跳马伕”舞的形成及其体育健身价值

　　“跳马夫”舞是流传于江苏如东地区的一种以男子群舞为形式的民间舞蹈，源自古代祭祀歌舞，以其雄浑刚健之特点体现了沿海民众敬畏自然而又自强不息的精神。2011 年被批准为第三批国家级非物质文化遗产。如何拓宽这一历史文化遗产的传承渠道，是一项具有深远意义的课题。

　　1、在楚人祭祀文化中衍生

　　春秋战国时期，如东县域为楚国属地，”楚人信鬼神而好祀，必使巫觋作歌舞以娱神“[ 1 ]的习俗一直流传至今，民间舞蹈“跳马夫”便产生于这样的地域环境并传承着楚人的文化基因。

　　据清乾隆年间编纂的《如皋县志·卷十四祠祀》（如东旧时隶属如皋）记述：“夫皋之得祀都天大帝起于明季……明嘉靖年间（公元 1522-1567年）迎神赛会动费千金“[ 2 ],故“跳马夫”原为迎神赛会中的祭神舞，所祭神灵为都天大帝，有文字记载已有近五百年的历史。如东境内有十多座都天庙，逢农历五月十八都天菩萨诞辰（也有的庙宇定为三月十五或三月十六） 都要举行礼仪隆重的都天出辕活动。如东县《潮桥志》载”:每年春末夏初，都天大帝都要出坛，俗称行会……整个队伍以烧马夫香者为前导，多至三五百人“.据丰利镇王文昌老人介绍，该镇都天出坛的规模更大，跳马夫的人多时达三千六百人[ 3 ].

　　2、在敬仰英雄文化中流传

　　唐代着名将领张巡在平定“安史之乱”中智勇双全、苦守双城近二载，为国捐躯后被唐肃宗追封为扬州大都督，民间则尊其为“都天大帝”或“都天王爷”.张巡生于山西永济、建功于河南，拜祭他的“跳马夫”舞却又因何扎根在千里之外的沿海如东呢？据说这与元末起义领袖之一张士诚有关，如东富有盐场，相传张士诚曾贩盐到此，在掘港的杨家坂带领不堪官兵欺压的盐民起来抗争。张士诚为人宽厚多仁，赋税轻敛，但终究败于朱元璋而难入正统，百姓虽对其敬仰，只能借祭”都天王爷“之名来行纪念张士诚之实，这种解释应该是比较可靠的。

　　然而，如东沿海居民以捕鱼、晒盐和耕作为生，与骑马并无关联，却又因何选择以骏马为图腾的“跳马夫”舞蹈作为祭神活动呢？笔者认为，“跳马夫”舞中，淳朴的民众虔诚地既扮马夫又扮马以示愿侍奉都天大帝于鞍前马后，祈盼渔船能像英雄的战马，在神灵的护佑下，风口浪尖上的海上之行能一马平川，早去早归。此外，捕鱼不同于单耕独作，需要多人配合“跳马夫”集体舞蹈的性质也体现了团结协同的精神。为了达成与天上神灵的沟通来表达对英雄先贤的敬仰，成千上百人用整齐划一的舞步、粗犷雄壮的呐喊形成了海啸般的磅礴气势。“跳马夫”舞虽然是迎神活动，但在文化娱乐极度匮乏的年代，却是百姓生活中极为难得的精神享受，因此得以代代相传，逐渐演变成独具江海风韵的民间舞蹈。

　　3、在健身体育价值的开发中传承

　　“跳马夫”舞蹈源于民间祭祀，是一张记载如东沿海民俗的珍贵文化名片，已被列为国家级非物质文化遗产，其传承与发展任重道远，需要作理性的思考。

　　被大众接受是非物质文化遗产得以传承的首要条件，当年正因为百姓喜闻乐见，“跳马夫”舞蹈才可能在偏居沿海一隅的如东流传至今。然而由于“跳马夫”舞的创作与表演者多为普通渔民，舞蹈简单朴实，以略加夸张的劳动动作为元素，以“跳”为主、边跳边走、挥舞幡旗、广场行街。除了众人齐声”呵呵，哈嘿！ “的重复呐喊，舞蹈只能用佩在马夫身上的马铃作伴奏，配以简单节奏的锣、鼓、梆打击乐，加上悠扬深沉的祭神法号，构成了铿锵沉稳、朴实单调的舞蹈氛围[ 4 ].正因为这种以祭神为背景、以热闹取胜的”草根“特性，决定了“跳马夫”舞蹈所含艺术成分的相对缺乏，因此，“跳马夫”未来在舞蹈艺术形式上的开发空间是很有限的，其传承必须另辟蹊径。

　　渔民常年与惊涛骇浪搏斗，靠的是力量、稳定与相互配合，这些生存的基本要素都体现在“跳马夫”舞表演的动作上，其最大的特点是协调一致、刚劲有力、气势恢宏，与现代体育精神极为相似，可以视为一种集体化、模式化、生活化的身体运动。“跳马夫”舞蹈有跺步跳、横步跨、荡步跳、纵步跨四种基本步法，要求挺胸收腹、马步敦实、目不斜视、跳踢协调、迈步刚健、声音洪亮。其动作和步法有利于提高肌肉力量、关节灵活度、身体协调性、人体稳定性。边舞边喊能宣泄内心的忧郁、纾缓生活的压力，是一种中等强度的有氧运动，对于改善现代人常见的生理、心理亚健康状态有显着的功效。

　　因此，可以拓宽思路，把“跳马夫”舞蹈的核心元素植入现代健身运动，运用运动学、保健医学原理编排设计“跳马夫”舞操，让传统民俗文化融入在现代潮流中得到继承推广和发扬光大。此外，将“跳马夫”舞的一些动作要素推介到慢跑、快走等健身活动中，对提高锻炼效果或许有些帮助。

　　4、结束语

　　和我国众多的区域性民间舞蹈一样，“跳马夫”由于地域民俗、语言文化的狭窄性制约了其影响力和传播范围。这类非物质文化遗产的传承不能只局限在文化和艺术的层面，而应拓宽视野，努力发掘其与体育健身运动的契合点，依托现代化文体形式，争取年青一代的认同和支持，才能使之在未来的历史长河中代代相传。

　　参考文献:

　　[1]如皋县地方志编纂委员会.如皋县志[M].香港：香港新亚洲出版社有限公司，1996:6.
　　[2]如东县地方志编纂委员会.如东县志[M].南京:江苏人民出版社，1983:9.
　　[3]曹锦扬.江海流韵:南通非物质文化遗产的开发与利用[M].镇江：江苏大学出版社，2011（11）：130-135.
　　[4]丰坤武.江海风情:南通文化特色之一[J].南通职业大学学报，2009（3）：1-9.