《孙子兵法》中“势”的相关问题探析(2)

　　四、"势"的运用

　　关于"势"的运用，受到人们的广泛关注。顾文涛等认为，势的管理有三环节：一是审势，包括个人之势、组织之势、环境之势；二是谋势，包括布局之势、避实击虚；三是运势，包括化势、借势、兴势、蓄势、造势[10]47.刘志春、李晓玲认为，《孙子兵法》的"势"有"知势"、"造势"、"任势"[13]65-66.程艳、赵国浩研究《孙子兵法》在晋商经营管理中的应用时提出：度"势"（包括度天地之势、度大我之势）、蓄"势"（包括蓄方向势---理念、蓄规矩势---制度、蓄动力势---人力、蓄文化势---诚心）、造"势"（包括造奇正之势、造急缓之势）[14]95-98.那么，究竟应当如何把握"势"的运用？从抓主要矛盾的角度来分析，"势"的运用就是"顺势";从生成、过程的角度来分析，"势"的运用就是"蓄势";从短缺的角度来分析，"势"的运用就是"造势";由于角度具有多重性质，因而结论也是多种多样的。所谓运用，就是根据事物的特性加以利用。"势"成之后，就只有"顺势而为".但"势"什么时候成呢？可以根据目标来确定，也可以根据敌情（具体情况）而定，就好像人什么时候算成人一样，是很难确定的。因此，许多学者把"势"的形成过程就理解为"势"的运用，如"造势"、"蓄势",是有一定道理的。从实践的角度出发，本文认为，"势"的运用可分为"审势"、"蓄势"、"顺势"三个环节。

　　第一，"审势"."审势"就是对"势"的相关信息的整体认识、把握和判断。（1）"识势",即认识"势".《孙子兵法》在论及"五事"时说："知之者胜，不知者不胜。"这里的"知"就是对战前军事形势分析的五个方面"道、天、地、将、法"的认识。与此相同的还有"知战有五","兵贵胜，不贵久"等。认识与"势"相关的知识，是"审势"的第一步。（2）"知势",即了解"势"的现实情况。"知"方法如下：一是了解、"用间","知敌之情者",必是"间","三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间"（用间）。二是观察、"相敌","众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也"（行军）。三是试验、"示形","作之而知动静之理，形之而知死生之地"（虚实）。（3）"断势",即判断"势"的优劣。如《孙子兵法》中的"七计":"主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。"（计篇）这就是对"势"的整体判断。

　　第二，"蓄势"."蓄势"就是"势"由小到大的生成过程。（1）"蓄力",即各种力量的积蓄。程艳、赵国浩的观点是可以学习的，即蓄方向势---理念、蓄规矩势---制度、蓄动力势---人力、蓄文化势---诚心。一是思想准备。"智者之虑，必杂于利害"（九变），不能只想好的方面，一定要考虑问题和困难，"军争为利，军争为危".二是政治准备。"修道而保法，故能为胜败之政"（形篇）。在"七计"中，"赏罚孰明？"就是把制度建设放在重要位置。也只有这样，才能做到"上下同欲者胜".三是物资准备。"无恃其不来，恃吾有以待也"（九变）。即准备充足的战争物资，不打无准备之仗。四是人力准备。"令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也"（行军）。具体来说：一是爱护，"视卒如婴儿","视卒如爱子";二是择人，"将不听吾计，用之必败，去之"（计篇）。"厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也"（地形）。选择合适的下级加以训练，达到"携手若使一人"（九地）的效果。（2）"蓄谋",即各种资源、力量等的组合、运筹等。战争是有一定的战略战术的，也就是各种资源、力量的组合方式，这就需要研究、谋划，需要一套完整的计划、策略。"上兵伐谋",但"谋"也有一个形成的过程，这就是"蓄谋".（3）"蓄时"即等待、运筹、组合最佳时空点。"势"要运行到最佳的时空点，既需要人的主动性的发挥，也需要等待时机，二者缺一不可。时机到了，没有准备好；或者准备好了，时机没到，都不是最佳时空点。"蓄时"是"蓄力"、"蓄谋"的综合体现，需要努力，也需要机会。

　　第三，"顺势"."顺势"就是顺应事物的发展规律、发展趋势，实现"事半功倍"的结果。（1）"顺力",即顺着事物力量变化的方向，实现自己的目的。如"激水漂石"、"顺风扬帆"、"顺势而为"等，就属于"顺力".（2）"顺利",即按照利益的需要，调整自己的行为。如"合于利而动，不合于利而止",把"利益"作为行为的标准，即"利合于主".（3）"顺心",即顺从人心、民意。孙子在解读"道"时指出："道者，令民与上同意者也，故可与之死，可与之生，民弗诡也。""道"就是使民众与国君的意愿相一致，这样，民众在战争中就可以为国君出生入死而不怕危险。可见，"顺心"是实现自我目标的重要环节。

　　五、"势"的方法

　　1.用先进的观念"审势"

　　在"审势"环节，用什么观念"审",对结果有着不同判断。例如，主张"以力胜敌",就会着力考查"军力"状况，并做出是否"胜敌"的结论；主张"以智胜敌",就会着力考查"战略",并做出是否"胜敌"的结论。这里的价值观念是否"先进"（与对手比较）就是十分重要的，它直接影响后面的"蓄势"、"顺势"及其战争（或竞争）的结果。《孙子兵法》中的"上兵伐谋"、"先胜而后求战"就属于先进的价值观念，能达到"举秋毫"、"见明月"这样显着的效果，为后世将领所推崇。

　　2.用科学的制度"蓄势"

　　在"蓄势"环节，是一个长期（99%的时间）、持续的过程，仅仅用"敬业"、"努力"是不够的，科学的制度是不可缺少的。科学的制度，是以制度的长期执行，并能取得预期效果为尺度的，这与先进的价值观念是相互关联的。如"科举制度",就是一个好制度，它推动了教育的发展，今天虽然没有"科举制度",但它的后辈"考试制度"在世界各国广泛应用；"郡县制"也是一个科学制度，经过了历史的考验。

　　《孙子兵法》主张"修道保法"、"令素行以教其民",都是从制度层面"蓄势","军纪严明"、"军力强盛"是制度蓄势的结果。

　　3.用灵活的方法"顺势"

　　在"顺势"环节，存在各种可能的方法，在操作上要灵活运用。灵活是根据目标、条件等要素的不同而不同，不能教条的运用。随着社会的进步，顺势的方法也在不断创新，如"风筝"与"飞机",都是对风势的利用，形式、功能却差异很大。《孙子兵法》中的"十则围之，五则攻之，倍则分之",就是灵活运用"稳胜"的方法，值得学习。

　　六、结论

　　在《孙子兵法》中，"势"与"形"是不可分离的，"势"依赖于"形"而存在，没有"形"就没有"势","势"不能离开"形"而独立存在。"势"的生成是一个过程，也可以理解为"蓄势"的过程，需用很长的时间。如果把"势"的生成或"蓄势"理解为"养兵千日",那么，"势"的应用（发挥功能）就可以叫做"用兵一时",孙子"势如彍弩，节如发机"（势篇）是一个形象、准确的比喻。

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