马克思主义哲学中的人道主义探究引论

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【题目】 《共产党宣言》蕴含的人道观探析 
【第一章】马克思主义哲学中的人道主义探究引论 
【第二章】 《共产党宣言》中是否包含人道主义思想的争论 
【第三章】 《共产党宣言》中人道主义理念产生的根据 
【第四章】 《共产党宣言》文本中实践人道主义思想
【第五章】实践人道主义思想含义及意义 
【结论/参考文献】马哲中人道主义思想内涵研究结论与参考文献

　　第 1 章 引论

　　1.1 《共产党宣言》中人道主义思想的研究价值

　　《共产党宣言》是马克思和恩格斯于 1848 年 2 月为当时的一个共产主义组织而写的一篇政治纲领，是用来指导国际工人运动的行动指南，这不是一篇纯粹的哲学理论文献，这篇文献具有重要的实践作用。列宁对这篇文献有着这样的概括：“这部着作以天才的透彻而鲜明的语言描述了新的世界观，即把社会生活领域也包括在内的彻底的唯物主义、作为最全面最深刻的发展学说的辩证法，以及关于阶级斗争和共产主义新社会创造者无产阶级肩负的世界历史性的革命使命的理论”①。

　　《共产党宣言》发表以来，学者对其中的阶级斗争思想研究颇多。随着时代的发展，阶级斗争已经不再是世界的主题，关注人的发展已经超越了意识形态的界限，成为世界各国共同关心的话题。各国的指导思想不同，对人道主义思想的理解和诠释也有所不同，但这不影响对人道主义思想的研究。作为无产阶级的指导性文件《共产党宣言》，其中的人道主义思想的研究也得到越来越多的马克思主义学者的关注。人道主义思想是一个世界范围内的话题，也是一个哲学问题，研究马克思主义哲学离不开对其中包含的人道主义思想的研究。

　　《共产党宣言》是指导无产阶级革命的纲领，深入挖掘其中的人道主义思想有利于丰富马克思主义中的哲学思想；有利于对当今世界的人道主义思想发展提供理论支持；有利于拓展马克思主义中的积极因素，对马克思主义哲学是一个很好的补充；有利于对社会主义和谐社会建设提供理论和现实的积极意义。

　　最早提出人道主义概念的是古罗马思想家 M.T.西塞罗，而具有现在意义的人道主义是起源于欧洲文艺复兴时期的一种思想体系：“提倡关怀人、爱护人、尊重人，是一种以人为本、以人为中心的世界观。”人道主义被理解为：“关于人的本质、使命、地位、价值和个性发展等等的思潮和理论”②。人道主义作为一种价值取向、人生态度是一个哲学命题，也是一种伦理原则，由于其涵义的宽泛性，从而导致了在理解上有许多歧异。在资本主义世界里，人道主义被2理解成一种狭义的自由、平等、博爱，是以个人为主体的人道主义，而马克思追求的实践人道主义是解放一切束缚下的异化，是为了每个人的自由而全面发展，关注的是具体的人的解放，是真正的能够实现并且符合全体人民共同利益要求的人道主义，不是资本主义道义上的呼喊，是彻底的通过现实的斗争而可以实现的人道主义。

　　《共产党宣言》虽没有明显的人道主义思想字眼，但通过研读和分析能发掘其中丰富的实践人道主义思想。对其中文本的解读，发掘其中的实践人道主义思想正是本篇论文的价值所在。人道主义思想的发现能更好的反驳认为马克思主义哲学文献尤其是《共产党宣言》中不包含人道主义思想的言论。

　　1.2 《共产党宣言》中人道主义思想的研究现状

　　1.2.1 西方马克思主义学者对《共产党宣言》中人道主义思想的研究现状

　　《共产党宣言》自 1848 年 2 月问世以来，成为无产阶级的革命性纲领。当时席卷欧洲的革命全面展开，《共产党宣言》得到了广泛的传播，由于欧洲当时被资产阶级所统治，《共产党宣言》一直处于被封杀的状态，但随着巴黎公社运动，《共产党宣言》在全世界又重获新生，一直都是马克思主义学者的研究对象。随着当今世界的发展，和平与发展成为时代主题，从外部看，战争与敌对、冷战与封锁的世界格局已经改变；从国家内部看，阶级斗争有所弱化，有些人对《共产党宣言》中的一些理论不再认同，虽然《共产党宣言》中的某些理论可能随着时间的发展有些过时，但其中包含的原理和思想仍然没有过时，将来也不会过时。当代马克思主义学者对《共产党宣言》中的唯物主义研究颇多，但对其中所包含的丰富的人道主义思想有所忽视，这其中的原因有两个方面：首先，有些学者一直不认为马克思的着作中包含人道主义思想，认为人道主义思想是资本主义特有的。其次，《共产党宣言》是作为共产主义组织的政治纲领而诞生的，是无产阶级的革命性纲领，大多数学者都看到其中的阶级斗争理论，在革命战争年代，阶级斗争是第一纲领，大多数的学者研究也就只停留在其中所包含的阶级斗争的层面，是一种“政治式”的研究，仅停留在马克思的历史唯物主义、阶级斗争、共产主义的研究上，从而忽视了其中所包含的丰富的人道主义思想。

　　卢梭、康德、黑格尔等西方思想家对人道主义研究从未使用唯物主义方法，而是脱离现实的经济基础，从人性出发进行人道主义思辨。近数十年来，以存在主义形式的人道主义思潮兴起，这一时期的代表人物是集作家和哲学家一身的萨特，萨特的《理性与批判》被认为是存在主义的马克思主义，但他本人对自己的存在主义总结为人道主义：“人首先是个把自我向着一个未来推进而且知道自己正是在这样做的生物。的确，人是一个具有主观生活的设计，他不是一片薛苔，一种菌类或者一棵花椰草。在自我设计以前什么都没有，连在理智的天堂里也没有；只有当人成为他所打算成为的东西的时候他才是获得了存在”.

　　在西方马克思主义学者中，提出包含人道主义思想或研究人道主义思想的学者不计其数。在 20 世纪 20 年代，西方马克思主义发端人卢卡奇的《历史和阶级意识》中，他所阐述的物化观、总体性、阶级意识中都包含着丰富的人道主义思想。弗洛姆说过：“卢卡奇提倡从个人和社会多角度去观察人、重视人、关怀人，是头一个复活马克思人道主义的人”.

　　在 20 世纪 30 年代，马尔库塞的《论历史唯物主义的基础》中，论证了马克思的人道主义思想，论证了马克思主义体系中包含着丰富的人道主义思想，并与其思想保持一致性。葛兰西指出“人是什么？这是哲学提出的基本和首要问题”,他认为马克思的实践唯物主义是绝对的历史的人道主义。

　　在国外，研究人道主义思想的马克思主义者离不开弗罗洛夫，弗罗洛夫是苏联哲学人道化的主要代表，并影响了苏联的改革。南斯拉夫“实践派”则从认识论上去阐述人道主义，认为实践及其主体范畴是人道主义正当性的主要承担者。他们离开社会存在决定社会意识形态的模式，只是狭义从抽象的“实践产生认识”的模型内去认识人道主义，这种人道主义是唯心的，认识论离不开唯物史观。 总体看，国外研究马克思的人道主义颇多，但系统涉及《共产党宣言》中的人道主义思想研究不多。

　　1.2.2 中国马克思主义学者对《共产党宣言》中人道主义思想的研究进展

　　自从十月革命以来，我国对马克思主义哲学的研究就一直没有停息过，从五四运动之后到党的十一届三中全会，我国一直处在国内革命、土地革命、抗日战争、解放运动、文化大革命等一系列革命和战争中，这个时期过多的关注阶级斗争而忽视了对马克思着作中人道主义的关注和研究。

　　改革开放三十年来，我国的人道主义思想研究主要经历了从伦理到人文再到人学的过程，在 1978 年改革开放开始，我国的人道主义思想研究主要是进行马克思主义分析，宣传和实现社会主义人道主义思想，批判资本主义的人道主义思想，这个时期主要限制在伦理的范畴之内。在 80 年代初中期，在党的十四大召开后提出了阶级斗争已经不是我国的主要任务后，人道主义思想又被人们重新关注，这个时候主要是研究人文精神。30 多年的改革开放，调动了人们的积极性，尤其是江泽民同志 2001 年建党 80 周年的讲话发表以后，人学研究进入新的境界，对人的研究全面铺开，十六届三中全会提出的“以人为本，树立全民协调可持续发展观，促进经济社会和人的全面发展”,把人学研究推进了新的高潮。随着改革开放的深入，中国与外国在反恐和人道援助上的合作的加强，人道主义精神成为世界各国共同关注的主题。

　　随着我国从“阶级斗争”转变为“以经济建设为中心”上来，此时我国出现了一批研究人道主义精神的学者，尤其是以胡乔木的一篇《关于人道主义和异化问题》的讲话，认为马克思主义不包含人道主义，激起了我国学者对人道主义思想的讨论。在这之后具有代表的是，沈恒炎，燕宏远主编的《国外学者论人和人道主义》，他们认为马克思着作中包含着丰富的人道主义思想。

　　党的十三大到十六大，我国坚定了以经济建设为中心的基本路线，社会经济得到了较大发展，人的思想也得到了全面解放，此时的人道主义思想不仅仅局限在资本主义国家所谓的“自由”、“平等”、“博爱”等口号，不仅仅是一种政治口号，而是对整个人类的关怀上，是一种超越政治和阶级意识上的广义的人文关怀，一种对整个社会和人类的关注和尊重。国内涌现了一批对马克思主义人道主义思想的研究者，如黄楠森的《以人为本凸现人道主义的价值观》和《马克思主义与人道主义》，俞吾金的《继承与超越-对马克思主义与人道主义关系的再认识》，裴德海的《中国马克思主义视域内人道主义的跃迁》等，都认为马克思主义中包含人道主义思想。

　　国内关于《共产党宣言》的研究主要表现在以下几个方面：出版时间、传播方式、传播原因、基本思想、主要观点尤其是阶级斗争思想、两个必然还有中国化成果等等研究。

　　通过对国内外研究马克思《共产党宣言》中人道主义思想的资料搜索可以得知，系统介绍《共产党宣言》中人道主义思想的着作甚少，只是零星的出现在一些研究马克思主义哲学的论文中，这是对马克思主义中的人道主义，尤其是对《共产党宣言》中的人道主义思想的一种忽视。

　　在国内，《共产党宣言》中人道主义思想研究主要有：中国人民大学哲学院陈世珍的“论《共产党宣言》的人文精神”,张深溪和张富文的“《共产党宣言》中的人本思想及现代意蕴”,中共上海市长宁区委党校长燕的“《共产党宣言》与人的全面发展”,西安长峰机电研究所沈兰的“‘以人为本’是《共产党宣言》的核心思想”,中共湖南省委党校张英红的“《共产党宣言》与人的全面发展”等少数期刊类论文，都提到《共产党宣言》包含着人道主义思想，但系统对《共产党宣言》中人道主义研究涉及很少，只是在研究马克思人道主义或研究《共产党宣言》其他思想中有所提起，这就意味《共产党宣言》中含有马克思人道主义思想，有待系统深入的研究。

　　在国外，一些马克思主义者由于带有一些意识形态上面的偏见，对人道主义的概念还有所争论，系统涉及到《共产党宣言》中的人道主义研究甚少。

　　人道主义思想是一个世界性的话题，也是一个重要的哲学命题，作为马克思主义的组成部分，马克思主义哲学占有重要地位，是马克思主义中政治经济学和科学社会主义的理论基础。马克思的所有着作归根到底就是为了人类的全面解放，这是一个彻底实践的人道主义思想表现。《共产党宣言》虽没有明显的人道主义思想字眼，但其中包含丰富着彻底实践的人道主义思想。对马克思的《共产党宣言》中人道主义思想研究，将能弥补这方面的不足，为马克思的彻底实践的人道主义思想增砖加瓦，能更加丰富马克思主义哲学。

　　《共产党宣言》中包含的人道主义思想的研究，离不开对作者本人思想以及所处的时代进行研究，文章是作者的思想的产物，也是时代的产物，以下从三个方面进行对《共产党宣言》中是否包含人道主义思想进行研究认证，首先，从《共产党宣言》写作的时代进行剖析，分析作者所处的时代的主题，从而得到作者通过这篇文献想要达到的实际目的。其次，通过对作者本人的一贯着作中的思想体系进行剖析，分析作者对人道主义思想的理解和看法，从而是否把这种看法带到了写《共产党宣言》的内容中。最后通过对《共产党宣言》文本本身的研读进行剖析和挖掘其中所包含的人道主义思想。

　　人道主义不仅仅是资本主义国家的思想体系，而应该是全世界所有人的共同研究话题，我们应该吸收其中所包含的积极的因素，客观的去研究人道主义思想，客观的去研究《共产党宣言》中的人道主义思想。人道主义思想不是简单的思想上的口号，人道主义思想应该在政治、经济、文化、社会上都有所表现，是一个系统的体系。《共产党宣言》作为无产阶级的革命性纲领，对政治、经济、文化、社会方面都有积极的指导作用。在这四个方面都阐述了对资产阶级的批判，源头就是对资本主义在政治、经济、文化、社会上的不人道的批判，这正是马克思实践人道主义思想的表现。