庄子哲学中的逍遥思想及其当代价值

　　摘    要：　庄子天才卓绝, 聪明勤奋, 《逍遥游》代表了庄子思想的最高境界, 是逍遥思想的代表作, 表达了在绝对自由的境界里寻求解脱的思想。庄子是道家学派的代表, 庄子的逍遥思想表现的自由观, 主张不求名、不求利, 淡视生死, 虽然这种逍遥思想太过理想化, 只有至人、神人、圣人才能实现, 但仍然具有较强的现实意义。时至今日, 我在学习庄子逍遥思想的时候, 仍然被这种天人合一的精神逍遥感动不已。本文结合庄子的代表作《逍遥游》, 探讨了庄子的逍遥思想及其现代意义。

　　关键词：　庄子; 逍遥思想; 现代生存困境; 现代意义;

　　逍遥意思是优游自得的样子, 《逍遥游》集中代表了庄子的哲学思想, 行文汪洋恣肆, 意出尘外, 包蕴着深邃的哲学思辩。在庄子看来, 他用超凡脱俗的大智慧描述逍遥的思想和境界, 发人深省。读庄子, 亦如流水行云;论逍遥, 他说, 至人无己、神人无功、圣人无名。古往今来, 极少有庄子这般知天乐命的逍遥之人, 追求个人高远超脱的精神境界。庄子的逍遥思想对后世的影响很大, 他追求无条件的精神自由, 以无己、无功、无名的绝对自由达到逍遥的境界, 开辟了人们思想的新境界, 在古代文学史上占有重要地位。我结合自己学习《逍遥游》的体会, 对庄子的逍遥思想及其现代意义, 谈了些粗浅的看法。

　　一. 庄子逍遥思想分析

　　逍遥这两个字是庄子最先提出来的, 《逍遥游》充满了天马行空的想象, 其中, 庄子的逍遥思想主要有三个层面的内涵, 分别是至人无己、神人无功、圣人无名, 我所理解的庄子的逍遥三重境界, 就是道德修养高尚的人忘我、精神世界超脱的人超凡、修养臻于完美的人脱俗。

　　1. 道德修养高尚的人忘我

　　人的本性是追求自由的, 道德修养高尚的人忘我是庄子逍遥思想的第一层境界。在庄子看来, 道德修养高尚的人是指“至人”, 道德修养高尚的人忘我说的是“至人无己”, 庄子“至人无己”有其独特的思想内涵。我在学习这篇文章的时候了解到, “无所待而游无穷”, 顺应万物的本性遨游到无穷的境地, 至人是与道为一, 也就是说道德修养高尚的人和道德融为一体, 任顺自然、忘掉自己, 这样就可以心随所致。从“尧让天下于许由”至“窅然丧其天下焉”, 说明忘掉自己、忘掉一切, 就能达到逍遥的境界。要做这样的一个人, 就要破除自我偏执, 扬弃小我, 不以自己的意志行事, 坚守内心的道德修养, 坦然面对世间万物。说到底, 就是要从内心出发, 忘掉自己, 与万物为一, 做到“至人无己”这是庄子逍遥思想的第一种境界。

　　2. 精神世界超脱的人超凡

　　庄子追求理想化了的精神境界, 精神世界超脱的人超凡是庄子逍遥思想的第二层境界。我读《逍遥游》, 有感于神人的精神境界。精神世界超脱的人指的是神人, 精神世界超脱的人超凡说的是“神人无功”, 一个人的修养达到神化, 精神世界完全超脱物外, 这样的人无意于求功, 无功就是不居功, 不求名, 没有功绩心。在庄子看来, 神人修自然, 所以不立功, 讲究的是道法自然, 神人像神明一样有本领, 但是是不会留下功绩的, 心目中没有任何物质追求, 功名利禄都不是他想要的, 这样的神人虽说功在万世, 却又无功可见, 那就不会被物质的世界所困扰, 这种是又一种较高的境界, 这是庄子逍遥思想的第二种境界, 做到“神人无功”, 这样就可以达到“逍遥”。

　　3. 修养臻于完美的人脱俗

　　以道为体, 任物自然, 就是逍遥。修养臻于完美的人脱俗是庄子逍遥思想的第三层境界。我在体会“圣人无名”这句话时, 个人的理解是, 修养臻于完美的堪称圣人, 修养臻于完美的人脱俗, 说的是“圣人无名”, 圣人不以名望为念, 不醉心于名望, 所以不立名。学习庄子的“圣人无名”, 在我看来, 也就是说, 真正了不起的人, 有大圣德的反而籍籍无名。圣人无所依靠, 获得独立和自由, 做到“圣人无名”, 与自然化而为一, 走向“逍遥”的境界, 这是庄子逍遥思想的第三种境界, 也是最高境界。在《逍遥游》里, 庄子表达的真正的逍遥, 就是“乘天地之正, 而御六气之辩, 以游无穷者”, 把人类的生活与万物的生存混为一体, 遵循宇宙万物的规律, 游于无穷达到自由自在的理想境界, 不受任何束缚自由地游于世间, 这样的逍遥太过理想化。

　　二. 现代社会的生存困境

　　庄子的逍遥令人神往, 现代社会的生存困境令人堪忧。现代人在重压下为生活奔波, 无论是思想境界还是身体力行, 都难以获得逍遥。在现代社会中, 人们存在着许多生存困境, 其中, 主要表现为利己主义仍然存在和精神世界十分匮乏, 极大地影响着人们的价值取向和思想解放:

　　1. 利己主义仍然存在

　　在快节奏的现代生活中, 我们不得不承认, 利己主义导致人格的低下与平庸的事件仍然存在, 只顾自己利益而不顾别人利益, 如高铁霸座事件屡禁不止, 就是从极端自私的个人目的出发, 以侵害他人利益来满足个人私欲, 自我享乐、利益至上的利己主义, 危机到人与人的之间应有的和谐关系。在利己主义思想中, 人就会否定人内在美好的人性, 丧失了做人基本的道德规范, 使得人进入了一个狭隘、低俗的恶性循环之中, 最终人格低下、生命平庸。这种思想于庄子提倡的“至人无己”思想大相径庭, 不可相提并论。

　　2. 精神世界十分匮乏

　　在互联网时代, 人们多数时间花在虚幻的网络中, 整体心态比较浮躁, 精神世界十分匮乏, 虽然现代人的物质世界越来越丰富, 但铺张浪费的现象也越来越多, 人们太过热衷于追求物质, 忽视了精神世界的信仰, 精神生活非常空虚。即便有了物质世界的满足, 也只是外在的物质表现, 内心修为还远远不够, 难以达到逍遥的思想境界。而据我所知, 庄子生于战国时期, 虽然清贫但精神世界饱满, 思想浩渺、高远、深刻, 对世俗之物无所依赖, 庄子的逍遥思想和现代社会的精神空虚成了鲜明的对比, 迫切要求现代社会转变观念, 重视精神世界的发展。

　　三. 庄子逍遥思想的现代意义

　　“逍遥”是一个永恒的美好主题, 庄子的逍遥思想对现代社会仍然具有巨大而深远的意义, 境界越高, 我们看事物就看得越透, 借鉴庄子的逍遥思想, 在解决现代社会的生存困境方面, 可以起到良好的作用, 帮助人们挣脱出物质利益的束缚;坦然、乐观地面对生死;无我两忘实现崇高理想。

　　1. 挣脱出物质利益的束缚

　　现代社会人们苦于对物质世界的追求, 受许多外在的、客观的物质条件的影响, 无论是思想还是行为都会受到束缚, 非常容易失去自我。功名利禄这些世俗的牵绊, 成为现代人逍遥生活的绊脚石。要想在人间来趟逍遥游, 就要有自己的大志向。在领会庄子逍遥思想之后, 要解放现实压迫、物欲和世俗观念, 我的建议是, 只有从主观上、自我上做功夫, 从自己的内心出发, 自然、无为、不争, 听从自己内心的声音, 追求理想, 学习庄子的品性高洁, 摒弃世俗功名利禄的牵绊, 不受任何时代、环境所影响, 坚持初心, 挣脱物质利益的束缚, 将精神从名利的桎梏中解脱出来, 获得一种物质之外的精神满足, 也就可以达到了逍遥的第一个阶段。

　　2. 坦然、乐观地面对生死

　　当人们摆脱了物质利益的困扰后, 精神世界得到了升华。但面对生死, 很多人都难以释怀, 郁郁寡欢, 生离死别的滋味, 太让人难受了, 无法坦然面对, 一直以来都是怀着悲观的心情对待。在生死观方面, 我们也应向庄子学习, 面对生死, 庄子提倡使精神世界达到无拘无束的自然状态, 我在学习《逍遥游》的过程中, 读到“若然者, 其心忘, 其容寂……喜怒通四时, 与物有宜而莫知其极”, 他将自己融入永恒的自然变迁、无限的天地整体之中, 追求形体之外的具有更高价值的东西, 对生死的分析有一种乐观主义精神, 他把死描述为自然的一种正常表现, 生死存亡、寒冷炎热等都是自然的变化, 以此消除人们对死亡的恐惧, 感触颇深。这样做的好处是, 超越生死, 人们的胸怀就会宽广, 消除人们对死亡的恐惧, 帮助人们以蓬勃向上的乐观主义精神面对生死, 这些只有明白了生与死的自然之道, 才能坦然地面对, 进一步实现自然中的逍遥状态。

　　3. 物我两忘实现崇高理想

　　物我两忘实现崇高理想是逍遥最高级的形态, 现代社会中人们不仅对物质世界念念不舍, 而且在精神世界的积累非一朝一日可速成, 要想实现物我两忘, 解放自己的心灵、释放自己的灵魂, 以物我两忘的心态实现崇高理想, 这样的人实在是少之又少。虽然庄子的逍遥思想也仅仅停留在理论层面, 但其积极意义在于给予了人们精神的寄托。这种不被物质利益所迷惑, 崇高的精神追求, 对后世产生了深远的影响, 当人们对现实世界不满时, 把希望寄托在精神世界, 应该反思自己, 注重塑造内在的生命价值和自我价值, 用智慧和头脑来弥补人生的不完满, 在崇高的精神世界中达到“忘我”, 因此具有积极意义。如果要实现庄子的逍遥, 达到“物我两忘”的境界, 无须凭依, 彻底地自由, 逍遥快活地活着, 大概只有圣贤人才能做到吧。

　　四. 结语

　　庄子逍遥思想影响深远, 他用哲人睿智的目光去审视社会, 逍遥游理想人格具有幻想性。即便如此, 在现代社会仍然具有重要的现实意义。像庄子那样逍遥过一生, 是很多人的梦想。我没有庄子的大智慧和大境界, 在我看来, 我深知做不到庄子的虚静无为, 放浪形骸, 但我理解的逍遥, 不过是人生在世, 尽情即可, 尽己所能做好自己, 尽己之力帮助他人, 尽己之情看待生死, 不过分追求物质, 也不轻易随波逐流, 丰富自己的自身修养和精神世界, 让自己的精神从形骸中突破出来, 竭尽所能找到真正的自己, 拥有鲲鹏之志, 如此才能逍遥于世, 逍遥地找到诗意和远方!

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