《福乐智慧》中的货币财政思想

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【题目】维吾尔族《福乐智慧》中的经济观念探析
【第一章】 《福乐智慧》的经济学探究导论 
【第二章】 《福乐智慧》的基本情况 
【第三章】 《福乐智慧》的经济思想概说 
【第四章】 《福乐智慧》中的财富思想
【第五章】 《福乐智慧》中的重商思想  　　
【第六章】 《福乐智慧》中的货币财政思想  　　
【第七章】 《福乐智慧》中的劳动观与分配原则 
【结语/参考文献】 《福乐智慧》中的经济理论研究结语与参考文献

　　6《福乐智慧》中的货币财政思想

　　6.1 货币思想

　　优素福·哈斯·哈吉甫在长诗中向统治者指出自己有关的货币思想，他想统治者作为统治者，对庶民一定承担三种职责，还要全心全意胜任工作，其中一是“要保持银子纯度，不能让银子成色降低”.作者明确指出，统治者应该保持代替货币的银子的成色和质量，而且还要求稳定币值，稳定物价。这对于发展商品流通， 稳定市场物价，繁荣经济，在一定程度上安定百姓生活，减少怨尤，都是有着重要意义的。

　　6.1.1 稳定货币

　　优素福·哈斯·哈吉甫在《福乐智慧》中关于稳定货币思想这么写的：《在国中保持银子的质量，时刻注意它的成色》，作者还指出：

　　5575 一是要在国中保持银子纯度

　　明君啊，不能让银子成色降低

　　这是国王对属民的责任，做到这个就能不受属民的怨恨，只是一个稳定和繁荣王朝经济问题上反映出来的重要思想。喀喇汗王朝时期，银的制造是被统治者垄断的如果统治者自己减少或降低它的成色，质量，它的结果必然是对劳动人民的变相抢掠。曾经，少数民族当中的有些经济研究提出过货币问题，他们的主要议论点是反对古钱的使用，主张新旧钱一律同行。但是他们没有想过涉及稳定币值的这个问题，而优素福·哈斯·哈吉甫指出要注意，银子的成色和质量，即稳定币值，这对于稳定物价，发展商品流通，在一定程度上安定百胜的生活，有非常重要的作用。为了避免这种现象，就“不能让银子的成色降低”.

　　能做得到这一点，肯定会有利于市场的稳定与繁荣，有利于民众的经济生活，属民的诸多怨恨也免却。在作者之前，我国研究经济问题的少数民族人物当中曾有人提出过货币问题。如北魏鲜卑族拓拔氏宗室中的杰出人物任城王拓拔澄，在公元 516 年时曾谈论过货币，其主要论点在于反对禁止古钱的使用，主张新旧钱一律通行①。但他还没有涉及到稳定币值这一问题，而作者关于稳定币值的货币思想，不仅有利于稳定和繁荣当时的王朝经济，也有利于安定百姓的经济生活，作者的这个思想是具有人民性的。

　　优素福·哈斯·哈吉甫关于稳定币值的思想，一方面有利于经济发展，有一方面有利于市场的稳定，繁荣，安定百姓的经济生活；作者的这个思想是具有强性的人民性。优素福。哈斯。哈吉甫提出的“要保持银子纯度”“不能让银子成色降低”,这个观点实际上是提出保持币值的稳定，不能让货币贬值的观点。能长期保持市场物价的稳定，进一步使市场得到稳定的发展，这个结果就是货币不贬值的必然结果，货币不贬值对市场经济的繁荣发展非常重要。这又有利于经济发展，又有利于民众经济生活的安定，这样就能保持社会的安定，使整个王朝都得到稳定平安，经济繁荣的好结果，这是一个很有见地的思想。即使在今天，这一思想也同样是正确的。现在好多国家出现金融危机，货币严重贬值，这个现象是我们常见的，金融危机，货币严重贬值带来的严重经济和政治后果是真的让人遗憾。作者提出的这一重要思想，对于我们今天也仍然具有借鉴意义。

　　6.1.2 稳定物价

　　在市场经济中，价格是由需求与供给这两种力量来决定的。需求和供给的力量下价格就处于不变的状态，商品的需求和供给相等时候的价格是均衡价格，决定均衡价格的是需求和供给这两种力量，它们好像剪刀的两边一样起作用，不分主次；需求的变动或者供给的变动都会影响均衡价格。均衡价格是在市场上供求双方的竞争过程当中自发地形成的。均衡价格的形成是被价格来决定，价格也是由市场供求的竞争来决定。需要强调的是，均衡价格形成和价格的形成是完全自发的，如果有着垄断力量的存在或国家的干预。那么这个价格就不是均衡价格。

　　的确，在市场经济当中价格调节是市场经济的本质，价格是经济运行中心的调节者来调整，这是资源配置的中心手段，是价格调节社会经济生活的方式和规律。

　　从价格调节经济的角度来看，价格有这四种作用：第一，作为指示器反映市场的供求状态。第二，价格的变动可以调节需求。第三，价格的变动可以调节共给。第四，价格可以是资源配置达到最有状态。价格在经济社会当中起着这么大的作用，当然，不关心商品价格就不行。

　　优素福。哈斯。哈吉甫已经看得到价格在经济生活当中的重要作用，因此，作者在长诗中特别强调稳定物价问题。作者明确提出要保持作为货币的银子纯度和质量，不能让银子成色降低，严格要求稳定币值。这对于稳定市场物价有着很重要的意义。在喀喇汗王朝时期，银子作为商品流通的手段---货币，统治者垄断货币的制造。如果统治者人造的对银子有意地降低银子成色和质量，它的必然结果是市场物价就不稳定，这样就多劳动人民的变相掠夺。为了避免这种现象，就不能降低银子的成色和质量。做到这个，无疑非常有利于稳定市场物价，市场的繁荣发展，而且有利于民众的经济生活。

　　作者稳定物价的这个货币财政思想，不仅有利于稳定当时的喀喇汗王朝的市场物价，市场的繁荣发展和喀喇汗王朝的经济发展，还有利于安定百姓的经济生活，是具有平民性质的观点之一。

　　6.1.3 发展商品流通

　　作者对发展商品流通有这样的认识和主张，这与当时的喀喇汗王朝所处的地域条件，历史，政治背景密切相关。

　　第一，作者所处的喀喇汗王朝历史与地区上阿拉伯各国与我国中原通上的要道，世界着名的《丝绸之路》就经过这里。这个古老的商道上骆驼的铃声不绝，商队不息，对这里的经济带来过天大的繁荣发展，关于这方面的现实与传统记载进入了这位科学家的思想里，化为自己的思想。作者提出加强上路安全，为上品交易提供安全稳定的社会环境。“丝绸之路”的这个必经之地过往的上路不断，商队长途贩运的商品，不论是从国外贩运的，还是输往国外的，都是比较贵重的物品，所以，上路上不法分子拦路抢劫，这种行为给商路的同行造成非常大的危害。为了保证商路的平安，商旅与市场的安全，为了商品流通的发展统治者一定铲除暴徒打扫干净。

　　第二，作者成书之前的那种封建，战乱局面，必然引起商道堵绝，商队稀少的情况优素福重商之论对以前商业凋弊的经济历史的控诉。优素福·哈斯·哈吉甫不仅看到了商业给国家带来巨大的利益而且他重视商品流通，也不只是流通而流通而是重视生产相联系的，为了商品流通必然推进生产的发展。商品流通是商业发展的基础，商人进行商业的，生产与生产、生产与消费之间的桥梁就是商业，通过市场来实现商业行为，而且商业行为是通过市场来完成的。对外开放是商品流通的最终的结果，只要对外实行开放才能可以促进分工和协作，可以大大推进和发展地区与地区之间的、国家与国家之间的经济往来 ,扩展商品交换的范围；才能顺利地进行得了技术和信息交流，大大提高劳动生产率；才能优势互补，扬长避短，获得更大的利益和收获；除了之外，还有能相当提高民众认识，开阔民众的对外世界的视野， 推动生产力的不断发展，改造自然的能力。

　　6.1.4 安定百姓生活

　　《福乐智慧》当中作者提出的稳定物价，稳定货币思想的必然结果是安定百姓生活，除了这个作者在长诗中提出的济救思想也是百姓安居乐业，安定生活的必要条件之一。作者注释的阶级和阶层不是僵硬的就是能够变换的，他大力地鼓动人民反对残暴者，帮助贫困弱者。作者在长诗的 5241-,5244-诗句中把国王看作为医生，说国王一定像医生一样治疗属民的贫困，饥寒交迫否则王朝遇到灾祸。他这么写的：

　　5241 国君啊，你好比以为医生

　　庶民的病痛需要你的医治

　　5242 有的人备受欺凌压榨之苦

　　有的人拮据贫困，满怀愁绪

　　5243 有的人无食，有的人无依

　　有的人愁肠百结，呻呤痛哭

　　5244 你瞧，医治的药方就在你手里

　　愿你做医士，使他们药到病除

　　优素福·哈斯·哈吉甫认为，要帮助贫困者，渐渐使达到中等富裕水品，要保护帮助中等富裕的属民，把他们聚步带到富裕的水品，使属民得到财富，还要把这些当做针对各个阶层政策的目标。他还在长诗的 5566-,5567-诗句中把贫乏之人为主，倡议贫乏之人和中级阶层人的富裕。他这么说的：

　　5566 若关注贫困者，他们会成为小康

　　小康者得意养息，便能够致富

　　5567 贫困者成小康，小康者会变福

　　小康者变富国家更富足

　　等级制度，阶级压迫，宗教计谋和各种腐败的动作让属民厌烦的封建社会中帮属民把他们带到富裕之路的观点是作者特殊的思想之一。优素福·哈斯·哈吉甫认为， 要“靠人民富裕，来保卫自己”,是统治者治理老百姓，首先就应该尽力让他们富裕，只有人民经济生活发展，生活富裕，才能达到国家大治的伟大目的。如果老百姓饥寒交迫，贫困，就怎么可能天下太平，国泰民安，这本身就会给统治者带来很大的威胁。还有，要达到国富就不可以民穷，因为“敛财需要人民富足”.正因为如此，从政治角度来看， 使国家安康，要顽强巩固统治地位，就必须要懂得藏富于民；要实现国家富强，让国库充实，也离不开藏富于民。所以，促进王朝经济发展的最基本基础就是，安定百姓生活，使他们安居乐业。

　　6.2 财政思想

　　注重国库积累，精打细算，反对统计者的暴政和挥霍，用民富来达到国强这些都是作者的财政思想的重要特点。国家在管理财政当中，对所有的，收入，支出账目准确，清晰，精打细算，注重国库的积累，坚决反对统治者挥霍，统治者横征暴敛，最终达到用民富来达到国强的伟大目标。

　　6.2.1 注重国库积累

　　作者在《福乐智慧》中指出，在治国业绩方面由于国王有方，使到处出现了新城市村庄，国库充实，满载着金银财宝，所以就有这种局面。但优素福·哈斯·哈吉甫认为要实现国库积累，要达到民富国强必须注意理财的一系列方法和手段。

　　第一，对纳赋者一视同仁，严格征收赋税。随着商业经济的发展，赋税收入已经成为了国库积累的财源，纳税手段从实物变成货币。作者关于这些问题在《福乐智慧》当中这么写的：

　　5581 二是要他们不得抗缴国库的赋税

　　英主啊，要领其按时缴纳赋租

　　同时也要求国王：

　　5578 如此你便对百姓尽了职责

　　而后方可将你要求的义务提出

　　他要求国王要保证银子的成色，质量，严明，法度，保护商道安全肃清盗贼，从而确保正常的贡赋，要保证国家财政收入，要这样的结果，国王必须先使自己的属民安居乐业，各得其所然后才能保证国家属民按时交纳赋税。

　　第二，要长于经商，了解行情，收到商人的利。这个也是国库积累的方法，对财务官应有的要求，作者在《福乐智慧》当中写着：“商业给国家带来利益很大，搞好商业才能保证国库免于匮乏”.这不仅是因为可从商业取得大量课税更重要的是，掌握行情有利于发挥本民族的经商的特点，发挥民族之间的，国际之间的贸易来往，以大量商业盈利国库积累。

　　6.2.2 精打细算

　　理财要执法严明，善于精打细算，作者在《福乐智慧》中关于精打细算方面把自己的建议集中表现在这些诗句当中：

　　优素福·哈斯·哈吉甫认为在财政收支上要严格，要有法规约束，每个财政管理人员要有知识，智慧，要知道所做的收入和支出留笔记，掌握各种数学运算，记下算账，账项，所做的一切收支记好年月日，不要乱动所做的笔记，避免导致可疑。做司库工作的人要知道认真的进行总结，这样就不发生任何错误，才能使王朝经济繁荣发展，打到民富国强。

　　6.2.3 反对统治者暴政和挥霍

　　作为一部给统治者出谋划策的书，优素福·哈斯·哈吉甫要国君在处理国事的时候，无论对人还是对事，都要以公正为决定和判断是非的标准尺度，一律同等，不分高贱。《福乐智慧》当中作者反对统治者残暴，反对暴政暴君毁坏一切，作者《福乐智慧》中提出建议，对局民，劳动人民和手下的人采取正确态度，因为他已经肯定过在创造物质文明中的积极作用，另一方面统治阶级中较开明的治国经济的本，对于立邦治国，发展生产，都有着很大的意义。

　　作者在长诗中的 2030-,2031-,2032-,2033-,2034-,2035-,2036-等诗句中很明显的提出自己观念。长诗中这么说道的：

    2030 残暴的国君使国祚衰败

　　人民岂能长久忍受暴政

　　2031 请听博学之士的名言

　　暴君的政权不能久存

　　2032 暴政似火，能焚毁一切

　　良法似水，使万物滋生

　　2033 明主啊，你若要国祚长久

　　须推行良法，保护黎民

　　2034 良法是国运昌盛，人民兴旺

　　暴政使国祚衰微，天下不宁

　　2035 暴君毁坏了多少宫廷

　　到头来自己冻馁丧生

　　2036 国君若心地公正，推行良法

　　社稷将永固，传之永恒

　　优素福·哈斯·哈吉甫认为强暴的统治者使国家衰败，属民始终会反对暴政，强暴的统治者的政权不能久存， 无论是经济方面还是别的方面对庶民采用强暴政权王朝不可能盛旺的，受到人民反抗的王朝无法盛旺，遭受破坏的。为了王朝昌兴，人民兴旺统治者对属民要公平对待。

　　作者在经济方面特意着重指出收支要平衡相应，不能过于大方，要反对挥霍，他在长诗的 4538-诗句中这么说的：

　　4538 家中用度要量入为出

　　一挨支出，应即设法补如

　　2799 国君要手紧，悭吝，头脑清醒

　　方能避免挥霍，保住库存

　　他认为，具备这样品德和才能的国君对于搞好财政充实国库是十分重要的。

　　作者的反对横征暴敛思想有利于为民众一定的物质利益，有利于调动人民发展经济的积极性，还有有利于维护封建统治和社会稳定。

　　6.2.4 用富民来达到国强

　　国王与贤明对幸福的认识就是：造福于他人。首先是要造福于黎民，向遭受苦难的平民百姓伸出援助之手使他们获得幸福，获得安心平安的生活，给他们吃喝穿完整的生活，用黎民的富裕来达到平安繁荣发展。只要民众富裕，民众安宁才能国家昌盛。《福乐智慧》中作者这么写的：

　　5542 百姓会富足，国家会昌盛

　　你将随心所欲把财富聚积

　　5544 那个国家的伯克仁慈而正直

　　国人定会富裕，如旭日升起

　　5549 国人的财富即是伯克的财富

　　取之于此或于彼，随你所欲

　　5566 若关注贫困者，他们会成为小康

　　小康者得以养息，便能够致富

　　5567 贫困者成小康，小康者会变富

　　小康者变富，国家变富足

　　优素福·哈斯·哈吉甫的这些思想有利于搞活财政，藏富于民。他认为，统治者治理庶民，应该把他们富裕为放在第一位，要民众富裕来达到保卫自己。民众富裕是国家大治的前提条件。倘若老百姓饥寒交迫， 贫困，就不可能庶民生活安定，国家和平，迟早给统治者带来威胁。因为民富是国家达到富强的基础，所以民穷也决就不可能达到国富，有一种说法：“敛财需要人民富足”.正因为这样，从政治角度来看， 懂得藏富于民是要巩固统治地位，使国家安康的必须走的第一步任务；从经济上来看， 藏富于民是使国库积累，充实，实现国富离不开的前提条件。

　　但是，优素福·哈斯·哈吉甫的这些思想当时的一种愿望而已，做不到的，但是作为维护统治者统治的某种让步措施达到《国家昌盛》是理所当然的。

　　6.3 财政管理人员应具备的素质

　　如果想要保证国家财政秩序的优越，必须建立一批优秀的财政管理人才队伍，就是要提高国家财政管理人员的基本素质，在品行方面管理人员要可靠，公正，无私，知足，不贪，行为端正，节俭精明，勤于精打细算，精通几何学与运算法，精于商品交易，要有商业头脑，精通业务。财政管理人员是国家的精英人物，他们之服务广大人民而没有人为他服务，财政管理人员是为国家无私奉献的，越接近头脑越高尚的一批优秀人群。作者已经看出财政管理人员的对财政工作当中的这些作用，非常的关心这一行，专门一章议论财政管理人员到底怎样才能具备当财政管理人员的资格问题。

　　6.3.1 财政管理人员要可靠公正

　　职业道德对不同行业范围内的人提出的特殊的具体道德，职业道德是伦理规范在行业中的具体表现，财政管理人员职业道德在《福乐智慧》当中主要表现在司库身上。财政管理人员的职业道德直接影响国库，国库决定国家的生存。

　　伦理思想当中的公正，正义，诚实，知足，施舍，和善知识，智慧都是王朝的国库管理工作的标准。作者认为，管理国库的人就是司库，司库的职业道德影响王朝的经济繁荣发展，财政管理人员在职业道德上要尊顺伦理思想当中的这些内容，财富就从司库的职业道德来。作者这方面的观念在这些诗句中明显表现：

　　2744 宫廷司库要可靠，公正无私

　　国君委之重任，不必怀疑

　　2750 司库要知足而行为端正

　　让国库的财富与日俱增

　　国君或统治者为了财富俱增，国库积累，民富国强要要求财政管理人员要可靠知足，行为端正，公正无私；内心充满知足，行为端正的人不能贪财不会给国库带来损失，财富兴盛。财政管理人员只有可靠、公正，无私的品德， 才能不会“贪图金钱”, 把正直看作“本钱”, 把善性当作“利息”, 把品行端正定为自己行为的重要“准则”.对这样的道德良好的人委以重任， 让他们去管理，经营国家与集体的钱财， 就不用怀疑和担心， 这样的人还会使“国库的财富与日俱增”.

　　优素福。哈斯。哈吉甫非常强调经济伦理尤其是经济职业道德的加强。作者不但强调商业上的道德，也很强调农业，牧业和手工业的道德建设与社会财富的关系，作者在长诗中提出“工匠们不再忠告后生”,认为当师傅的人应该认真地对待徒弟，认真教徒，这是匠人所具备的基本职业道德素质，这个有利于技术的代代相传，有利于手工业的持续发展，得到不短的财富。

　　6.3.2 财政管理人员要机灵，清醒

　　财政管理人员不仅应该具有良好的品德， 而且还应该具有忠于职守的责任心与灵活的头脑以及敏锐的眼光。只有如此，才能比较容易处理好工作中出现的问题。作者在诗句中这么说道：

　　2761 宫廷司库要忠诚、机灵、清醒，

　　机灵可使人把一切事情办成。

　　2764 不可酗酒，要克制自己的欲念

　　能抑制欲念的人，可获得福缘

　　人的欲念让人做任何事情，克制不了欲念人做得出任何事情。克制不了自己欲念的人怎么能符合当财政管理人员呢。贪饮 ,酗酒的人容易就做出对不住别人的事，吃，喝别人的，最后因为吃了别人的好东西所以不得不帮别人做事办钱，给别人的钱拿不回来。这样没道德的人怎能担当再整管理之位呢。作为一个管理国家大事的人员如果不能克制自己的欲望和纵酒成性，可能“慷国家之慨”而腐化堕落，贪污盗窃。只有那些能够克制自己欲望和吝啬手紧的人来管理和经营国家的财产，“钱财方可被看紧”,从而避免挥霍与浪费。管理财政的人要有知识，智慧，要知道所做的收入和支出留笔记，掌握各种数学运算，记下算账，账项，所做的一切收支记好年月日，不要乱动所做的笔记，避免导致可疑；做当管理财政的工作人员要知道认真的进行总结。

　　6.3.3 财政管理人员要有商业头脑，精于商品交易

　　作为一位合格的财政管理人员还有一定拥有商业头脑，要不然是不会有经营效益的。没有商业头脑的工作人员同样不能算是一个称职的财政管理人员。作者认为是一定不断地学习有关知识， 掌握好交易的技能和方法。作者说：

　　2813 司库应该干练而有清醒

　　倘若无能，会延误事情

　　财政管理人员应该记住自己担负的是管理和经营国家和集体财产的重要任务， 是为了繁荣，巩固国民经济服务的。所以， 财政管理人员必须要能干，要有本事，要有商业头脑，善于交易，必须行为端正， 表里如一，必须忠诚、机灵、清醒和有“廉耻心”, 必须手紧、吝啬、头脑清醒“, 并且精通知识善于交易。作者关于买卖方面这么写道的：

　　2084 买进卖出态度都要和善

　　对尊者，卑者都说话委婉

　　伊斯兰经典经济思想中十分强调公平，公道，作者认为，司库要每时每刻对任何人都要保持态度和善，不要对尊者说话委婉，对卑者摆架子。总之，司库应该是品德高尚，素质良好，有本领的可靠的人，这样国君才管好政权。

　　还有应该掌握好会计技能和熟练地运用会计核算的方法，从事有关的商品交易活动时一定要注意自己的职业 形象。无论 是”卖“还是”买“都应当”态度和善“, 公平公道， 这样的商品交易总是容易成功的。这就是作者在《福乐智慧》中通过贤明所要表达的财政管理人员职业道德的基本思想。

　　6.3.4 财政管理人员要精于理财，精通业务

　　财政管理人员要具备一定的业务素质， 精通业务的工作人员不会健忘，保证理财不会出差任何错。具有一定程度的业务素质的财政管理人员首先在”账目“的”计算“上”很精明“,在实践中就能做到凡事心中有数，所以”有把握将事情办成“.除了之外，精明的管理财政的主管手下常常都有位精明的簿记， 由他来负责各项账目的记录，各项”收入和支出“登记清楚，可以做到日清月结。忘者的区别就在于他的理财是靠”文字完成“的，”记下账项， 诸事分明“就不容易出差错。在长诗的-2770 诗句中作者说：”聪慧的人不会健忘没记性，理财不出差错， 仔细精明。“如果由具备这样素质的会计人员来理财， 就比较容易将这方面的工作干好。

　　6.4 社会福利观

　　社会福利指的就是社会对残疾，衰老，孤独，贫穷者所实施的一种救经，支援措施。《福乐智慧》中，把救经，帮助穷人是美德，善德的伦理思想中出发，提倡人民在经济生活中，从生产，分配，人际之间的经济来往，经济关系等方面对贫穷者，孤独者，残疾者通过某一种手段来给予支援，帮助和救经。

　　在《福乐智慧》中，作者的社会福利观被放在重要的地位上，社会福利问题跟作者的其他经济思想有密切关系。作者认为，无论是生产，还是商业所有的经济活动的目的应该包括福利，作者的这种看法，在某种程度上体现了作者的独特之处。

　　6.4.1 社会福利的基本原则

　　一部分人占有财产，还有一部分人不占有财产；在同样的社会条件下每一个人都有权利享受财富的权利，但是得到这一权利，人一定要付出艰苦的劳动。

　　优素福。哈斯。哈吉甫鼓励有能力，有才华，有条件的人不怕艰苦要勤劳得到财富，创造财富，要发财；指责有条件有能力的人不劳而获。作者支持自食其力，责备寄生者。所以作者的重商思想还包括反对高利贷的重要内容；高利贷是不劳而获的具体表现。作者的认为，劳动，工作室一种义务；从上面的内容可以知道，作者提出的社会福利的对象是那种没有劳动能力的，没有条件的自食其力者。

　　在当时的情况来看，人民财产的多寡不一样，有财产多，富有的人，也有贫穷之苦的人，作者主张最大限度缩小现实社会中存在的贫富之间的距离，实行调整。

　　作者在长诗的 2565-,2800-诗句中这么写道的：

　　2565 倘有人手头拮据，缺少银钱

　　要满足其需要，解除其困难

　　2800 慷慨是美德，切不可放弃

　　但不可用他人之物去摆阔气

　　优素福·哈斯·哈吉甫认为，别人缺钱，需要支援你应该帮忙解决他人困难，黄金白银不会人人都有，人在困难的时候有钱人不能不管，不能袖手方观，贫困之人和富有之人都是同一个社会生活，要互相帮助，互相支援是美好品德，帮助他人是一定用自己的钱财来做善事，不能用他人的钱财来做好事，每个事情都有自己的原则，要按原则办事儿。平时能够慷慨施舍财产的人，将被视为善者，他们迟早会得到回报的；相反，小气，挥霍者，聚敛财富，放高利贷者等不正义行为的人群早晚得不到好结果。可以看出，优素福。哈斯。哈吉甫的社会福利思想具有道德的基石。

　　6.4.2 社会福利的途径

　　生活在同一个社会的人民来说，帮着贫困者，渐渐把他们带到吃饱喝暖，在生活无忧无虑程度是，生活在同一个社会的富人的一种责任，富裕者的财产中有贫困者的权利，这就是作者的社会福利观的重要部分。作者在《福乐智慧》中指出的社会福利的途径是提倡施舍。这里的施舍指的就是施济贫穷；施舍的钱财，资金直接用于济贫。施舍是人的美好品德的标准，具有强大的精神，社会约束力。

　　作者在长诗中这么说：

　　4469 此外还有一贫如洗的百胜

　　你要为他们施舍，多举善行

　　施舍善行作为社会福利的途径，在做作者的心目当中是非常重要的，作者给予了高度重视；施舍可以是明施，也可以是暗施。慷慨施舍的行为反应对社会发展的一种关注；互相帮助，互相支援，得到帮助的贫困者逐步达到中等富裕水品，使庶民得到财富，减轻社会的负担，推进社会经济发展。

　　作者的社会福利观不仅仅是救济贫穷来限制，它还涉及，包含着社会全部生活。这个概括是从作者的丰富的经济问题的论述，主张中总结出来的。细心研究作者的这些论述，主张就可以感受到其中的作者强烈的社会福利精神。9世纪之前，好多研究者还没考虑过社会福利问题，也没有着作中提出过社会福利观，作者的这个思想是非常独特的。

　　6.4.3 积极意义与时代局限性

　　喀喇汗王朝的国教就是伊斯兰教，伊斯兰教是一个主张人民同等发展，支持施舍，善行的宗教；当时随着伊斯兰教的影响下好多人重视做善事，施舍；社会福利当时就慢慢产生的。在王朝的发展，繁荣，衰败过程中，当时的社会福利措施得到充实，调整，但是基本的原则和途径一点都没变，这对当时的人民来说起着很大的作用，这个作者用起主导性方面是积极的。

　　作者的社会福利思想一定程度上缩小社会贫富之间的差距，有利于共同富裕，一定程度上缓和了社会矛盾，统治者和庶民之间的矛盾，起到了人民团结，增强了人民内部集中力，维持社会稳定的作用。

　　但是作者的这个观点也具有局限性。无论在 9 世纪前或者是现代社会，优素福。哈斯。哈吉甫的社会福利观没有解决过当时的基本矛盾，贫富之间的差别，对立还是存在。作者的社会福利思想也有一定程度上的消极作用，不利于社会经济的发展。作者的社会福利观是”输血“形式的济救，好多贫困者依靠济救，不劳动。还有好多富人把财产的大部分使用于施舍，产生经营者的资金分散；这不利于大规模的商业发展和珊瑚经济发展。社会经济的发展某种程度上依靠富裕者经济活动，他们投资规模越大，社会经济就越发达。作者的社会福利观的确是独特的，不足之处就是时代的局限性。