马克思关于科学技术社会作用的论述及其现实价值

　　马克思关于“科学技术是生产力”的思想是他关于科学思想的一个重要组成部分。马克思认为科学技术既是人的实践活动的产物又更进一步地促进人的实践活动不断深入；既是劳动的结果又促进劳动能力的提高。也正是因为科学技术的不断深入发展，才使得资本主义社会的生产力得到了前所未有的提高；才使得人类最终摆脱重复性的，单靠体力的农业劳动而进入了加速发展的、主要依靠脑力的工业劳动。在此基础上，他最终得出了科学技术是强大 的生产力的结论。除此之外，马克思认为科学技术已经取代劳动时间成为衡量劳动财富的准则，科学技术的发展、使用促进了人的全面自由的发展。

　　然而，随着科学技术应用的广泛化，其发展也带来了一系列全球性的社会问题，如环境恶化、生态失衡、经济危机频发、核武器的威胁、饥饿、疾病、贫穷等等。面对如此状况，许多西方学者开始质疑科学技术的社会作用，认为科学技术在给人类带来巨大物质财富、迅速改变人类生活状况的同时也给人类带来了灾难，社会正在发生着全面的危机。科学技术的无限制发展加速工业化的进程也会渗透到社会生活的总体中，不仅压抑人性而且会成为意识形态控制的主要形式。有人甚至把社会上一切“恶”根源都归至科学技术的发展，进而坚决拒斥科技这一“魔鬼”。

　　在科学技术与人的生活日益紧密结合的今天，在世界经济深入发展、国际竞争日益激烈的国际背景下，在中国实现现代化的关键阶段，究竟该如何看待和利用“科学技术”成为当今国人普遍关心的问题。本文试图着眼于马克思主义文本，发掘探究马克思关于科学技术社会作用的合理思想，并结合当代现实谈谈如何利用科学技术的问题。

　　一、马克思关于科学技术社会作用的论述

　　（一）科学技术的发展有力促进人类社会的进步

　　首先，马克思在他寻找新的世界观的同时，在深入研究资本主义社会的生产实践中，逐步认识到了科学技术的生产力作用。

　　他早在 1844 年的《共产党宣言》中写道“资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代创造的全部生产力还要多、还要大”，“蒸汽和机器引起了工业生产的革命”，这种工业革命的直接社会后果就是创造了丰富的、前所未有的物质财富，对此，马克思说“一切财富都成了工业的财富”。他强烈的批判封建农奴制对工业文明发展的压抑，明确肯定了科学技术的生产力功能，肯定了资本主义的生产劳动是立足于科学和技术的工业社会的生产劳动的，生产力中也包括科学。

　　马克思进而论述在资本主义社会中科学技术已经取代了劳动时间成为了衡量现代财富的尺度。他说“随着大工业的发展，现实财富的创造较少地取决于劳动时间和已耗费的劳动量，较多地取决于在劳动时间内所运用的作用物的力量，而这种作用物自身——它们的巨大的效率——又和生产它们所花费的劳动时间不成比例，而是取决于科学的一般水平和技术的进步，或者说取决于这种科学在生产上的运用”。

　　其次，科学技术变革生产关系。马克思认为资本主义除非持续地利用科学技术，否则，生产的发展和社会制度的持续将受到威胁，他说“资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能存在下去”，也就是说，科学技术在成为促进生产力发展的主要因素的同时也改变着社会关系，因此，“手工磨产生的是封建主为主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为主的社会”。

　　最后，科学技术的发展促进人的全面自由的发展。依照历史唯物主义的观点，生产力决定生产关系，经济基础影响上层建筑，马克思指出在科学技术充分发展的社会里，人可以更加充分的享受人类创造的物质的和精神的财富，这就使得人类的社会生活条件大大提高了。马克思历来注重社会的发展应“以人为本”，强调任何经济、科技、社会的发展都不得脱离对人的重视。科学技术从多方面体现了人的实践能力的提高，也产生出了人类可以自由发展的前提，即个人可支配的自由时间。自由时间的获得，在马克思看来，才是人的其他所有能力获得的条件。所以马克思说：

　　“所有自由时间都是供自由发展的时间”，也即科学技术成为人的全面自由发展的重要实现形式。由上论述我们可以看到，马克思对于科学技术的社会作用是持有肯定态度的，是从积极的角度去看待科学技术的。也从另一方面反映了人类进步的脚步由于有了科学技术的参与而更加快了，在现实的历史阶段及将来的发展中，科学技术发挥的作用将越来越至关重要。

　　（二）科学技术的发展给人类自身的发展带来了很多负面影响

　　马克思在分析资本主义社会制度的时候，逐渐认识到了对科学技术的分析是不能脱离其所存在的社会制度的，而是应将其置于一定的社会制度框架之内。在资本主义社会制度之下，科学技术的使用是任意的，这种任意性使科学技术的发展带来了人的异化的问题。在异化的过程中人不是感到幸福而是感到不幸，人的能动性丧失了，在高度发达的工业文明面前、在丰富的物质财富面前，人的自由全面发展反而受到了限制，人越来越表现为物的奴隶、工业的附庸。

　　然而，马克思对科学技术的批判并没有停留在对这些表面现象的描述上，而是运用辩证的方法和历史的方法深刻揭示其社会根源。他首先肯定科学技术是推动社会前进的重要力量，之所以会发生一系列社会问题，之所以有科学技术对人的报复，其根源在于资本主义私有制。因而，科学技术究竟是生产性的力量还是破坏性的力量，究竟会给人类带来利益还是祸害这与科学技术本身无关而是要去揭露它所存在的社会制度，要看操控和使用它的主体“人”。因此，马克思指出，异化活动是短期的历史现象，它的消除同样依靠科学技术的发展。现代科技已经并将继续为人类带来巨大的生产力，这将有力促进社会的发展，为人的全面自由发展准备充足的物质条件，会促使人类进入共产主义社会。

　　二、注重科学技术发展的现实意义

　　第一，人类进入新的世纪以来，科学技术突飞猛进的发展，世界也随之发生着深刻的变化。马克思关于科学技术是生产力的论断已经为不断发展的社会实践所证实。当今时代，经济全球化已成为不可逆转的趋势，世界各国无论是主动还是被动都不可避免地挤在了同一个平台之上。国际竞争日益激烈，国际间力量的较量主要表现在科学技术的运用及其成果上，科学技术已经成为推动现代生产力发展中的重要因素和重要力量。从国内来说，我国正处于改革的攻坚阶段，无论从国家力量的增强上还是企业的创新、人力资源的强化上来说，科技的作用都不容忽视。

　　在严峻的形势面前，我国历届领导人都特别注重科技的生产力作用。邓小平同志根据当代科学技术发展的趋势和现状，提出了“科学技术是第一生产力”的论断，指出中国的现代化、工业化都离不开科技，为我国社会主义市场经济中科学技术的发展指明了方向。在不断变化的实践中，江泽民同志又指出“科学技术是第一生产力，而且是先进生产力的集中体现和主要标志”，这一论断进一步揭示了新技术革命条件下科学技术在生产力形成和发展过程中的重要地位和作用。当下的中国正处了现代化建设的关键阶段，我们要深刻认识到科学技术的发展和每一次重大突破，都会引起经济的深刻变革和人类社会的巨大进步，认识到科学技术已经成为生产力中最活跃的因素。为确保经济、政治、文化、国际竞争力的提高，除了继续注重科学技术的不断创新发展，更加强调“科教兴国”的战略性地位，我们没有别的途径可走。对于个体来讲，不仅应认识到科学技术的重要性，更应该努力学习、掌握先进的科学技术，用科学技术来武装头脑，热爱并尊重科学技术。

　　第二，在大力发展、利用科学技术为我们服务的同时，也要深刻认识到科学技术是一把“双刃剑”，利用好了会给人类带来利益，利用不好则会给人类带来灾难。因此，我们要持续注重以人为本，大力提倡并践行科学发展观，把人的全面自由发展放在首位，使科学技术的发展达到趋利避害的效果。

　　首先，在加快科技研发的同时，更要配套以思想、社会制度的改革，注重精神文明、人文科学、自然科学发展，必须让科学技术朝着人性的、有利于人们物质生活和精神生活的方向发展。要讨论与形成一种可以促使科学技术发展有益于人类、有益于自然的新的文化价值观，要使这种价值观既能够反映科学技术本身的特性与发展规律，又符合社会可持续发展的价值要求。

　　其次，科学技术不过是通过人的实践活动创造出来的识世界和改造世界的工具和手段，能否有效控制科学技术的社会作用，是要科学技术有益于人类，还是要其有害于人类，关键还在于“人”这一主体。因而，我们要持续强化“以人为本”的原则，全面提高主体的素质和能力。对于政府来说，应该从人力资源的调配、政策的导向、经费的偏重等方面引导、监督、管理科学技术的研发与应用，让一切科学技术活动都在特定的规范下进行；对于科技工作者来说，要着力提高他们的思想道德素质、强化他们的社会责任感；对于普通公众来说，应该主动去了解当今社会科学技术发展的现状，积极参与对科学技术影响的评价，维护自己的监督权，自觉提高监督能力，加强科技伦理修养，增强辨别是非的能力。

　　参考文献：

　　[1]马克思恩格斯选集：第一卷．北京.人民出版社．1995．

　　[2]马克思.1844 年经济学哲学手稿．北京：人民出版社．2000．

　　[3]刘荣军.科学的生产力边界：从事实判断到价值判断．探索．2006．

　　[4]周笑冰.事实与价值——可持续发展的价值根源．北京师范大学学报（人文社会科学版）．2000．