礼仪的主要功能全面剖析(2)

　　2.2 礼仪的功用维度分析
　　
　　2.2.1 礼仪功用的低纬度---约束与评判。约束与评判是礼仪的低纬度功用，也是礼仪最基础的功用。学习礼仪首先要进行的是对礼仪行为的模仿，进而鉴别和反思自我行为，并最终形成自控和自省能力，礼仪的约束与评判功能就得以实现。礼仪的认同和遵守没有强制性，所以礼仪的低纬度功用更强调社会个体内在力量的激发。如当一种从未尝试过的新的礼仪规范出现后，人们首先应该有一定的鉴别和自省能力，来反思自我行为与礼仪标准间的匹配状态，并最终表现出符合规范的行为。
　　
　　2.2.2 礼仪功用的中纬度---调控与修饰。礼仪功用的中纬度，解释了人们借助礼仪规范建立卓越的个人形象，同时使这种形象与自己所处的周边环境协调一致。这种自觉的行为调控与形象修饰塑造，是一种审美的表现，也即礼仪功用的中纬度。
　　
　　礼仪中纬度功用的表现在于人们的角色扮演意识。每个人在一生中会扮演不同的社会角色，这些角色可以浑然一体，也可能产生冲突。当人们力图扮演好每一种角色时，就要用一种和角色相匹配的行为规范进行约束，并让自己的言行举止心理状态与这种角色高度融合。
　　
　　调控与修饰需要条件。“在正常情况下，良好的礼仪行为是遵守社会通行交往规则的表现，它有利于人们有效和愉快地交流合作，也有利于一个人在社会上顺利发展”.人是社会化动物，人只有在群体中才能顺利生存下去。马克思说，“人在本质上是一切社会关系的总和”,所以人要寻求一种最佳方式与他人建立良好而稳定的关系，这种最佳方式就是基于对自我外在表现进行调控与修饰。调控与修饰的实现需要具备以下条件：一是对所生存环境的民族文化的认同；二是礼仪低纬度“约束与评判”功能对社会个体的影响和实现；三是拥有基本的审美意识。
　　
　　2.2.3 礼仪功用的高纬度---完善与提升。礼仪的高纬度功用，体现在礼仪与道德水乳交融的状态。礼仪不完全等同于道德，但礼仪是道德的重要组成。“中国传统文化的实质就是一种伦理道德文化，各种形态的传统美德是其价值表现形式。而礼仪，也是传统美德之一。”传统礼仪体现了传统伦理道德文化，礼仪行为是这种文化的外在显现，并作为传统伦理文化的重要组成部分对人们的生活产生影响。“我国古代思想家们不仅阐述了礼仪的基本涵义，而且分析了它的道德功能，阐述了它对于规范人的行为、协调人际关系、维护社会秩序的重要作用。”因此，礼仪不仅是一种单纯的文化现象，它还承载了道德的功能：维系人与人、人与社会的关系，调整和纠正人们的行为，维护社会和谐和稳定，提高人们的精神境界，成为推动人们全面发展的内在动力。
　　
　　礼仪高纬度功用的表现。礼仪的高纬度功用，表现在对礼仪规范、岗位职责、规章制度、法律法规等自觉遵守方面。此时礼仪的功用已不仅仅是对自我的约束与修饰，而是重在强化人与人、人与社会的关系，强调人们内心的信念的构建，强调人格的养成和塑造，因而礼仪也就具备了道德的力量：“这就使礼仪在社会中获得比较恰当的位置，成为人们乐意接受的道德约束，自觉遵循的道德规范，努力追求的道德修养。”
　　
　　实现礼仪“完善与提升”功用的条件。礼仪高纬度功用的实现，是在低维度、中维度功用基础上的一种升华。
　　
　　3 礼仪功用维度模型的现实意义
　　
　　礼仪功用维度模型的建立，是对礼仪功能和作用的一种全面解构，对礼仪的学习、研究和运用提供了一种新的思考角度。礼仪功用维度的建立具有以下意义：
　　
　　一是对礼仪功用内涵的重新整合，使礼仪研究不再拘泥于平面化，扩展了礼仪研究的视野；二是明确礼仪功用的层次，确立礼仪教育的切入点。礼仪的功用维度的构建是自下而上的立体结构，凸显了人们在礼仪学习中的层级关系，使人们在礼仪学习过程中，从文化、审美、道德等不同侧面，掌握礼仪的内涵和应用，同时使礼仪教育的针对性更明晰；三是明确了不同维度礼仪功用的具体表现；四是将传统文化、美学、社会学等内容引入礼仪功用的分析与运用中，丰富了礼仪研究的内容。
　　
　　参考文献：
　　[1]方贤绪。礼仪的文化功能与思想教育价值[J].思想教育研究，2007,（9）。
　　[2]楚丽霞。论传统礼仪的当代价值[J].理论月刊，2008.（10）。