服饰禁令的目的

    本篇论文目录导航：

    【题目】意大利的禁奢法令和服饰时尚探究
　　【绪论】意大利法律对时尚的限制与促进绪论
　　【第一章】中世纪晚期意大利的禁奢法令
　　【2.1】中世纪晚期意大利时尚的状况
　　【2.2】法律对时尚的禁止
　　【2.3】服饰禁令的目的
　　【3.1】对女性身体的管理和妇女的反应
　　【3.2  3.3】对“其他”社会群体身体的管理
　　【第四章】禁奢法令的执行和最终的失败
　　【结论/参考文献】法律与时尚之间的关系研究结论与参考文献

　　第三节 服饰禁令的目的

　　在前面的章节中论述了中世纪末期到文艺复兴时期意大利的服装时尚。意大利这一时期的服装是奢华的、开放的甚至是色情的，并且屡屡更新，时尚变化的速度很快，引起了立法者的注意，颁布法律来禁止时尚。15世纪以后，立法者针对服装颁布了大量的禁奢法令，数目远远超过其他被禁止的目标。其目的是多重的，有经济的、政治的和道德的等等。虽然单独的分析禁奢法令的动机是很冒险的，因为在所有的这些案例中没有一个是单独的动机在起作用。但是笔者为了更好的探究禁奢法令的内容所反映的立法者的动机，所以对其进行单独分析。值得我们注意的是，统治者颁布禁奢法令目的的多重性和复杂性。

　　一 经济上的目的

　　从 13 世纪开始，许多意大利城市正经历着前所未有的经济扩张，但是经济并不稳定。

　　意大利政府颁布禁奢法令主要的经济目的是保护储备资本，把资金转向生产活动。资金的流通对维护和改善贸易以及对工业至关重要，因此消费本身不被劝阻，但被认为是无用的消费受到普遍的谴责。 1412 年锡耶纳的法律序言是众多强调经济因素的典型，有必要针对我们公民的钱包，制定法规以限制多余的支出，无论富人还是穷人，为了他们自己的储存，也“为了公社的公共事业和荣誉。”①贝加莫的法律更明确的指出法律的必要性，“由于时代恶的本性，（城市）变得极其的贫困，奢华的女性服装、食品、房间的装饰和葬礼的过于丰富，所有这些都是对公民的毁灭，也激起了神圣的权威对我们的愤怒”.

　　②1449 年热那亚的法律开头讲到：“大量的资金是死的，因为沉醉于服装和珠宝上面，如果用于贸易会带来极大的回报和利润。”③这说明了统治者制定法律为了确保资金用在经济的循环上，而不被用于不产生财富的满足欲望上，例如，奢华的服装、珠宝、食品、房间的装饰和隆重的葬礼等。这是很有意义的。因为从 14 世纪末到 15 世纪中后期，金银短缺达到了奇缺的地步，意大利乃至整个欧洲都处于资金短缺的威胁中，欧洲的经济承受着严重的危机。统治者制定禁奢法令对贵金属和珠宝施行严格的管理，有利于资金的保护和把资源转移到贸易上来。统治当局往往并不讳言颁布服装禁令是为了保护本地工业，防止外国输入贵重衣料和绣品同本地工业竞争，例如绸缎、丝织品、罗沙、绣银织物、毛皮等等。

　　许多城市当局采取进一步的预防措施，绝对禁止商品的进口或者在国内的市场上销售外国的制成品？？1452 年 7 月，米兰施行禁运外国的丝绸织物和金银布料，禁令在这个世纪重复了好多次；在 15 世纪，热那亚禁止转售任何进口的丝绸制品，除了塔夫绸、缎子和热那亚殖民地生产的丝织品； 15 世纪后半期，威尼斯的法律规定所有的政府官员只能穿着威尼斯人制造的衣服。

　　①政府施行这些措施很明显的目的是保护国内的产业。

　　另外，服装禁令也用于提高税收的目的。违反禁令最常见的惩罚形式是罚款。罚款作为一种手段，更为明显的动机是提高税收。1299年博洛尼亚有关人民的议会（Consiglio delpopolo）中，允许妇女穿戴珍珠的王冠或花环，或使用金银饰品编织在发辫中，但需要每年支付给公社共计100博洛尼亚的索尔迪；1363年佛罗伦萨的法律要求妇女支付（或由男士为她们支付）100弗洛林金币，可以穿着她们想穿的超过指定价值的特定装饰品。

　　②简·布里奇曼认为禁奢法令是作为一种补充财富的税收，远不是阻止富人穿着昂贵的衣服，法令允许他们沉溺于精美的服装，只要他们愿意为此支付高昂的代价。

　　③例如1459年的法令禁止妇女在任何新做的服装中使用金银布料、金银贴花布料、以及金银线装饰的丝绸和装饰性的剪裁、褶边、丝绸衬里。已经拥有这种类型服装的妇女，可以穿到法律公布后的第一个月，即从7月2日到8月底。任何以后的违法者被罚款50弗洛林，由妇女的丈夫或男性亲属支付。裁缝或刺绣工生产违法的物品被罚款25弗洛林。然而，一件金银布料的礼服成本至少是400金币，我们很难看出50金币的罚款能起到威慑作用。1439年的法令允许妇女拥有一件不带金银的马蹄袖和不带图案的天鹅绒的丝绸罗布（roba）。卡特（cotta） 除深红色以外，可以染成任何颜色，因为深红色是用昂贵的胭脂虫染料染成的。1439年和1459年，依据被禁止穿着的服装类型，决定罚款的数目。然而，如果被禁止的物品递给了相关的官员，每个物品要支付1索尔多，可以被允许穿一年。到1464年法律规定无论男女支付每项被禁止的物品一个或两个索尔多，可以穿戴三年被禁的物品。

　　④1415年佛罗伦萨的禁奢法令明确规定，任何女性想要穿着被禁止的服装、刺绣或珠宝，需向市政府的财务或国库交纳50弗洛林，给她一年随心所欲的穿着权利。

　　⑤用支付罚款的方法获得法律的豁免是很平常的事。因此，支付罚款被明确的作为提高税收的一种形式。

　　人们沉溺于奢侈品对结婚率和人口水平的影响，是禁奢法令关注的又一问题。例如雷尼指出，佛罗伦萨的禁奢立法是作为鼓励婚姻的一种工具，因为人们为妇女提供服装作为嫁妆时过度奢侈，加剧了本就非常昂贵的嫁妆习俗。如果佛罗伦萨的市民推迟结婚，会影响城市的出生率，威胁到城市的“荣誉”.①结婚需要购置昂贵的服装和饰品，花费大量的金钱。由于无法承受这巨大的婚姻开支，使得年轻的女子不能嫁人，年轻的男子不能娶妻，直接导致了城市人口的减少。许多城市颁布的禁奢法令，表达了对这一问题的担忧。

　　例如1380年的卢卡，1463年的比萨等。1430年威尼斯当局禁止城市女性穿着喜爱的高底鞋，不仅因为这样的鞋子需要更长更奢侈的服装遮盖，还因为担心怀孕的妇女穿着它们会摔倒，而引发流产。

　　②1380年卢卡的一个最重要的公民向总理事会呼吁禁奢法令：“必须请您对女性无节制和不谦逊的装饰品实行规定，因为过度消费对我们的城市和社区已经带来，并且正继续带来极大的不便和危害。有大量准备嫁人的年轻女性和同样大量的准备娶妻的年轻男子，他们没能结婚。因为想要娶妻的男子无法承受大量的费用，而准备嫁人的女性不能提供足够的嫁妆。无节制的大量的皮毛、饰品、珍珠、花环、皮带和其他费用需要，这都是习俗所必须的。由于这些原因年青的女性不能嫁人，年青的男子不能娶妻，我们的城市人口减少：年老的人们去世，而没有孩子出生。”③因此，政府针对金钱、服装和嫁妆问题对婚姻双方的当事人制定禁奢法令，通过反对高昂的服装和嫁妆来鼓励婚姻。

　　城市的统治者对婚姻和出生率减少的关注，是有一定原因的。14和15世纪，意大利大规模的人口减少。在1350年和1450年之间，意大利北部城市人口增加的数量没有接近于从1140年到1280年的记录？？饥荒、瘟疫和连续不断的战争，对已经岌岌可危的人口是一个决定性的打击。据估计，1348年的黑死病和紧接着的流行病夺取了35%到65%的城市和乡村人口。

　　直到1500年所有主要的城市都仍在努力恢复十四世纪早期的人口水平（许多城市直到18或19世纪才实现），④这使得意大利政府鼓励婚姻，然而，孩子容易过早夭折，饥荒、瘟疫、战争等因素不是政府容易控制的。鼓励婚姻和生育，并没有缓解人口问题。

　　二 政治上的目的

　　服装定义一个人。在一个没有与生俱来的贵族血统保证的社会中，“炫耀性消费”对于文艺复兴时期意大利的精英阶层展示他们优越性的地位非常重要。精英阶层通过他们极度奢侈的服装、慷慨大方的赠与和高昂的生活开销，展示他们的富有和特权，使其高贵的社会地位得以证实。服装能够一目了然的显示个人财富，旁观者根据它的款式、质地、颜色、珠宝和其它的饰物，很容易判断一套服装的价值，①15世纪，意大利城邦的富裕导致上层阶级衣柜的开支增加。时尚的新观念意味着他们在自我展示方面有更多的选择，但是服装和财富之间的联系确保了只有上层阶级才有可能负担起与他们社会地位相关的华丽可见的标识。15世纪，佛罗伦萨的人文主义者里昂·巴提斯塔·阿尔贝蒂（Leon Battista Alberti）这样评论两者之间的重要关系：“我不会说（贫穷）完全阻碍一个人，但是它把他的美德藏匿在昏暗肮脏的角落？美德通过奢侈的物品补充是很有必要的。美德应该用得体的装饰物装饰，没有足够的富裕，没有大量的物品，美德是很难获得的。尽管有些人认为这些财富是短暂的和虚幻的，有些人则认为是实用的和有益的”.②阿尔贝蒂的论述在美德和财富之间建立了一个联系。外表和内在的美德有了联系，服装的作用延伸到包含道德的含义，这给予富裕者们在外表上可以肆无忌惮花费的一个有利条件。理查德·韦特（Richard Goldthwaite）注意到在阿尔贝蒂的时代，富人们在个人装饰物上的花费超过了以前，从那以后珠宝服饰构成了个人财富开支的最重要的项目。

　　③对于埃波利托·艾斯特（Ippolito d'Este）来说这当然是正确的，他是16世纪的高级教士，费拉拉公爵的兄弟。他谨慎周密的塑造形象，为了有机会接近国王，获得政治权利，并在教会中的地位到达新的高度。作为米兰的大主教，他积极的追求成为更高等级的红衣主教，并把这一目标作为他主要的事业。埃波利托需要在公共场合呈现一个特别的形象以强调他的富有，证实他有权利走进精英阶层，是通过他的服装完成的。

　　④埃波利托的穿着像一个世俗的亲王，并不像一个高级教士。在他家属的记录中显示，1535年他拥有超过400件服装和611条鞋带，这些存放在他藏衣室里的东西，仅存货清单的记录就用了四天的时间。

　　⑤毫无疑问，整理这个藏衣室花费了一大笔金钱，但是埃波利托为使自己的服装得体愿意花费资金。一项纪录表明，埃波利托的一套服装花费至少96斯库多，这个金额大概是一个木匠或是建筑工将近3年的收入。埃波利托的裁缝在他的家庭成员中是收入最高的，包括厨师在内。

　　⑥埃波利托把一定数量的金钱拨给他的衣柜，把他的外表装饰成一个有钱人和享有特权的廷臣，证明了上层社会成员必须在视觉形象上得到认可，这些权利属于社会的上层阶级。服装反应一个人的社会地位呈现了新的重要性，正如理论家讨论的何种类型的服装表明相对应的社会地位，引起了一个指引穿衣的文学体裁，涉及到不同的群体适合的着装。

　　例如，巴尔达萨·卡斯蒂廖内的着作《廷臣论》（1528年出版），是描写成为一个理想的廷臣礼节的书，书中强调服装起到的作用。

　　①卡斯蒂廖内写到“（一个侍臣）应该考虑他希望显得是怎样的和什么样的品质他希望被人尊敬，是依据他的着装”.这暗示了人们应注意他们的穿着，因为他们的服装以某种方式显示了他们，他们的品质也能够从中判定。

　　卡斯蒂廖内还讨论了什么颜色最适合廷臣，“黑色的服装比任何其它的颜色都适合，如果不是黑色，至少是一些深色？要使廷臣的着装展示他们清醒的头脑？因为事物的外表常常证明事物的内在”,②这使我们想到阿尔贝蒂的观点，有关外表的形象和内在的美德之间的联系。在经济的立场上，黑色比其它的颜色更贵重，也最能反映穿着者的财富。在乔瓦尼·德拉·卡萨关于礼貌的专着Il Galateo中，也探讨了服装应该和一个人的社会地位相适应这一主题（1559年出版）。

　　③德拉·卡萨写道“无论服装是什么样，都应该适合这个人，适合他或她，使你看起来不像是穿了别人的衣服，也要适合你的社会地位，所以一个牧师不应该穿得像个士兵，一个士兵不应该穿得像个玩杂耍的人。”④这些着作表明一定的社会群体应该穿着一定类型的服装，尤其是在不同社会群体之间的区分界限变得模糊的时候。

　　中世纪末期的意大利，由于战争、瘟疫和新兴产业的发展，使得社会流动性增强。战争和瘟疫使社会结构大为改观。除了造成一个庞大的暴发户阶层外，还为许多人敞开了就业的大门，或者说为他们提供了从事各种新行业的机会。僧侣变成商人，先前的手艺人变成雇主和承包人，农业劳动者变成了乡绅。

　　⑤结果，欧洲产生了一个新的贵族阶层，这是一个新的暴发户阶层。新兴的产业和贸易也给少数幸运者前所未有的机会，鼓励人们从农村进入城市，把静态的社会秩序转变成完全的不可预知。财富开始向下传递，不再掌握在少数人手里。新兴的贵族，不是凭借他们的出身，而是依靠他们的钱财，富有程度超过了贵族。他们开始模仿贵族的衣着和生活方式，当贵族中的成员发现他们的优越地位已被冲破时，颁布禁奢法令限制下层人们，使得他们与地位低下者区别开来，优越的社会地位得以彰显。

　　服装是阶级隔离的重要手段。下层阶级和上层阶级之间的竞争，使社会上层人士希望精美奢侈的服装成为本阶级的专用。政府颁布禁奢法令以维持社会的阶级界限，依据他们的社会地位穿着不同种类的服装。因此，作为阶级区分的工具，服装条例对贵族非常的宽容，对较低地位的人最为严格，下层阶级不得逾越界限。然而，大部分的法律对较高等级和较低等级的人还有一些区分。皮埃蒙特公爵家族的萨伏伊（Savoy）在 1430 年通过了一项法律，正如人们预料的，统治家族放在最高的等级秩序，尽管它规定家族成员穿着的服装至少应该是“诚实的”,不应该把裙摆拖到地上，不能太短，不能太长，也不能无节制的奢华。公爵夫人所穿着服装的裙摆不能长于一个手掌，也不能戴高头饰，公爵家庭中的其他妻子和女儿的服装奢侈程度不能超过公爵夫人的服装。

　　①有趣的是，米兰 1396 年的法律，尤其是 1498 年的法律，是为了保留特权而制定的，不仅为城市统治者的家庭成员，而且为城市所有的贵族和精英。1396 年在 Gian Galeazzo Visconti 统治下制定的法律，对骑士、法学博士、法官、米兰大学的倡导者和律师的妻子的服装和装饰物的限制予以免除。1498 年的法律序言明确规定，过了这么多年之后城市重新颁布禁奢法令是很有必要的，因为城市中的贵族和精英市民抱怨他们的特权被侵蚀了。后面的法律比 1396 年的法律有更多的贵族被豁免，也许这表明米兰社会中贵族数量的增加。

　　②1453 年，博洛尼亚罗马教廷的使节，红衣主教乔瓦尼·贝萨里翁（Giovanni Bessarion），在执行禁奢法令时更多的关注通过服装法律保持已存在的社会结构，而不是城市中确切存在的奢侈问题。大部分的法律用于规定城市中每个阶层的妇女所允许穿的服装。骑士家庭的妇女拥有优先的地位，接着领主家庭的妇女，纺织工人家庭中的妇女。

　　③每个群体中的妇女被详细规定可以拥有多少件昂贵的服装，长袍用何种织物，什么样的颜色，它们决定服装的价值。例如，骑士家庭中的妇女可以拥有四件昂贵的服装，然而，农民的妇女不允许穿红色的丝绸长袍。

　　违背法律的惩罚是逐出教会，说明惩罚是何等的严厉。反对法律被认为是罪恶的行为，而不是简单的炫耀。

　　④上层社会的男子按照服装条例的规定，非常严格的依据社会地位着装。

　　里昂·巴提斯塔·阿尔贝蒂（Leon Battista Alberti）在他的书中写到，家庭中地位最高者应该管理家庭成员的服装，他们首要考虑的事情是保持家庭中的每一位成员按照其地位着装。

　　⑤许多法令适用于所有的公民，然而，对仆人和奴隶做了额外的区分。在这方面最详细的法律之一是 1337 年卢卡的法律。这项法律的许多段落限制了服装、装饰物和礼物赠送的各个方面，适用于所有地位的妇女。总体而言，法律相当的宽松，但是仆人被严格的对待，并且被控制的非常多。例如，禁止女仆或女佣戴任何装饰头巾，其中包含假发或丝绸；禁止女仆穿着服装的领口低于流行的时尚，这和她的身份相符合；做服装的布料价值不能超过 4 里拉，或者多于一种颜色；不能穿戴任何金银的带子，任何丝绸的包，任何金质或珐琅的纽扣，或者任何镶边金、银或仿金的拖鞋或高底靴。佛罗伦萨 1318 年的法律禁止女仆和乳母穿着触到地板的服装和戴在头上的兜帽。比萨 1350 年的法律规定女性奴隶、仆人或乳母不能穿着有长裙摆的服装、任何高底鞋、装饰物或者斗篷。摩德纳 1327-36年的法律规定禁止仆人或者‘parve conditionis’妇女穿着有长裙摆的服装，或者头戴丝质假发。1308 年，另一项卢卡的法律中，对仆人的类型做了区分。禁止仆人和家庭佣人穿着某些装饰品，如果违反规定，不仅会被罚款，而且任何公民都可以剥夺她们违规的物品。然而，家庭的小妾也是仆人的情况下，这种骚扰是不允许的。显然，这些妇女的地位被认为高于一般的家庭佣人一个等级，而且也能够拥有主人赠与的一些有价值的服装和装饰物。有时 contado 的居民也受到歧视。1447 年在费拉拉，农村人被禁止使用丝绸布料，金、银和珍珠饰物，被规定穿着亚麻织物或者羊毛织物。

　　①适当奢侈的服装有助于国家荣誉这一想法是禁奢法令的一个普遍的主题。甚至 1157年，热那亚颁布的第一个禁奢法令间接的承认。法律规定可以展示公共财富，允许出使教皇和皇家宫廷的使者或访问者穿着被禁止的毛皮，从而暗示了显示财富是光荣和值得赞赏的。这解释了为什么骑士经常得到法律的豁免。当权贵骑士不能在政府任职时，他们通常选择作为代表公社的使者。因此，他们服装的华丽是很重要的，反映了他们所代表城市的财富和权力。

　　②这也解释了为什么威尼斯总督和他的家人被免除所有禁止奢侈的规定。与其说这是对统治家族成员的优惠待遇，不如说是维持统治家族短暂的质量，使他们拥有适当的光彩和装饰物。一旦总督去世和当作为国家荣誉象征的家族被另一个家族取代时，特权就停止。威尼斯还要求坐在总督旁边议会席上的六位政务委员，被免除公职时不能穿着悲哀色调的服装，除非他们在哀悼一个至亲的亲属。1433 年 10 月 33 日，威尼斯参议院表示，当这些议员“离开宫殿时穿着悲哀的服装穿过城市，有损他们公职的荣耀和政府的荣誉”.③这就说明，城市的统治者从来没有想要杜绝奢侈本身。正是由于奢侈在城市中有很多的功用，立法者才更为关注它，确保其使用得到严格的监管。
　　
　　三 道德上的目的

　　这一时期，意大利的时尚是开放的或者说是色情的。男性的服装强调威武雄壮的上半身和下半身的身体轮廓。女性的服装则强调性感丰腴的上半身的身体轮廓，下半身被拖地的长裙严严的遮住。布罗代尔指出，在1350年左右，社会地位稍高一点的男子所穿的束腰外衣戏剧性的变短了，连带还出现了紧紧裹住双腿的紧身裤，这种装束更多的暴露了男性的体形特征，令老派保守人士大跌眼镜，他们认为这简直是可耻粗鄙有伤风化。

　　①女性的服装也越来越紧贴着身体，低开领的露肩装引来了更多猥亵目光的侵扰。因此，也无怪乎对时尚的宗教谴责始终不绝于耳。在基督教的教训中，身体的引诱是人们与神的思想疏远的罪魁祸首，因此应该抑制身体的欲望并对其施以严厉的惩罚以迫其就范。华丽的衣服，大量暴露身体部位的衣着，以及吸引眼睛的注意力而分散灵魂的注意力的百变无穷的时尚，理所当然要受到谴责。

　　②为了控制公民的服装，意大利政府特别关心的是道德问题，这就是谦逊的外表，避免穿着鼓励和导致任何不道德行为的服装。意大利在对待服装道德方面的问题时，男性经常和女性一样被严厉的对待。

　　凯瑟琳·科维希的研究为我们提供了大量的针对不谦逊服装的法律。卢卡1342年立法，禁止十四岁以上的人在大街上展示他们的裸体。女人低胸装的深度和男人的紧身上衣的长度，受到更为普遍的关注。如前文提到的，1375年，安奎拉法律规定“紧身上衣不准短到露出生殖器”;贝加莫1491年的法律，所有的妇女，无论她们的年龄和地位，“如果她们的紧身上衣或者短上衣或者其它类似的服装不能完全遮住她们的胸部，被罚款50里拉”.

　　最后，没有哪个男人敢穿露出私密部分的衣服，因为这被罚款6金达科特。佛罗伦萨人也十分关心男人服装的长度，然而罚款仍然是能解决一些问题，1373年的一项税收列表指出任何十岁以上的男人（农场工人除外），如果想穿pannus courts （不能够盖住半个大腿的服装），需要交纳10弗洛林。

　　③这个法令不但表明了男性庄重外表的道德上的动机，还表明了筹集资金的经济动机和区分社会等级的动机。10弗洛林金币是一笔不小的数目，穷人根本无法支付，所以穷人不可能穿这种类型的服装。也就是说，只有上层社会的人士才有钱购买或是穿着特定的时尚。在佛罗伦萨，女人不谦逊的服装同样受到指责。1449年，法国式领口的式样被禁止，被要求用诚实的方式裁剪。1463年的一项法规，控诉妇女穿戴的孝服不够恭敬，斗篷的裙摆太长，穿在斗篷里面衣服领子太低，露出的身体部位太多。

　　1497年，布雷西亚的议会中也有类似的条款，谴责穿着“不谦逊的服装”,公社官员一致同意，应该制定一个有效的法规，使所有这种式样的衣服绝迹。

　　①一些城市试图通过更详细的规定解决低切领服装的问题。1488年，热那亚要求所有妇女的服装要遮住她们的胸部和肩膀，以致于“喉咙前的两块锁骨”被遮住。此外，妇女也不能利用此法律作为展示她们华美衣服的机会，因为法律进一步要求，用来遮盖的布料不能是深红色的细羊毛，或者荷兰丝稠--所有珍贵的布料。1342年佩鲁贾禁止妇女穿着领子低于喉咙前两块锁骨的衣服。1472年，佩鲁贾给当地妇女十天的时间去重新设计她们所拥有的露出胸部的衣服，并且要求未来新作的衣服从脖子到脚都要端庄，不能暴露身体。领口被允许的宽度在喉咙前两块锁骨的下部一个手指的范围内。1475年，这个尺寸被最低程度的扩展为两手指宽度。

　　然而，1485年，佩鲁贾重新恢复原来的规定，低领口可以用羊毛、蚕丝、花缎、天鹅绒、缎子等任何女人喜欢的颜色遮住，只要不附带装饰物，肩膀上任何裸露的部分要用不透明的厚亚麻布遮住。

　　②政府不仅压制具有刺激性的服装，也压制会掩盖不庄重行为的服装。在这方面最经常针对的是面罩、面纱和斗篷。然而，对于面纱的态度并不是很明确。1279年，作为罗马教皇使节的拉丁裔红衣主教，认为妇女的头部未被遮盖是不谦逊的，要求这个区域的女人适当的戴面纱。但是其他多数立法者持反对意见，认为戴面纱或者使用类似的脸和头部的遮盖物会刺激不谦逊的行为。例如，卢卡1337年的规定，无论任何地位的妇女，在城市和郊区走动时禁止戴她们斗篷的兜帽，俗人修女、尼姑和其他宗教人士除外。然而，在下雨天和她们丈夫的葬礼上可以戴上兜帽。佩鲁贾1416年的法律中抱怨道：“人们不能够把好的诚实的妇女与坏的不诚实的妇女区分开”.因此，没有“妇女、妓女，坏名声的不诚实的妇女，无论地位如何，住在城市还是乡村，是城市公民还是外国人，也没有牧师的情妇或者其他宗教的仆人”穿着到膝盖以下的斗篷或者是戴到头上的斗篷。这个法律唯一例外的是对寡妇和笃信宗教的人士。这是一个非常严格的法律，它意味着除了妻子，哀悼者均不能遮住头部表现她们的悲痛。雨中或者雪中想遮住自己的妇女需冒着毁坏自己荣誉的风险。毫不惊奇，这个法律在12天之内被修改，扩展到免除在哀悼期间家庭的成员、妇女超过40岁和恶劣天气下在外面的妇女可以戴斗篷。

　　③古比奥为了避免可耻的行为发生，在1507年的法令规定，无论男女，都不能戴面具或者用任何方式遮住他们的脸，任何人不能穿与性别相反的服装，平信徒不得穿僧侣的服装。

　　类似的事情也在布雷西亚发生，1466年的一项法令禁止任何人，无论男女，都不能用织物、丝质面纱、尼龙或者其它任何织物遮住脸。1481年，布雷西亚通过一项法律，禁止使用狂欢节面具，使用这些“就如同反对上帝一样反对善良习俗”, 也禁止使用任何可以想象出的外观来装饰自己；同样，1350年，比萨妇女不允许在任何时候戴着面纱穿过城市或者郊区，尽管妇女在骑马时允许戴面纱。1476年，在费拉拉遮住脸是不被允许的，因为这样，不诚实的女人或者穿女装的男人容易做出不良行为。1443年，一项威尼斯法律规定，男人禁止穿女装；1325年，佛罗伦萨的法律规定无论男女都不能穿异性衣服。后者也禁止名字叫“山里的老人”的一种游戏，在这个游戏中年轻人装扮成老人，因为它“十分可疑”,并被有邪恶想法的人玩弄。同时法律也禁止“任何改变了自己面貌的游戏”.①在1460年，佩鲁贾处于罗马教皇的统治之下时，克尔内托的主教巴尔托洛梅奥（Bartolommeo Vitelleschi）通过了一项法律谴责不够端庄和价格昂贵的服装，因为从使用的效果看，“第一，严重冒犯了神圣的名；第二，损害了那些花费的金钱多于所拥有的财产的人；第三，最糟糕的是，它从一个或几个人传播给更多的人”. 1472年，在Tubertino的主教安杰洛？卢皮（Angelo Lupi）统治时期颁布的一项法律，表达了“女人不合礼法的穿着”会引发邪恶，成为“罪恶的诱因”.1485年，另一项法律，旨在“遏制和改变妇女不诚实的仪态，以避免对神太多的冒犯和其他不便”.②在所有的这些法令中不庄重的服装都被限制，因为这被视为“不诚实的”.这些限制不道德的穿着和鼓励谦逊的禁令，表面上是培养市民谦逊的行为。正如 1427 年佛罗伦萨的法律所表达的，执政团急于“限制无节制的妇女的服装和装饰”,不仅是为了减少过度的花费，也因为这样做“恭敬和谦逊将得到发扬”.③事实上，服装禁令表现了政府企图通过道德和宗教的框架，压制具有刺激性的服装，提倡更为谦逊诚实的着装，更为明显的目的是在社会流动变化的时期，为了维护社会的稳定和保持旧有的生活习俗，通过法令来管理人们的身体，调节城市居民的生活，甚至连生活的细枝末节都要订死。