体育管理的国学思想值分析与解读

　　摘要：文章以推动体育事业发展为前提, 针对体育管理中国学思想的渗透, 阐述了国学思想内容与价值, 并且分析了几种可以用于体育管理的国学思想, 从而正确认知了国学思想, 在今后体育管理工作中加以落实。

　　关键词：体育管理; 国学思想; 价值;

　　在源远流长的历史文明发展进程中, 中华文明实现了长远的发展, 并且逐渐以宽容、开放的态度进入到现代化社会中。

　　在和谐社会建设的影响下, 社会对于国学的关注也不断提高, 并且建立了“国学书院”以及“孔子学院”等学习国学的组织, 形成国学热的现象。

　　现阶段, 国学思想已经在各行各业得到应用, 尤其是学校管理领域, 更加体现了国学思想的渗透, 这也为今后学校的体育管理提供了可行的建议。

　　一、国学思想概述

　　“国学”这一词汇, 从古至今一直沿用。

　　在我国古代, “国学”主要指代的是国家一级教育机构, 类似于“太学馆”和“玄学馆”[1]。

　　在唐代贞元时期, 李勃隐居于庐山白鹿洞, 再发展到南唐, 在该遗址修建了学馆, 传授知识, 被称为“庐山国学”。

　　直至宋代, 将其改为“白鹿洞书院”, 此时的“国学”已经被当做一个藏书、讲学的地方[2]。

　　现如今, “国学”被当做我国传统文化典籍, 具体体现为以中华民族传统社会价值观、道德伦理观为核心的思想制度。

　　狭义层面的国学, 是以儒学为核心的中华传统文化。

　　发展至现代, 人们提到国学, 一般会想到先秦经典和诸子学, 其中主要包含了两汉经学、宋明理学、唐宋诗词、元曲等。

　　鉴于此便可以确定国学核心思想, 即儒家正统思想。

　　并且总结出广义层面的国学, 即我国古现代所囊括的所有文化、学术, 涉及到思想、历史、地理、哲学、书画等诸多领域。

　　二、国学基本内容

　　早期《汉书.艺文志》中将国学分为六部分, 也就是作为的国学前身, 具体如下:

　　(1) 六艺。所谓六艺也就是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。六艺也分为大六艺和小六艺, 小六艺指代的是6种技术, 即礼、乐、射、御、书、数, 用于人格与技能的培养, 这一点可以在体育管理中渗透。而大六艺则是六经。无论何时“经”都被放置于首位。以上便是国学精神中非常关键的部分[3]。

　　(2) 诸子百家。所谓诸子, 类似于古时皇帝出行时随行的王侯, 分别承担不同的职责。而诸子则指代儒家、道家、墨家、法家、纵横家等。从国学本身来说, 指代了中华文明核心, 并且以古代诸子百家的著作作为体现, 例如《黄帝阴符经》《老子》《庄子》等文学著作。

　　(3) 诗赋。诗与赋是两个不同的文学体裁, 在《汉书·艺文志》中, 有《诗赋律》这一作品, 其中提出了古时秀才登高能赋, 现如今却愈发步入古人。

　　(4) 兵书。在我国古代, 兵书在所有知识分类当中, 非常重要, 与术数、方技一起被当做实用理性。

　　(5) 术数。例如占筮《周易》。

　　(6) 方技。例如房中术、医术等。

　　三、体育管理中渗透国学思想的价值

　　在现代体育管理中渗透国学思想, 可以借鉴古人的智慧, 体现体育管理的文学意义。

　　在实际应用的过程中, 国学思想的渗透也有无法取代的价值, 重点表现为以下几个方面:

　　(一) 有利于实现德智体美劳全面发展

　　上文提到, 可以在体育管理中渗透国学中的小六艺, 即礼、乐、射、御、书、数, 具体指代的是礼法、乐舞、射箭、驾车、书法和算术[4]。

　　体育管理的对象涉及到竞技体育, 在其中渗透我国的传统国学思想, 可以从中体现传统文化精神。其实古代六艺是军事技能, 也是古时读书人必须要学习的技能, 只有具备这六种技能, 才能够实现综合素质的全面发展。

　　六艺与体育管理相融合, 可以在古代文学的基础上, 实现体育高效率管理, 促使管理对象实现德智体美劳全面发展。

　　(二) 有利于突出以人为本精神

　　国学思想中蕴含的以人为本的理念, 该理念对于现代管理体现了非常重要的作用。

　　对于体育管理而言, 只有积极应用以人为本理念, 才能够更加重视被管理对象内心的想法与需求, 从而提高管理行为的人性化[5]。

　　以人为本理念的应用, 也能够满足被管理对象的精神需求, 从国学思想着手, 推动社会发展。

　　(三) 有利于推动体育文化发展

　　在体育管理中渗透国学思想, 也能够推动我国体育文化发展。

　　我国体育在世界范围内占据领先的地位, 除了精湛的专业技术以外, 也得益于我国传统文化思想与氛围。

　　儒家管理理念在体育管理中的渗透, 走出了一条适合我国国情的体育管理道路, 这也为中国体育在世界上的竞争赋予了独特的优势, 提高了我国体育竞争力与发展力。

　　四、体育管理中渗透国学思想的建议

　　(一) “中和中庸”思想

　　在中华民族文化中, 和文化是核心观念, 和文化主旨在于不同事物的统一, 实现多个主体的协调发展。和文化思想在一定程度上也代表了时代的进步以及个人行为规范。

　　实际体育事业发展期间, 需要在其中贯彻“和谐共荣”的思想。基于此, 要求形成海纳百川的广阔胸怀, 正确认知个人存在的差异性, 在精神与身体多方面实现统一发展, 注重精神和物质的平衡, 在这一过程中培养团队精神。

　　孟子有云:“天时不如地利, 地利不如人和”, 从中便可见人和的重要性。

　　作为一个家庭, 将家和万事兴作为理想的状态;作为一个企业, 将和气生财作为发展的理念;那么对于体育事业来说, 则要讲究以和为贵, 这也体现出“和”的重要价值。

　　国学思想中的“中庸”, 主旨在于对待问题的公正性, 讲究不偏不倚。

　　然而中庸并不意味着没有原则, 其关键在于“恰到好处”, 也就是对于“度”的掌握。

　　孔子也提出了“君子和而不同, 小人同而不和”的观点, 这也体现出了“君子”与“小人”之间的差距, 要想实现长久发展, 关键在于团结, 而非拉帮结派。

　　即便结成小团体, 但是彼此之间认知不同, 也会影响整体发展。因此, 对于体育管理而言, 为了实现和谐发展, 需要全面提升个人道德素质。

　　要实现和谐发展, 要做到忍让与宽容。关于这一点可以引用“六尺巷”的故事。

　　如果当初双方并没有意识到这一点, 而是反复纠结于三尺墙, 那么反而会对两家人的情谊造成影响。这个故事中便涉及到和文化, 待人处事讲究和文化, 才能够真正实现真、善、美三者的统一。体育管理过程中也需要在其中融入新的元素与技术, 在保证利益的基础上实现和谐合作, 为我国体育事业的发展开辟一条新的道路。正所谓“重义轻利, 见利思义”, 做到这一点才能够真正实现和谐共荣。

　　(二) 修身克己思想

　　修身克己思想重点在于修身养性, 也就是所谓的“修身、齐家、治国、平天下”, 如果以个人不能做到修身, 那么齐家、治国等就更不用谈了。孔子有云“杀身成仁”“君子喻于义, 小人喻于利”, 孟子云:“舍生取义”, 这些国学思想均反映了品德修养的重要性。

　　究其本质, 修身作为主要的是做到克己。

　　只有约束、战胜并且超越自己, 不重名利, 才能称得上是一个真正的强者, 在未来成就一番事业。在这其中需要修身克己的内涵, 即意商、情商。

　　通过相关研究发现, 人的非智力因素当中, 对于成功发挥决定性影响的是所谓的“三商”, 即意商、情商和智商。修身养性的实现, 是要将潜意识中的极端礼记、极端任性克服, 正确认知“已所不欲, 勿施于人”, 并且在实践中落实。这一点与体育管理相结合, 也体现了管理手段的人性化, 着重突出了“以人为本”原则。

　　(三) “六艺”的渗透

　　针对国学思想的传播, 相关部门专门下达了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》, 要求我国各个地区按照要求执行。当前, 国家实力越发增强, 在这一背景下国学教育成为教育的热门之选, 践行国家战略要求也成为今后的必然之势。我国体育在世界范围内占据领先的位置, 在体育管理过程中如果应用我国传统的国学思想, 能够以我国精英思想征服世界。国学思想中传统的六艺, 即礼、乐、射、御、书、数。第一, 礼即礼法, 在现代社会即体现为德育教育, 是管理中必不可少的一部分, 具备德育素质, 是推动体育事业发展的核心。第二, 乐即音乐, 正所谓文体不分家, 将体育管理和音乐相结合, 有利于陶冶被管理人的情操, 实现体育专业性与音乐综合素质的全面发展。第三, 射即射箭技术。射箭是诸多体育项目中的一种, 其实射箭运动也蕴含了内涵思想, 从“五射”白矢、参连、剡注、襄尺、井仪当中便可以总结, 射箭讲究一击即中, 将其运用到管理中, 则可以体现为体育管理不能犹豫, 需要准确、有力, 正中目标。第四, 御即驾驭马车、战车, 在《周礼·地官·保氏》中说道:“过君表, 舞交衢”, 意为经过天子表位有礼仪, 过通道而驱驰自如。即使是驾车也需要讲究规矩和礼仪, 这就反映出体育管理需要遵循的原则, 体育活动必须要遵循规则, 不能随意妄为。如此可见, 体育管理和国学思想的融合, 是推动我国体育事业发展的重要动力。

　　(四) 弟子规的渗透

　　《弟子规》是我国传统国学知识, 其中蕴含了多项基础规范, 也是体育管理可以借鉴的思想。第一, 为了加强团队凝聚力, 可以从“孝”“弟”着手。所谓“孝”, 即管理者与被管理者要恪尽职守, 管理人员要关爱被管理者。被管理者则要孝顺父母, 父母在教育子女时, 要将爱企敬业作为重要内容。管理者与被管理者之间要实现双向互动, 提高体育管理效率。所谓“弟”, 即被管理者之间要遵循长幼有序的道德观念, 彼此之间要和睦, 团结合作, 只有如此才能够有无尽的力量。第二, 为了加强团队执行力, 可以从“谨”着手。所谓“谨”, 即谨慎, 正所谓细节决定成败, 管理工作需要保证严谨性, 才能够达到理想的效果。第三, 为了建立团队信誉与品牌, 可以从“信”着手。以品牌和诚信取胜。被管理者要正确认知诚信, 以团队利益为先。第四, 为了提高团队管理水平, 可以从“爱众”“亲仁”着手。所谓“爱众”遵循“利以义制, 名以清修”思想观念, 被管理者要有“泛爱众”思想认知, 管理者则要将小爱转变为大爱得到大范围的认可, 推动体育事业发展。所谓“亲仁”, 也就是国学思想中的仁者无疆, 被管理者要具备仁厚这一道德品质, 管理者也要具备仁厚的风气, 只有如此才能够提高体育管理水平。第五, 为了建设一支学习型队伍, 可以从“学”着手。在国学思想中, 《论语》《学而》篇中做了相应的介绍, 其中对学习这一概念进行了讲解, 但是这并非指代狭义层面的知识学习, 则是做为人的道理的学习, 通过学习成为一名君子, 这对于体育管理而言都是非常有价值的指导思想。

　　(五) 《论语》思想的渗透

　　《论语》是经典的国学课程, 学习《论语》中的知识, 能够参透其中讲述的“从心所欲不逾规矩”, 体会这种洒脱之感, 也可以认识“父慈子孝”, 建立和谐的家庭文化, 深入体会至圣先师“孔子”对于人格修养、人生历程的认识。这与体育管理也有异曲同工之妙, 《论语》思想和管理的融合, 能够真正体现出管理行为的综合性, 这一点可以从提出的名言中加以体现。第一, “学习”类。遵循“学而不思则罔, 思而不学则殆”“学而时习之, 不亦说乎?”的学习精神, 深入学习体育专业知识与技能, 提高体育管理水平。第二, “修养”类。

　　“人而无信, 不知其可”“君子耻其言而过其行”, 用以反思管理工作存在的不足, 树立信誉, 建立威信。第三, “原则”类。“笃信好学, 守死善道”“君子固穷, 小人穷斯滥矣”对于体育管理事业要有非常坚定的信心和信仰, 不懂之处要不耻下问, 做一名安贫乐道的君子, 如此为今后体育管理工作提供参考。

　　五、结束语

　　综上所述, 在体育管理中渗透国学思想, 有利于传播我国传统的国学文化, 在国学文学化的推动下, 也能够实现我国体育事业的发展, 可以确定国学思想对于体育管理的重要作用。

　　参考文献
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