮的一生。
罗燕不是第一个，也不会是最后一个，她只是无数被坑骗的"韭菜"中的一员。正是无数罗燕们筑就了成功学的"辉煌".
今年7月，一个天才少女的丰富履历引起了人们的关注。在一段视频中，这位天才少女站在舞台上，说自己从前不会写诗，也没出过书，而"在一个神奇的学校学习了三个月"后，她出了书、诗集，一天能写2000首诗。这份"成功"的缔造者，是一个名为姬剑晶的老师。对于成功学的发扬，他可谓青出于蓝。
"这个小女孩受到姬剑晶老师的影响，立志成为一个演说家、企业家、慈善家。大家觉得这个小女孩棒还是不棒！那你们的掌声和呐喊声在哪里？"主持人声调骤然挑高，女孩和着音乐节奏，激动地鼓掌。
在成功学的维权群里，有群友看完视频称，"一模一样，她的话术和套路和陈安之都是一个模子里刻出来的！"
在成功学这条道路上，维权的人在苦苦挣扎，而与此同时，大师们慷慨激昂的演讲之下，入坑的"韭菜"仍在前赴后继，成功学从不缺少参与者。
成功学的前世今生
对于成功学的应用，"成功学大师们"将其发挥到了极致：成功学在"本土化"的过程中，已逐渐沦为了这些人谋利的工具。
陈安之，国内第一位成功学大师，凭着三寸之舌割了第一波"韭菜",靠着成功演讲把学员骗到倾家荡产。靠着"要成功、先发疯、头脑简单往前冲"的口号，陈安之在全国开展成功学演讲，弟子遍布各地。
陈安之收徒来者不拒，只要掏钱就能成为他的弟子。他一边炫耀自己的资源和人脉，一边列出海外公司原始股、虚拟货币、海参、玉石、易经八卦等所谓的精选项目，信誓旦旦地骗人投资，榨干弟子的最后一分钱。当骗局被揭露后，陈老师不得已"跑路"了。陈安之的1.0时代就此结束。
随之而来的，是他的弟子徐鹤宁和刘一秒，成功学自此进入2.0时代。陈安之的辉煌出现在2000年前后，而到了2010年，陈老师的名气逐渐被这两个学生所超越。在陈安之众多的弟子中，徐鹤宁和刘一秒独辟蹊径，对成功学进行了升级迭代。他们并没有将师父的经验复制粘贴，而是专注到特定群体--中小企业家和销售。
然而，随着移动互联网的普及，新型的创业者不再热衷于去酒店参加百人大课，不会轻易被几句"对不对""是不是"这样的口号洗脑，而是更倾向线上的知识付费课程，或是参加商学院或私董会之类的活动。徐鹤宁和刘一秒逐渐被淘汰，淡出视线。
但成功学的传承并未终止，接踵而来的，就是今年7月因"天才少女"而冒头的姬剑晶。在总结前人经验教训的基础上，姬剑晶结合自己的理念独创了新的"收割体系",在总结前人在成功路上的坎坷、优化两代大师的弯路后，最终把目标投向了孩子，立志成为培训界的海底捞，"天才少女"就是这么诞生的。
"事与愿违"的是，随着事件发展，骗局终被戳破：姬剑晶旗下公司被罚款50万元，没收违法所得145万元，处罚事由为"传销".姬剑晶就此销声匿迹。
成功学的火苗却并未因此而熄灭。随着互联网时代的到来，成功学大师也改变了策略，致富学应运而生。周文强自称"致富学创始人",不同于以往的成功学大师，他喜欢引经据典、以史为鉴，最后得出致富的方法论。尽管言语上错漏百出，但其追随者仍不在少数。而在收割"韭菜"这件事上，周老师一点没耽搁：线上线下联合行动，线下不定期开展业务，线上的音频、视频、短视频也一个没落下。
1.0时代的陈安之收割"韭菜"来者不拒，2.0时代的徐鹤宁和刘一秒把目标转向了中小企业家，3.0时代的姬剑晶把魔爪伸向了孩子，这几位光是通过线下的演讲课就赚得盆满钵满，而所幸的是线下受制于场地、人数等因素，危害有限。但在进入互联网时代的今天，收割韭菜更加标准化、统一化、流程化，这也是已经到来的4.0时代。
在社会浮躁风气的影响下，渴望成功的人越来越多，造就了一批批被推上神坛的大师。成功能不能复制不得而知，失败却可以批量生产。
荒诞的成功学
谈及成功学，自然绕不开"成功"这一母题。那么，到底什么才算成功？如果认真思考一下这个问题，便会发现，成功本身其实是区分场景、用途、价值观、目标条件以及审视角度的，没有一个真正的普适性规则。不同的人因为自身不同的状况、不同的关注点、不同的成功评价尺度、获取到的信息不同，对于是否成功的认知是完全不同的。
因此，对于成功，其实是没办法给出一个恒定且标准的判定准则的，而在此基础上所形成的成功学则更显荒谬--我们无法对一个无解且无法定义的东西来形成一门学科。当人们意识到成功本身就是虚幻且不可捉摸的时候，就能意识到成功学的根基其实是不存在的。
但在现实生活中，即使很多人讨厌所谓的成功学，但当看到成功学的一些言论时，或许还是会在某个瞬间觉得他们是具有正能量且有道理的。尤其是对于各种所谓成功人士的分析，拆解出一系列朗朗上口且看上去有价值的经验时，成功学看起来便很有道理。但就是这种看起来有道理和正能量的东西，才最是害人。
有一个很经典的故事是这样的：有一个记者采访一位富翁，问他如何致富，富翁说第一天他花1块钱买了一个果子，做成了果汁，卖了2块钱；第二天他用2块钱买了2个果子做成果汁卖了4块钱；第三天他用4块钱买了4个果子做成果汁卖了8块钱。记者没有继续听，而是迫不及待地跑出去果汁创业了，最后赔得很惨。富翁没说完的话是，第四天他叔叔去世了，他继承了遗产，成为了富翁。
成功学这个东西，就是富翁所谓的卖果子，果子是其中的一个要素，而非根本原因，富翁致富的根本原因其实是没有办法复制的。你说成功学骗你了么？其实也没有，他就是真话不说全了，来误导你。
现实生活中，真正的发家致富道路基本都是无法复制的。当你看到一个人靠做一件事情发财的时候，不要盲目学习，而要清醒地认识到其中一定有你不知道的细节：一个人赚到大钱了，背后起码有1万人想到了同样的方法，5000人开始行动，2000人凑到了钱，1000人成功启动了项目，100人在竞争中留下，20人熬过各种意外，10人扛到了最后输给了周期，只剩1人熬出了头被你看到。并且这个人到底是不是真如其表面一样富有，也是一个谜团。
成功学在传播过程中，最严重的问题在于忽略个体差异以及世界的多样性，强行把一些片面的内容作为成功秘诀来兜售。正常情况下看待一个人的发家致富是有因果关系的，先有因，后有果。但是成功学是反过来的，它是抓住了一个富有的、有声望的人，强行把他们身上的一些东西说成是他们成功的原因。
成功学会告诉人们成功人士做了什么事，所以成功了；而实际上是因为这人成功了，结果被成功学拿来作为模板。
如果信了他们说的这些原因，并为之努力，那么反而是永远不可能成功的。正如上学时做的数学题，自己死磕着做出了正确答案，会牢牢记住，并且在遇到同样类型的题时一路绿灯，这是正常的先有因后有果。而成功学教的，不是让人思考，而是直接给一个真假未知的参考答案，而且答案里面只有简单的结果，没有详细的推导过程，让人看了之后觉得很好，很热血，然后下次做继续不会，最终在考试中必然会失败，因为考场上是没有答案可参考的。
除此之外，成功学还喜欢过于夸大个人努力的作用。成功学最喜欢告诉你的就是人的潜力是无穷无尽的，只要努力，只要抓住一个点使劲用功，就能成为大师。但是他们没有告诉你，方向搞错了，越努力离目标就越远。先得解决方向问题，再解决如何执行的问题。至于如何选择方向，那对于成功学而言，可能算是超纲了。
刻意突出一个案例，忽略普适性规则与其他无法发声的个体，这叫做幸存者偏差。成功学就是这样的，他们只抓住成功的，忽略那些失败的，造成了局部信息偏差。
既然成功学从一开始就是错误的，是有问题的，是逻辑不通的，那么为什么成功学还能发展到价值观毒瘤的层次？究其根本，是因为其满足了人们对于走捷径的渴望。成功学，是最廉价的精神鸦片，而且还是门槛最低的，毕竟真正有意义的技能学起来又苦又累，成功学喊口号"做最好的自己""立马就干"之类的建议人人都能上手。
文献出处：本刊综合。 "强盗"逻辑之下，荒诞的成功学[J]. 记者观察，2020,（31）：36-39.
成功学论文优选范文第二篇：孔子成功学三动力精读收藏
作者：邓艳芬
作者单位：武汉市红钢城中学
作者简介： 邓艳芬，女，汉族，湖北老河口人，中学语文一级，大学本科，中学语文教学，湖北省武汉市红钢城中学。；
摘 要：近来有人指出，人要成功，必须有智商、情商外，还要再加一乐商。且看《论语》，孔子开宗明义第一章，正好从学习中见智商，从交友中见情商，从不愠中见乐商，穿越时空，与此遥相呼应。本文结合易学，分析阐述了孔子成功学的三动力：乐学勤习以养学问永动力；广交学友以养见识互动力；不愠不火以养气质定力。
关键词：乐学勤习； 广交学友； 不愠不火；
"子曰：'学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？'"
本章句排在《论语》首篇首章，这既是孔子对自己过去做出的实事求是的归纳总结，又是对弟子们未来的高标准严要求。孔子说话的内在逻辑关系非常讲究，深思熟虑后才说出口。
孔子的徒孙们把本章编排在全书最显赫的数一位置，意味着最重要的人生经验。《论语》"为君子谋，不为小人谋",《易经》"为君子易，不为小人易".为首第一章就是乾乾、健健、谦谦开篇，道出了孔子治学乾乾、交友健健、修己谦谦的人生三大乐趣。可谓孔学的出发点和努力方向。
人生的第一大命题，人的最大快乐是什么？孔子用一生来践行，所以有信心而且有资格如实归纳介绍给弟子们。三句话，三个排比设问句开门见山，扑面而来，春风化雨，龙行虎步。高度概括了自己一生成功学的三大乐趣：学习乃恒乐之道，交友乃同乐之道，君子不愠乃大气的至乐之德。两道一德三乐，既是孔子过去的一生自强不息的经验之谈，也是未来首先要传授给学子学孙们的经典教导。
本章是人生大起点，从下卦起，要踏踏实实"学而时习之，不亦说乎"日积月累得来的；大智慧是在中卦--"有朋自远方来，不亦乐乎"互教互学切磋交流集思广益得来的；大格局是上卦君子之德，这是从"人不知而不愠，不亦君子乎"的修身养性中持之以恒提升得来的。心无功利，别无他求，达观淡定，这是古之君子好学乐学者至善至美的精神追求。海纳百川、有容乃大的境界，最有利于乾卦"天行健，君子当自强不息"主题的实现。孔子生前并不"行时",但留下"三不朽"的业绩，实至名归成为炎黄子孙的万世师表。
易学分析，先出现排下，前两章句纯正面说，乾爻；第三章句一分为二正反两面说，后出现排上，坤爻。三画卦形体念"乾乾坤",取象歌"兑上缺",兑泽卦。两个兑经卦相叠，64别挂中排下经总第58卦位。
一、乐学勤习以养学问永动力
子曰，是孔子说的意思。"子",本是对大（古音tài太）夫的尊称，孔子当过大夫，所以弟子们这样称呼他。后来泛化为对有学问、有道德、有影响力的师长辈的统称，如"诸子百家",皆以"子"相尊称。后衍化为对先生、老师的泛称。
夫子：古之尊称，卿大夫以上皆可称夫子，后发展成也可称老师。孔子当过鲁国司寇，所以是双重意义上的夫子。儒家徒子徒孙习称孔子为夫子，后代沿袭下来，以示亲切，约定俗成，成为孔子的专利。其他诸子百家，则必须冠之以姓加以区别，如老子、墨子、孟子、荀子、韩非子等。唯鲁班（公输班）有别，木匠们称其"班师爷",成为行规。
"学而时习之，不亦说乎？"（说，yuè，月，古代"悦"字，后以悦字取代，下同）。这一句话宜结合"吾十有五而立志于学"来读。用今语说，就是"集结令".
现在学习是一个词，古时是两个概念。繁写的"习",说文解字"鸟数飞状",象形如鸟无数次试飞练习才能学会飞。现代汉语的"习"包括复习、练习、实习、演习等。学习是个"双子座",须臾不可分开。人生从零开始，从不会到会，就要学，小孩学说话、学走路，是本能模仿。上学识字、读书，则是有意识的教与学。学而不习，或可成为书虫、书呆子甚至腐儒。
易学分析，第一乾爻，人者天字第一号的入门之道。字面很好理解，作为一个人，既要好学，要勤于实习实践，这个习惯养成了，是多么愉悦的事情呵。
展开来说，源远流长，《诗经·周颂·敬之》："日就（成就）月将（前进），学有缉熙于光明。"毛主席新中国成立后给小学生题词"好好学习，天天向上",中华国学的含金量很高，直接化过来的。
人降生到地球上来不容易，光荣而幸运，一切从零开始。动物只会自然自发学习；而人可以自觉自动学习。不爱不善学习的人，或会动物性地混一生。所以孔子苦口婆心鼓励人们学而时习之，好学精神是不可或缺的。而且任重道远，而且要活到老，学到老。人生要有出息，莘莘学子首先要养成终生好学习好的意志品质。人之优劣，全在于学不学，习不习。学业有成，这是人生的第一个里程碑，也是本篇及全书的主旋律。
学校毕业后走上社会，还要加进善于思考，做到事业自强不息，家业厚德载物，都需要在"学与习"中不断运用知识，获取经验，活学活用。
任何一个人，必须边学边习，从而强调学与习相结合的重要性。随时随地运用练习，坚持不懈地实践探索，才能产生内心满满的快感喜悦，树立乐学好习良性循环的学习态度，凝聚成持之以恒的好学精神。中华民族有好学、劝学的光荣传统。开宗明义这一条，是实现人生价值必须首先具备的能力。孔子一生的经历证明，他成功的第一大要素就是自觉有恒地勤学、奋进、勇行。
从人类发展史看，上古时代本能地表现在对天地既敬畏，又抗争，不管三七二十一，在优胜劣汰中求生存，战天斗地中"自强不息",不然人类早就被豺狼虎豹吃光了。到中古周公时，才有了划时代的变化，完善了国家"礼仪制度",不妨称之为"文明的自强不息",不然人类必然在自相残杀中走向灭亡。
奴隶社会只有贵族子弟能受教育，把教书育人限制在上层，无法普及到民间。
春秋争霸，礼崩乐坏，上层随心所欲，中层无所适从，下层随波逐流，每况愈下。孔子以"克己复礼"为旗号，创办"平民教育",姑且称之为"人学的自强不息时代"到来了，从根本上普及并强化了周公的政治理想。
最基本的一条，就是从做人讲起，每个受教育者，怎样发奋做一个大写的人？这是个重大课题，最下的一乾爻，地道，"千里之程，始于足下".孔子认为，一个人首先要从自己做起，以学习做个好人为大前提，才可能实现人生的价值。
《尚书·说命中》说："非知之艰，行之惟艰。"学以致用是最难的。学而不习，不行动，就是纸上谈兵。深层次讲，实践出真知，经验教训的积累，思考研究习惯的养成，举一反三，发明创造，才是学习的完整流程。学而不习，就成了书呆子；习而不学，永远只能停留在非理性的表层浮面上。
颜元在《性理评·第三十四条》中说："心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。"支持发挥了孔子这一看法。
刘向《说苑·攻理》："耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之。"显然支持"学与习"的不可或缺。
白居易《续座右铭·并序》："千里始（于）足下，高山起（于）微尘。吾道亦如此，行之贵日新。"他是中国史上少有的聪明人，一生当官平安无事，文学成就也大得惊人。
唐朝颜正卿将军是舍生忘死的大英雄，也是大书法家，诗也写得好，有《劝学》诗流传至今："三更灯火五更鸡，正是男儿读书时；黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。"
南宋大儒朱熹有诗呤："少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。"是在告诫后学，人生苦短，必须争分夺秒，方有望学而有成。
梁启超在《中国教育之前途与教育家之自觉》一文中说："盖人之机能愈用而愈发达，如专在纸的学问上用功夫，则耗费脑力而已。"学与习，就是要在实践运用中巩固提高和创新。
季羡林说过"成才与社会无关".但也与个人是否"学而时习之"有关。
美国当代教育家卡尔·罗杰斯说"谁也不能教会谁任何东西".言外之意，每个人的成就都不是别人教给你的现成东西，而是自己学习中举一反三思考、实践、创造出来的新学问。
不爱读书、不会自学、不立志刻苦钻研、不善于总结创新，就进不了学问名列前茅的行列，这是一条古今中外不变的铁律！学习可以使人打开心窍，学习是累并开心着的快乐事，知识就是力量，学习可以使人成功，可以让人得到长久的进步。
二、广交学友以养见识互动力
"有朋自远方来，不亦乐乎？"朋，说文解字："辅也。"金文中有单人旁。后废，更形象，像两个月亮，互相照应，才能为朋。
孔子那样学而有成的人，闻名遐迩，自有慧眼识珠的人远道而来拜访，切磋交流，孔子认为这是人生中最快乐的事。现在随时可以在电脑QQ上或手机微信上交流，"有朋自远方来，不亦乐乎",变成了很方便的事。
本句讲第二乾爻：1+1,两个人之间的关系。汉字左右结构，很有讲究，二"月"为"朋".二"人"为"从",两人如果谁也不服从谁，就成不了朋友。《易经》规定左大右小，左主右辅，方能成为友好相处的"朋友".
中国儿歌"月亮哥，跟我走，我跟月亮提笆篓……",从小就要知道，人有兄弟之分，把自己放低点，不就是"辅"吗？西人发明的交谊舞，也是这样，必须男为领舞，女为舞伴，才和谐美丽，不然就只有各跳各的迪斯科，无法前进。
交朋友，是人的本能之一，小孩子走在一起就成了"小朋友";学生时代，有共同爱好的才是朋友；参加工作后，有私下交往的才算朋友。反正要互相瞧得起，有吸引力。如果像公牛一见面就抵牾挖架，势不两立，就成不了朋友。
文友交流，是读书人的至乐，是长学问的最好途径。朱熹《朱子语类》中说："共君一席话，胜读十年书。"是这一章的发展，成为中国读书人的口头禅。
中国古人关于交友的箴言很多，值得记取。《礼记·表记》中说："君子之接（交往）如水，小人之接如醴（甜酒）；君子淡以成，小人甘以坏（始浓终坏）。"成语"君子之交淡如水","酒肉朋友"等，由此而来。
屈原《九歌·少司命》中说："悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。"这是献给"少司命"（主牢儿童命运之神）的祭歌，先说生离死别是人生最大的悲哀，然后对比来说，结交新的知己朋友是人生最大的快乐。
汉·王符《潜夫论·交际》中说："语曰：'人惟旧，器惟新。昆弟（亲兄弟）世疏，朋友世亲。'此交际之理，人之情也。"大胆把友情排在亲情之上。史传黄帝有25个儿子，只有两兄弟能友好到最后，其他都各不来往了，可见亲情并不是牢不可破的。
曹操也是25个儿子，发妻卞氏生的4个儿子为争权，闹得你死我活。亲情是靠得住的吗？其根源不难理解，血缘是先天派定的，不由自主的，而友情是自己主观能动性挑选的。
《容斋随笔》录古诗："久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜挂名时。"即所谓人生四喜。"红双囍"和"四喜丸子",典出于此。"有朋自远方来",是与这"四喜"有一比的乐趣。
三、不愠不火以养气质定力
第三句从反面说："人不知而不愠（yùn运，恼怒），不亦君子乎？"君子，其原始意义，或为君王的好子民。孔子君子的原意就是好（去声）学习，学问好，品德高尚，"成德之名"的人。
古之君子"学得文武艺，货于帝王家",要靠学问和实力。后来被神圣化，搞得高不可攀。现代人求前途，也一样要靠学问和实力，战略战术的总原则没有变，但方式方法与时俱变，要考虑人际关系而已。
与之相对立的是"小人",专门与君子过不去，但开始还并不是坏人，只是气局器量狭小，俗话说的爱"使小心眼"的人。如不加以自克修养，容易变成阴险狡诈毒辣的厚黑之人。
愠，（yùn,运）计较，生气，发火，愤怒。人有七情六欲，不被理解，就要生愠。遭到非议，就不快乐，此乃人之常情。古之君子爱玉，以玉做配饰，喜欢它的温润婉若，象征君子文质彬彬不愠不火的气质。君子要超越普通人的情绪局限，方显气宇轩昂。
此句可视为坤爻，检验是否君子的首要标准，就是对待"人不知"的反应，人家不了解或不承认你为人有多好，学问有多高，甚至误解诋毁你是另有所图，也不气恼，这不就是很有修养的君子才能做到的吗？
"人不知"几乎是君子的共同宿命，人生的大悲哀之一。身边的人不一定了解和认可你。有"矩离美"的人，反而很欣赏甚至佩服你。怎么办？孔子给了个从自我修养做起的标答，别在乎它，更不要生气，保持自己心灵的坦然和悦，干自己的事，就行了。
孔子很注意分寸，并没把"小人"一棍子打死。而是要求君子不要被小人的无事生非所干扰，以及如何坚守君子之德，并摆脱小人的纠缠，不愠不火而处之。
老子说："道生一，一生二，二生三，三生万物。"人生就是选择，孔子"大成"的三大动力，以不变应万变，可战胜成千上万的"变易".
老子还说："是以圣人终不为大，故能成其大。"（《道德经》三十四章），所以圣人自始至终都不自以为大，结果众人反而愿意众星捧月成全其大。可视与孔子"人不知而不愠，不亦君子乎"的最好呼应。
明代陈眉公借题发挥："如何是独乐乐？曰：'无事此静坐，一日是两日。'如何是与人乐乐？曰：'与君一席话，胜读十年书。'如何是众乐乐？曰：'此中空洞原无物，何止容卿数百人'?"有朋友来和无朋友来，都是"不亦悦乎",有人知和无人知都是"不亦君子乎",这就是儒家世代相传的大学问大胸怀。
《列宁与卫兵》："十月革命"胜利后的一天，列宁走进克里姆林宫，被卫兵挡驾，要他出示证件。随从生气地说："这是列宁同志……"卫兵很尴尬。
列宁解围说："小同志这种工作认真负责的精神很好。"这是苏俄版的"人不知而不愠".
现在武汉才华路万科润园朗苑社区门房，还贴着列宁与卫兵的宣传画。说明仍然有人记得列宁，或许包括他的"忘记过去就意味着背叛".
1984年9月初，中国发生了一个《新生与校长》的故事。
北大新生来校报名的一天，天气很热，从农村来的方敏，全部行里就是一个家制的大布袋子，人生地不熟的，站在校园路边犯愁。
正好一个老人走过来，穿一身深蓝色中山装。他以为是个普通校工，就开口请这位师傅帮他看看行里。老人满口答应说："行，你去报到，我在这里等你。"
方敏忙了一大圈，已是正午，他回到原地，老人还站在那里，阳光照在身上，满头大汗。
开学典礼会上，方敏见老人坐在主席台上，向身边同学打听，才知道帮他看行里的是季羡林教授，副校长。他专程到办公室去道歉，检讨自己那天太冒失。
季老安慰他说："你有什么错？我那么做是应该的。"这是当代版的"人不知而不愠".
当下体育竞技场上有一标语："对手，促进你成功的另一只手",与本章意思正好相合。
园丁卮言：每个家庭，小孩出生就像一轮太阳升起。现在男女平等了，望子成龙与望女成凤是一回事，其中的佼佼者，或成长为大大小小的王者。小孩是学习阶段，不思进取没想法的人，可能滞留在社会底层。当隐士行不行呢？
这是很幼稚的误解，须知像老子那样有大学问的人，才配当"隐士",他们是精神层面的高士，或能成圣、成仙、成佛的人（不知所终），不好学的底层人士，岂可攀比妄想。
本章就是一组"三画卦",先出现排下，从下往上念，三画卦形体为"乾乾坤",得坤上爻，分宫八卦歌取象"兑上缺".先出现排最下面的是一乾爻，"学而时习之",主地道，奠基阶段，要脚踏实地；中间也是一乾爻，主人道，"有朋自远方来",上下都有朋友，有利进步，要勇敢向上，乾乾，健健；然后一坤爻，主天道，一分为二说，"人不知而不愠，不亦君子乎？"不愠不火，顺应天变，与时俱进，方能大成。从下往上数，一爻中爻，再加上三爻，谦谦君子，保持快乐心态，取象歌"兑上缺",显然是兑卦。兑8少女（乾乾坤），得坤卦有智慧的上爻，人人喜欢，没有不成功的。
伏羲八卦，把兑卦放在乾之后的第二位，未来人类的繁衍就有靠了。兑泽，即现代汉语说的"沼泽湿地".《彖传》曰："兑，说（悦）也，刚中而柔外，说以利贞。"此第三爻，不是以刚对刚，而是以柔克刚，乃快乐之道，有利于坚贞而吉者。可谓最能取悦于人情物理。用现代汉语解读，即孔子成功学的三大动力。为人有好学、善交、退让的三大优秀品质和合升华，有利于自强不息、集思广益、团结互助。时至现在，为什么很多农村出来的孩子，经一代努力就能大获成功？没有别的诀窍，就是自觉或不自觉把这三条都做好做到位了。
综上，孔子以一个大辉煌大快乐的人生观成功学开篇，学习、交友、不愠都做好了，内功修好了，即使不得天时，也有道德、有学问在，能收获三个"不亦",获得人生最大的充实和幸福。
孔子这个三画卦乾画得太漂亮了。近来有人指出，人要成功，必须有智商、情商外，还要再加一乐商。
且看孔子开宗明义第一章，正好从学习中见智商，从交友中见情商，从不愠中见乐商，穿越时空，遥相呼应，令人恍然大悟。
试想，两千数百年前孔子就意识到了人的智慧、意志、心态三者的密不可分，以利坚贞不屈，视为快乐的事业或者苦尽甘来的过程才可能干到底，准不准？
《论语》开宗明义，首篇首章首先赫赫然把孔子成功的三大战略要素公布于众。
如果把《论语》比做一艘孔学自强不息、人生乾坤的航母，那么首章就是指南针和领航员。天道酬勤，做到这三条的人，总会取得一定的成就，起码晚年不会有"少壮不努力，老大徒伤悲"的遗憾。
时也、命也、运也，智者不会有怨天尤人自我折磨的痛苦。有机会则显，没机会则隐。说白了，塞翁失马焉知非福，有所失则亦有所得，不被时用，无非是没官没钱，"无为"于名利罢了。
然而"无用"于官场商场者，往往多寿，此乃"天命"对被生活亏待过的人最大的补偿和安慰。
圣人成功的秘诀就是善于学习，这是内驱力；善于交友，这是互动力；善于自克，这推动力。这三级火箭发动，就能进入"宇宙太空".
文献出处：邓艳芬。 孔子成功学三动力[J]. 今古文创，2021,（05）：57-60.