与少数民族传统服饰的相互影响与个案研究

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【题目】泸西县汉族女性传统服装特征分析 
【第一章】泸西县传统汉族女性服饰探究绪论 
【第二章】云南泸西自然、人口、历史概况 
【3.1  3.2】泸西汉族传统服饰溯源及其特点 
【3.3  3.4】与少数民族传统服饰的相互影响与个案研究 
【第四章】泸西汉族女性服饰文化特点 
【第五章】泸西汉族传统服饰的保护与传承 
【结语/参考文献】泸西汉族传统女性服饰文化研究结语与参考文献

　　3.3 服饰的图案与色彩

　　纹样是文化的一种印记，是对民族精神的显示。[17]人们把对生活的态度寄托在针尖，用它在服饰上勾画出对生活的美好夙愿以及对未来的憧憬。泸西汉族的服饰纹样大多来源于生活，主旋律是民间文化和民俗风情，从自然居住环境衍生而来，内容丰富，具有浓郁的乡土气息，主要存在于围腰以及鞋子、鞋垫中。泸西汉人崇尚大自然，并从中取材化为各种类型的图案运用到服饰中，展示其蓬勃的生命力，或将文字作为素材将其内心的夙愿表露出来。泸西汉族传统服饰依旧以蓝色为主调，朴素自然。

　　3.3.1 服饰的刺绣图案

　　植物类：植物类纹样以花卉纹在泸西汉族女性传统服饰中最常见，成为其刺绣图案的题材。因其得天独厚的自然环境，成为服饰装饰艺术取之不尽的源泉。花卉的种类多种多样、形形色色，常运用的有荷花、牡丹、马缨花、梅花、桃子花等。泸西汉人感受着大自然给予的美妙，并将其幻化为图案装饰在传统服饰中。大多数常见花纹是从老辈那里传承下来的，也正好诉说了汉族祖祖辈辈对生活的态度。（图 18）动物类：在泸西汉族刺绣图案中，老虎、老鼠、蜜蜂、蝴蝶、喜鹊等是常见图案。老虎、老鼠等出现在服饰刺绣中显然是受到古代人类动物图腾观念的影响。汉族的装饰图案在整个服饰中表现突出，特别喜欢在围腰飘带的顶端绣上蜜蜂和蝴蝶等。动物形象并不单独出现，各种各样的动物图案往往与花草巧妙地搭配在同一幅画面上，给整个服饰带来了生机，具备了动态美。（图 19）几何类：几何类纹样是汉族装饰纹样中传统又古老的装饰纹样，使用广泛，其外形简洁。它们是对自然与生活的模拟，通过线的粗细、长短、曲折、横竖、交叉按照审美的法则组合而成。[18]

　　泸西汉族传统服饰中所运用的几何纹样以长短不一，形状各异的线进行重新自由交叉、组合、排列而成的各种抽象形状，最为常见的有菱形（图 20）、八角等。这些简单的图案经过不同方式的处理（位移和组合）后，显得十分丰富，并以满地整齐的布局，明快不失朴实之美。有些纹样看似只有点、线，但经过组合却呈现出特殊效果，多姿多彩。

　　文字类：泸西汉族将文字装饰在传统服饰中，不仅具有审美性，还具有一定的意涵，将自身的民族情感及美好意愿毫无保留的展现在服饰中。文字类通常作为中心纹样出现在鞋垫上，有“吉”“寿”“囍”“和平友谊”“花开自由”等字样。（图 15）组合类：在泸西汉族刺绣图案中还有一个占据一席地位，那就是“孩童”,孩童图通常以组合的形式出现，如童子站莲。（图 21）服饰上的刺绣图案以组合的形式出现，表达了丰富的含义，如喜鹊春梅、蝶恋花、蜜蜂采花等，具有多图多意的特色。泸西汉族传统服饰图案中的蝙蝠、蝴蝶，纹样比例准确，造型优美，为了增加吉祥寓意和情趣，将蝙蝠与寿字纹样组合，形成“福寿双全”,将蝴蝶与花卉组合，产生蝶恋花的艺术效果，既富于想象，又不是基本形态，一目了然，回味无穷，充分发挥了艺术的创意性。

　　泸西汉族传统服饰的平面剪裁，对称统一，简约而具有整体性，图案纹样以平绣为主，配以挑花、打籽工艺，无论以单独的图案出现，还是以组合的形式出现，都遵循着形象完整，构图均衡的原则。在汉族传统服饰中，图案形象一般比较简约概括，多平面处理，不求写实，但求表现生机活力，无论是人物、动物还是植物，都极力强调其动感和朝气，即便表现山石、云彩、文字、器物及抽象几何形，其形式也十分讲究势态和神韵。“[19]

　　很多纹样图案属于一些变形体，如四瓣花卉、心形花瓣组合的花卉等等，虽然道不出具体的名称和寓意，但这些图案深含着特定的社会内容和民族感情。凝聚着祖先难以表达的深层情怀。并且，现在生活方式的改变，将服饰的花卉图案发挥到极致，根据自己的喜好，画出花卉的图样，也许她们也并不能说明花卉是什么，只是喜好这种形制而已，这都充分说明了当代泸西妇女的自由。

　　3.3.2 服饰的色彩

　　服饰的色彩主要是为服、饰服务的，而服饰又是用之于人的，故必须相互兼顾。泸西汉族女性传统服饰在整体色彩上呈素雅之色，显示出质朴、沉着、内敛、纯真的自然状态。

　　泸西汉人对蓝色有一种情有独钟的态度，服装整体呈蓝色，同时为衣服的底色，没有珠光宝气、璀璨华丽，冷色系使服装更多的体现了冷静、稳重之感。中国从古代到现代服装多用蓝色，文人服装以蓝色显示清高，深蓝色对于老年人尤显高尚、文雅；而对年轻人则多显保守、谨慎，这些都不乏是泸西汉族选择蓝色的因素。泸西汉族喜用蓝色并非无根据，中国服饰的色彩，与古代五方正色的信仰相结合，与伦理道德有密切的关系，并标示出装饰美的性质。五方正色：青（蓝）、赤（红）、黄、白、黑。在中国古代，黄色是最高贵的服色，”黄袍加身“”赏赐黄马褂“,平民百姓不得穿黄色的衣服。而古代仪礼对服色也非常重视，大致说来，喜庆仪礼必阳色，正色为红黄，间色为浅绿、浅红；凶丧仪礼必阴色，正色为白黑，间色为灰、深褐等，代代相传，已成习俗。作为老百姓，蓝色变成了其服色的标准。而蓝色对普通老白姓来说，染色的便利性成为大众化的又一因素。

　　泸西汉族传统服饰喜用青色、黑色等淡雅的色彩，在此基础上，配以白色、红色、绿色等点缀，以及服装装饰图案的明快鲜亮的色彩搭配，使整个服饰具有精彩艳丽的效果，不致于因其大面积的冷色调而倍感压力。整套服饰的颜色搭配协调、合理，给人以缤纷悦目的感受。整体服饰用色最强烈的为刺绣的配色，用色胆大，但艳丽而不浮华、素雅而不呆板、自然成趣，与其生活空间浑然一体。刺绣的花卉图案使用色彩对比较为接近的若干深浅不一的线，通过针法的有机组合，产生一种比较协调的对比关系，使色彩丰富而统一。以这种方式绣出的花卉图案具有一种清新的气息，整体的色调较为明朗。

　　3.4 与少数民族传统服饰的相互影响与个案研究

　　历史记载得知，泸西县在汉族迁入之前以彝族为主，彝族文化在泸西已根深蒂固，汉族迁徙过来之后，打破了原有的人口布局，更确切地说，变更了民族分布格局，必然会引起彝汉之间各种冲突和融合。与汉族相似迁入泸西的还有壮族、苗族等少数民族，不同民族生活在一片土地上，受到地理环境、气候环境、经济环境等的影响，以及民族之间的交流（战争、贸易等），都促进了民族文化的交融。这种民族文化的融合同样也体现在传统服饰中，泸西县汉族传统服饰拥有独特的汉族特色，就是因为在长期与少数民族聚居，而发生了某些细微的变化，使其区别于传统意义上的汉族服饰。

　　经过实地调研，泸西各民族的传统服饰各具民族色彩，且节日盛装、婚服、丧服不尽相同。为了更明确地体现汉族传统服饰与少数民族之间的融合状态，仅以民族人口较多的彝、壮为例，以日常装为主要研究对象，通过对比体现其服饰的共通性及文化的共融性。

　　此外，彝族是服饰文化积存最为丰富的民族。并且，彝族在泸西的支系较多，每个支系的服装款式都不相同，每种款式都有它的特色。下文将主要从最具代表性的阿乌及小白彝中的平头彝两个支系以及壮族为主要参照物进行对比。从日常服饰的整体形制来讲，生活在泸西的汉、彝、壮具有相似性，皆呈”上衣、下裤、外系围腰“的基本形制，但整体的风格却各有特色。

　　3.4.1 汉族女性传统服饰与阿乌服饰的比较

　　3.4.1.1 泸西县向阳乡阿盈里彝族阿乌服饰

　　头戴鸡冠帽，帽顶坠毛线穗，帽边嵌银泡，鸡冠两侧绣有莲花。上衣白布底或蓝布底，立领，右衽，布纽扣。领边贴窄布带装饰，衣襟、托肩均镶拼两道黑布带，其间装饰水波纹饰条，外再饰以两条布地绣花带。袖管镶黑地布带，两侧拼接绣花带与袖口绣花带一致。

　　黑布底裤，裤管偏下镶拼织花饰带及水波纹饰带。黑布底围腰正中心绣片大都绣一朵大荷花，边绣鱼虫花草，两个围腰首的对称如意花图案是人工用便架打出来，再用线订上去的，围腰带绣上豌豆花、粉棠花等花草。两条飘带腰后缝合自然垂下，右侧飘带头与围腰以纽扣连接。白布底绣花鞋，当地人称搬尖鞋①，鞋头翘起，鞋帮两侧刺绣对称花卉。

　　3.4.1.2 与阿乌服饰的异同

　　从泸西阿乌的服饰特点可以看出与汉族传统服饰在服装的形制、图案色彩上都有很多相似之处，但差异之处也较为明显。下面将对二者具体分析。

　　① 首服的异同

　　阿乌的传统头饰与汉族完全不同。汉族头饰为六尺纱帕，而阿乌女性喜戴鸡冠帽，鸡冠帽对于阿乌女性来说是爱情顺利的象征。但在日常生活中阿乌妇女同汉族相同佩戴包头帕。包头帕缠裹方式较为简单，并且更利于日常劳作。

　　②上衣下裤的异同

　　泸西阿乌女性服饰的构成形制与汉族女性服饰基本相似，但在相似之中又有差异。首先，二者都是由上衣、下裤、围腰组成。汉族与阿乌的上衣多为蓝、白色，小立领、大襟右衽、两侧开衩，领口、门襟及侧襟系手工盘扣。相异之处在于汉族的上衣已基本无贴布、刺绣等装饰，偶尔在领边、袖口用窄布条贴边，（图 25）而阿乌对上衣的装饰较为丰富，刺绣工艺遍布服饰的各个部位，领子、托肩、袖管、袖口、襟边等部位都不同程度采用了贴边镶滚、或使用精美刺绣布条拼接，使服饰细节化，图案细密富丽，颜色华美艳丽。其次，阿乌的裤子多为深色，以黑色为主，在小腿处拼接以一道细致的刺绣饰条，镶以两道花布条，而汉族裤子无任何装饰。现在，阿乌同汉族一样，直接买成品穿着。

　　③围腰的异同

　　汉族和阿乌的围腰多以黑色为主，汉族中蓝色围腰也较常见。阿乌围腰的四角较为圆润，绣片以花卉为主，但花卉绣满整个绣片，丰满华丽，汉族绣片不然，有一种清新的春意感。阿乌围腰除绣片装饰外，在围腰头和中部都有富丽的刺绣工艺增其美感。汉族围腰飘带各自独立，使用时两根飘带系于在腰后，而阿乌的两根飘带在腰后缝合成整体，左侧飘带与围腰固定，使用时右侧飘带头处与围腰系扣。（图 26）

　　④绣花鞋的异同

　　阿乌女性不缠足，这是与泸西汉族女性一大差别，因此绣花鞋也有较大的差异。阿乌的钩尖绣花鞋，鞋头两侧及上方纳明线固定，无鞋绊，鞋子的装饰面积较大，刺绣布满鞋面、鞋帮，对称式结构。泸西汉族绣花鞋相比之下，刺绣面积小，装饰的层次感较为简单。

　　3.4.2 汉族女性传统服饰与平头彝服饰的比较

　　3.4.2.1 泸西县永宁乡雨杂彝族小白彝平头彝服饰

　　黑色头帕缠裹于头上，年轻人外缠白线于上，以两条饰带固定。白布底或蓝布底上衣，立领，右衽，布纽扣。衣领十字挑花绣几何纹及半边八角纹。托肩、衣襟绣两道莲花纹，外嵌一道黑布地带，上绣藤条纹，在镶一道黑布底条，和绣有缠枝花卉的绣花布条。袖肘处绣花卉纹，几何纹，两侧相拼黑布地藤条纹布带和织花布带。袖口处镶拼黑布地藤条纹布带。蓝布底围腰绣满地花卉，两侧绣有漩涡纹，正中心拼嵌一大片黑布，周围贴蝶恋花纹样的饰带，上缀三串精美的银泡。围腰下摆饰以藤条纹和织花饰带。围腰飘带绣满各种几何纹样及变形的花卉图案。围腰链中部缀银铃和银鱼，围腰牌上雕盆花、蝙蝠，围腰勾上雕蜜蜂、蝙蝠，精小别致，下缀芝麻吊，银穗下坠子为荞壳和响铃。图 24 中显示，老年热的服饰刺绣不多，比年轻人的服饰简洁。

　　3.4.2.2 与平头彝服饰的异同

　　平头彝属于小白彝支系，与阿乌同属于彝族支系。彝族支系较多，服饰也精彩纷呈，平头彝和阿乌的服饰较为接近，与汉族传统服饰也有相似及相异之处。

　　① 首服的异同

　　平头彝以头饰为平顶而得名。平头彝的头饰虽不如阿乌的秀美，但也能让人过目不忘，先以黑色的包头帕缠裹在头上，年轻人在黑色帕外缠裹白色麻线，用两条有银饰的布条勒带将包头固定（这两条银饰是平头彝男性送给女性爱情的信物），佩戴方式复杂。包头帕与汉族的纱帕材质相同，使用方法与汉族却大相径庭。

　　②上衣下裤的异同

　　平头彝的上衣与阿乌类似，相对于汉族上衣而言，装饰风格华丽，托肩、襟边、袖子有黑白布条镶拼，布条上绣有连理枝、藤条等，装饰更加的富丽，充分展示了平头彝刺绣的高超的艺术审美和炉火纯青的工艺技巧。与汉族不同，平头彝女性常在上衣外再穿一件坎肩，坎肩为圆领、对襟，托肩与襟边都有刺绣装饰。裤子也采用了拼接方法，在黑色裤子下方拼接其它颜色的裤管，中间嵌入刺绣饰条更具审美性。

　　③围腰的异同

　　从图 30 中可以看出，平头彝的围腰虽与汉族同为”凸“字形，但装饰风格截然不同，平头彝的围腰民族风味十分浓郁。首先围腰用色大胆，对比强烈。底色丰富，蓝色、绿色皆可，刺绣图案以红色系为主，整体鲜艳夺目，其次，图案的装饰纹样都采用与上衣相对应的花卉图案，凸显和谐。图案以马缨花、桃子花、葫芦花、石榴花为主，抒发对幸福生活的向往，这与汉族图案的情感寄托如出一辙。平头彝围腰的中心还有三串银泡、泊片缀饰，增加了灵动性。围腰飘带与汉族不同，左侧固定于围腰上，右侧系扣，飘带平铺缝在腰带上。

　　④绣花鞋的异同

　　汉族女性因缠足，并将足视为不可外露之物，一年四季着能将脚包裹起来的小脚鞋。平头彝拥有一双天足，所穿鞋子的形制也多样，其中凉鞋做工精致，图案绣满鞋面，鞋绊为布纽扣，鞋底露在外面，做工精美的鞋垫发挥了极大的作用。

　　3.4.3 汉族女性传统服饰与壮族服饰的比较

　　3.3.3.1 泸西县向阳乡很坎壮族服饰

　　将长发挽椎髻于头顶，以绣花勒子束紧，再缠以两端有花带和丝穗的黑色长帕，帕尾左右对称垂于脑后。上衣颜色丰富，黑、红、嫩绿皆可，斜襟，交领右衽，束腰，下摆上翘呈扇形。襟边、衣摆镶有精美的贴布织金绣花饰带。右襟口饰以 5-7 粒手工布纽扣。袖肘到袖口镶有三节由挑花、平绣和贴布绣组成的色彩艳丽的饰带，袖口有浅色花布装饰。

　　蓝布底围腰”凸“型不明显，围腰头饰以机绣的蓝底白花饰带和织花饰带，两条飘带分离系于腰后，飘带根部绣花卉图案。下穿黑布裤，整套服饰清新而又亮丽。

　　3.4.3.2 与壮族服饰的异同

　　从泸西壮族服饰的特点看出，与汉族服饰有较大的不同。虽然服饰都由上衣、下裤、围腰组成，但服饰的形制都与汉族传统服饰有较大的差异。

　　①首服的异同

　　壮族的头饰在形制、材质、图案方面可以说没有相同之处，佩戴方式也不同。相对于汉族纱帕的简洁朴素，壮族头饰装饰性更强。整条勒子绣有花纹，有的还饰有银片，外层长帕在尾端有绣花饰条和丝穗，使整个人看起来端庄。

　　②上衣下裤的异同

　　壮族上衣与汉族上衣形制不甚相同，壮族上衣交领右衽，整件上衣将身体紧紧的包裹住，汉族为立领右衽，整体较为宽松；从色彩上看，壮族色彩艳丽，年轻人多为嫩绿、天蓝、红色，老年人多为蓝色、黑色，而汉族服饰以蓝色为主；从装饰上看，壮族袖管嵌有绣花布带，袖口镶各式花布，汉族无任何装饰。

　　③围腰的异同

　　与汉族的围腰相比，壮族围腰整体呈长方形，”凸“处较汉族都不明显，仅遮于腹前，装饰较少，只在围腰头处饰以机绣的蓝底白花饰带和织花饰带。壮族围腰颈带或银链、或花布条、毛线带也很普遍。飘带与汉族围腰相似，尾端绣有花纹，在身后打结固定。

　　④绣花鞋的异同

　　与汉族传统绣花鞋相比，泸西壮族绣花鞋为高筒尖头绣花鞋。鞋头有钩，刺绣与花饰条层层排列，整体富丽堂皇，体现了壮族妇女的智慧、聪敏、灵巧，图 28 所示，高筒钩尖鞋一般为婚庆、节日时搭配盛装穿着。汉族绣花鞋相比之下，结构简单，装饰简洁。

　　综上所述，汉族传统服饰保留了传统的服饰形制之外，有融入到当地的自然和社会环境中，与少数民族服饰发生融合，存在相同之处，亦有相异之处。

　　首先，首服。各民族的首服都不甚相同，各具特色，若单看首服，人们也可以将汉族与其他少数民族区别开来。

　　其次，形制。汉族传统服饰与阿乌和平头彝的服饰形制相似之处较多，同为立领、右衽、直袖、两侧开衩，而与交领、下摆上翘的壮族服饰有较大的差异。凸字形围腰在泸西各民族之间广为穿用，并且云南各地均有彝族对围腰的传说，当然也存在于泸西的彝族（附录）。围腰是女性聪慧、美丽的体现，提高了女性的价值，因此深得泸西各民族女性的喜爱，已成为女性的日常必备服饰品之一，日常生活中均不同程度的佩戴围腰。泸西汉族的围腰是与少数民族的互动中产生的，也是由人们的需求决定的，也算是泸西汉族传统服饰中的特色之处。围腰虽都为”凸“字形，形制还是有些许区别，如图 30 所示，汉族围腰较随意，阿乌较圆润，平头彝华丽，壮族短小。汉族围腰的绣片也是在与少数民族的互动中借鉴的。

　　第三，绣花鞋。汉族绣花鞋与阿乌、平头彝、壮族都不尽相同。反而当地彝族与壮族的绣花鞋有些许类似。

　　第四，图案。汉族传统服饰的图案与少数民族之间的图案有不同程度的类似，相同主题的图案，因各个民族理解的不同、风俗习惯的不同、视觉审美的不同等会产生不同的样式，如马缨花。马缨花为云南彝族喜爱的花卉，杜鹃的一种。据说，马缨花（树）是彝族先祖的化身，彝族习俗中也含有马缨花树的图腾作用。有些地区彝族的祭祖仪式，以马缨木制作的木槽放竹跟代表祖宗灵魂，用马缨木制作象征祖先的灵牌及组向，年节祭祖，要在装供品的箩箩上插马缨花树枝。一些地方的彝族还认为，马缨树具有护佑子孙的法力。

　　有了它，氏族昌盛繁荣；失去它，氏族衰败凋零。象征吉祥、兴旺的马缨花，对云南彝族的文化、艺术产生了深渊影响，马缨花纹样也被广泛地应用在服饰上。马缨花在泸西山间的普遍，以及受到彝族文化的影响，使得泸西汉族也将其使用在传统服饰上，以表示对其的喜爱之情。

　　泸西各民族之间所使用的刺绣图案主要由植物纹、动物纹和几何纹三种类型，或运用各种抽象纹进行装饰。汉族的图案面积比例较小，装饰部位较少，色彩的视觉冲击力较小，朴实不失韵味，寄托吉祥寓意。彝族的纹样面积较大，如平头彝的围腰满地装饰，鲜艳夺目，对比强烈，用色大胆，大大增强了视觉冲击力，总体华而不俗，素而不简。

　　第五，色彩。汉族与彝族、壮族的传统服饰色彩均以蓝色、黑色为主。但汉族的裤子也喜用蓝色，区别于其他民族，彝壮的裤子以深色为主。汉族各服饰品都采用单一的颜色，装饰品极少，这个方面与壮族日常传统服饰相似，但壮族的上衣也多采用嫩绿，天蓝，大红之色，而汉族服饰较为素雅，不会使用艳丽的颜色。彝族服饰的底色虽也单一，但往往有大面积的装饰，刺绣常用的颜色相当华丽，有红、绿、蓝、紫、黄、青、黑、白等十多种，色彩格外的绚烂醒目。