现当代文学论文
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【题目】性别叙事视野下的金庸小说探析
【第一章】男权烙印下的金庸小说
【第二章】 “双性同体”的性别叙事
【第三章】传统与现代碰撞下的性别表达
【第四章】影响性别叙事的因素
【结语/参考文献】金庸小说性别叙事特征研究结语与参考文献
摘 要
性别叙事最初由女性主义学者提出并专门用来研究女性作家的创作。近年来这种研究方法也被广泛应用到男性作家的文学创作的批评研究当中。
本文以金庸武侠小说中的性别叙事为研究对象，试图从性别叙事的角度分析作品中的两性形象塑造及两性关系，并研究各方面因素对小说性别叙事的影响。论文共分四部分：第一部分通过对比金庸武侠小说中男女性形象的性格特征、命运设计、价值内涵等，论述了小说文本中的男权烙印；第二部分论述金庸小说在男权基调下呈现出的“双性同体”的性别叙事：一是江湖与爱情二元叙事模式，二是作品中的人物形象表现出“男性女倾倾向”和“女性男倾倾向”的“双性气质”;第三部分论述尽管受到传统以男性为中心的两性观念的影响，金庸仍以现代文明观照了书中的女性命运，在性别叙事中表现出对女性情感需求的正视和女性命运的同情；第四部分从金庸思想和现实生活以及大众文化商业化影响的角度分析影响小说性别叙事的因素。
关键词 金庸 性别叙事 双性同体 传统与现代 大众文化
引 言
研究背景
1955 年，金庸创作的武侠小说《书剑恩仇录》横空出世，这篇小说最初连载于《新晚报》，一经发表便引起巨大反响，受到了读者的广泛好评。自此以后，金庸便一发而不可收，陆续创作出了多部脍炙人口的武侠小说佳作，其中包括合称为“射雕三部曲”的《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》，以及封笔之作《鹿鼎记》等，为了使读者易于分辨，金庸还将自己的十四部代表作品的第一个字作成对联：“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”.自从有了金庸武侠小说，“金庸热”便成为了二十世纪中国文化史上独特的一个现象。
作为新派武侠小说的一代宗师，金庸把武侠小说这一传统的通俗文学形式推向一个高峰，他的小说贯穿古今，博采众长，既有传统古典雅韵，又有现代进步革新，并通过对精英文学的借鉴和吸收，彻底改变了人们对武侠小说的观感，使原本不登大雅之堂的武侠小说变得雅俗共赏，受到各个阶层的欢迎。北大教授严家炎先生就曾撰文指出：金庸的武侠小说是“以精英文化去改造通俗文学所获得的成功”,“使得近代武侠小说第一次进入文学的宫殿”,可以说是“一场静悄悄的文学革命”①.
金庸的小说凭借其独特的艺术魅力，风靡整个华人界，其影响甚至跨越了国界，传播到了全世界。在金庸广泛的读者群中，有普通百姓，有学者教授，有商界大亨，也有政界精英，包括邓小平、蒋经国、李政道、杨振宁、华罗庚、陈省身、黄昆、王选、夏志清、余英时、李欧梵、刘绍铭，还有中国学者程千帆、冯其庸、章培恒、钱理群、陈平原等在内的知名人士，都是他的忠实读者。
严家炎先生在谈到金庸庞大的读者群时谈到，“金庸的武侠小说最初在报纸上连载，就已拥有大批的读者。自出版三十六册一套的单行本以来，到1994年止，正式印行的已达4000万套以上。如果一册书有五人读过，那么读者就达两亿”,他还提到“金庸小说无论在台湾还是在中国内地，都有许多盗印本。这些盗印本的总数，可能不在正式出版数以下”②.香港经济学家张五常认为：“说金庸作品畅销，不大正确。金庸是一个现象。他的小说平均每本超过一千版（最多是二千一百二十四版），总销量（连收不到钱的）达一亿！然而，金庸现象的重点，不单是一亿这个数字，而是他的作品几历半个世纪而不衰”①.
金庸的小说传播如此之广，受众如此之多，流行广泛且经久不衰，这不得不说是现代文学界的奇迹。随着“金庸热”的持续延烧，金庸及“金庸现象”已经成为一个学术界无法回避的课题。正如着名学者陈墨所说，“金庸的武侠小说如此畅销于世且经久不衰， 构成了一道‘凡有华人居住处，就有金庸在流行’的奇特文学及文化景观”,“将金庸与二十世纪文学史结合起来看，不仅对金庸小说‘金庸现象’的研究大有必要，而且对二十世纪文学的研究与理解亦大有启发”②.
早在上世纪八十年代初，“金学研究”就作为一个研究课题，由台湾的沈登恩先生首先提了出来。此后，尽管“金学”这一说法未必得到学术界的普遍认可，但是一个不争的事实是更多的学者开始研究金庸。随着研究的不断深入和扩展，对金庸小说的论述也从最初对情节人物的感性赏析延伸到了作品雅俗品性论争、文化内涵解读、与大众传媒的关系的思考、传统醒与现代性的矛盾解析以及武侠小说的文学史境遇和未来发展等问题，部分学者还另辟蹊径，试图从作家对比研究、小说版本流变等角度对金庸小说作出新颖解读。
进入二十一世纪，伴随着女性主义文艺理论的再次兴起，文学研究越发难以回避“性别”这一重要视角。在笔者看来，性别与文学有着紧密的黏着关系，性别作为人类生命个体的本质属性，与作者的精神世界，包括思想、情感、观念等各个方面，有着紧密的联系。金庸每一部武侠小说都融入了丰富的爱情元素，本文选择从性别叙事的角度出发，探析金庸武侠小说中的性别建构，或许更能接近作家的思想和探析作品的本质，从而更好地审视金庸的作品，进一步拓宽“金学”研究视野，也更加符合研究的纵深性。
研究现状及意义
性别叙事来源于女性主义叙事学。西方女性主义叙事学最早由美国学者苏珊·兰瑟（S Lanser）提出，之后另一位美国学者罗宾·沃霍尔·唐（Robyn Warhol Down）对女性主义叙事学作出了进一步的界定，认为女性主义叙事学主要研究性别与叙述的关系，研究性别意识形态对叙事形式的影响，研究作者的性别化写作行为。性别叙事的概念自从被引入国内学术界之后，就被广泛的应用到文本的研究中来。随着女性主义研究的不断深入，性别叙事不光用来研究女性作家的创作，同时也被实践应用到男性作家笔下的性别描写分析中。尤其在当今女性地位不断提高，女性意识不断觉醒的背景下，通过性别叙事研究重新审视文本中的两性关系和更新性别内涵的认识，无疑具有重大的社会研究价值。正是基于此点，本文选择从性别叙事角度研究金庸武侠小说。
在金庸小说研究中，性别是一个广泛讨论的课题。然而现有的与性别相关的金庸小说研究，要么是从作者的爱情观出发，论述作者徘徊于传统与现代之间的爱情观，要么从传统女权主义的男女二元对立立场出发，更多地是关注“女性”,较少关注“男性”和“性别叙事”.例如：王维燕在 2005 年 4 月《北京科技大学学报（社会科学版）》上发表的“金庸笔下的性别乌托邦--论《神雕侠侣》中的两性世界”,通过比较《神雕侠侣》中的男性和女性形象在成长历程、人格特征以及爱情命运等层面的差异，认为金庸笔下的性别世界是作者从自身的价值观出发，从中国传统文化的视角想象和建构的乌托邦世界。由于传统文化的熏陶、社会环境的影响以及自我性别的认同， 在金庸笔下的性别乌托邦世界中， 女性形象虽然具有一定的自主性，然而缺乏人格的独立和精神的自足，仍未摆脱对男性的附庸。因此，作者认为，金庸塑造的女性形象在很多方面体现出对传统武侠小说中女性形象塑造模式的突破， 然而另一方面也表现出很大的局限性；南开大学教授陶慕宁在《谈金庸小说的女性形象》中，将金庸笔下的女性形象分类归纳，总结为六种形象，认为这些女性形象还不够丰满，不够复杂，还未能全然消除“尤物”的痕迹， 还缺乏相应的当代意识的观照；黄志刚、黄凌云在《烈日下的芙蓉--从金庸小说看男权意识影响下的女性命运》中，通过对《神雕侠侣》中黄蓉和郭芙的情感生活进行了分析，揭示出金庸武侠小说文本中存在的男性话语，认为正是由于传统男权话语的存在，在男性中心意识的不自觉笼罩下，即便如黄蓉这样聪明机智的女性，也不得不服从社会的俗规，而郭芙也未能成为成功挑战男权的特例；王惟、池丽君在《金庸武侠文本中的女性》中将金庸笔下女侠的江湖游历总结为“从出走到回归的幸福之路”、“失贞之后的悲惨境遇”、“女性非凡力量的封禁”三个模式，认为她们只是一群异质异在的江湖客， 她们只是一种“次男侠”, 只是一群有阉割焦虑的男侠， 就像西蒙？德？波伏娃在《第二性》中指出的，“菲勒斯作为君临一切的化身，把女性贬为一个他者”;陶群在《女性自我的古墓--从女性意识分析金庸小说中的女性形象》中，从男性对女性的容貌期待、男女主人公对待爱情的不同态度，以及作品情感构架等方面论证了金庸小说文本中的男性话语特征，认为金庸笔下的女性形象还没有摆脱传统男性叙事的影响，看似完美，但恰恰缺少女性最为宝贵的自我，缺少女性作为一个人的自我认证，仍不免沦为“第二性”,成为男性的附庸品。熊婕在《论金庸小说言情话语中的男权思想》中认为金庸言情话语中反复书写着男强女弱爱情范式、贞洁意识，以及“众星捧月”爱情模式，体现出金庸对传统男权文化的无意识认同和有意识张扬。
通过以上观点的梳理，不难看出，无论是单纯的评判金庸所持两性观、爱情观的落后性，还是极力赞扬金庸进步的性别观，视角都相对比较单一。本文立足于文本，对文本中所反映的性别叙事进行深入发掘和原因探析。以期为后来的金庸作品研究者提供崭新的视角和有益的启示。
目 录
引 言
第 1 章 男权烙印下的金庸小说
1.1 金庸小说的性别想象
1.1.1 金庸小说中的男人形象
1.1.2 金庸小说中的女性形象
1.2 男性中心意识下的性别建构
1.2.1 主客体地位的对比
1.2.2 不平等的爱情地位
第 2 章“双性同体”的性别叙事
2.1“双性同体”概念简述
2.2 江湖爱情二元叙事
2.3 性别隐喻
2.3.1 男性形象的女性潜倾
2.3.2 女性形象的男性潜倾
第 3 章 传统与现代碰撞下的性别表达
3.1 “一男多女”爱情模式和“一夫一妻”结局
3.2 “失贞”女性的复杂命运
3.3 自由意志下的康敏命运分析
第 4 章 影响性别叙事的因素
4.1 作家思想及婚恋生活
4.1.1 金庸思想探析
4.1.2 金庸婚恋史
4.2 大众文化与金庸小说中的性别叙事
4.2.1 金庸武侠小说的大众文化属性
4.2.2 大众文化下的性别建构
结 语
参考文献
致 谢