西方马克思主义哲学演变过程分析

　　西方马克思主义哲学是马克思主义哲学的一个分流，马克思主义作为世界重要的精神财产对于全人类都有着重要价值意义，其中西方马克思主义哲学代表着其在西方社会的特殊发展，研究这个发展过程对于帮助研究资本主义的发展以及现代资本主义社会有着重要的意义。就其理论意义而言，西方马克思主义哲学打破了传统马克思主义的框架，注重马克思主义哲学中的开放性和批判性。在《历史与阶级意识》中，卢卡奇强调了总体性批判方法在马克思主义哲学中的核心理论地位，之后的学者经过不断的研究反思，继而推动了西方马克思主义哲学逻辑的历史发展。再者，西方马克思主义尝试对不同的学术资源进行理论整合，在很大程度上拓宽了马克思主义哲学的理论领域范围，例如在《物化与阶级意识》中，卢卡奇以“物化”这个概念为纽带将多种学科进行整合，形成了全新的马克思主义哲学解释框架。这种资源整合对于揭示马克思哲学的思想史意义和现实意义具有重要的实践探索意义。同时，西方马克思主义哲学的重要研究内容就是对资本主义的批判，对其批判性的分析研究无疑对于我们认识理解资本主义社会的发展变化具有重要的作用。

　　要深刻的研究西方马克思主义哲学，就要从它的发展历程开始着手，了解其的形成起源以及发展过程，才能更好的理解其理论的深层意义。随着现代资本主义的发展以及革命形式的变化，西方马克思主义哲学也在不断的发展变化，由于篇幅有限，这里就主要研究西方马克思主义哲学20世纪的发展历程，主要经历了三个发展阶段。

　　一、20世纪10-30年代，西方马克思主义哲学的形成时期

　　马克思主义哲学发展的整体特点主要是“一源”、“四流”.其中“四流”主要包括，以恩格斯、梅林为代表的“第二国际”、列宁发展的“第三国际”、包括中国化马克思主义、东欧“新马克思主义”、拉美“解放神学”等第三世界民族解放国家、以及西方马克思主义哲学。

　　第一次世界大战作为欧洲马克思主义理论的分水岭，从某种意义来说，西方马克思主义是挑战“第二国际”马克思主义的产物。首先，伯恩施坦（E.Bernstein）与考茨基（K.Kautsky）两位对“第二国际”产生重要影响的理论家都否定了马克思主义的哲学向度，同时，列宁从唯物主义者的立场上对黑格尔的《逻辑学》进行了深入地研究，将马克思主义与俄国革命实践进行了有机结合，在一定程度上促进了西方马克思主义的诞生。但是这时形成的西方马克思主义是不同于列宁主义的黑格尔主义马克思主义，还是一种非正统的马克思主义观点，未能形成独立的社会思潮。

　　这一时期，早期西方马克思主义重要理论家卢卡奇从历史中主体与客体的辩证关系重新解释马克思思想，而不是按照传统的以费尔巴哈来解释马克思思想，认为马克思哲学的总体性思想是无产阶级意识的重要特征，是对物化意识的超越。对于马克思主义，卢卡奇不同于正统的解释，而是强调马克思思想中的批判精神和科学的分析方法的重要性，认为这才是作为马克思主义者真正需要继承的，也可以说，卢卡奇认为就算否定马克思的所有结论，也可以由于继承了其批判精神和分析方法，而成为一名马克思主义者。

　　柯尔施作为另一位西方马克思主义哲学的重要代表人物，强调对黑格尔辩证法的意义的理解的重要性，第二国际对于就是缺乏对其的理解所以导致当时的马克思主义理论过于僵化，限制了马克思主义的发展水平。马克思的追随者们并没有把握住马克思主义思想内部各要素之间的总体联系，使得马克思的理念变得支离破碎，使得马克思的革命理论变成能够解释一切的庸俗唯物主义了。柯尔施强调马克思思想与黑格尔辩证法的内在联系，对马克思的哲学思想重新定位，认为马克思哲学是一种强调主体批判的革命的社会理论。在此基础上，柯尔施在《卡尔·马克思》对马克思思想中哲学、政治经济学和科学社会主义之间的内在关联进行了详细说明。

　　葛兰西是20世纪共产国际著名的理论家和革命活动家，同时也是意大利共产党创始人之一，虽然身处牢狱之中，但是依旧不放弃对马克思主义的研究和探索，写下了著名的《狱中札记》，在这本书中，葛兰西以全新的论述阐述了什么是正统马克思主义，认为马克思主义思想应该注重理论和实践的统一，以不同的角度对政治哲学的实践和无产阶级文化革命进行探索研究。

　　二、20世纪30-60年代末，西方马克思主义鼎盛发展时期

　　德国法兰克福学派的社会批判理论是西方马克思主义鼎盛发展时期的重要标志。1923年法兰克福社会研究所成立，同年夏天，“第一个马克思主义工作周”被举办，会议上各学者对各种马克思主义进行讨论，共同探讨马克思主义的真谛。1930年，第二任所长霍克海默确立了“批判理论”的研究纲领。1932年《社会研究杂志》出版，法兰克福社会研究所吸收了当时大批的优秀知识分子，这些学者在各自的领域对资本主义社会及其文化进行了各种反思，促进了“法兰克福学派”的形成。法兰克福学派的学者主要的研究内容是对资本主义的批判，在不同的时期，随着资本主义社会的发展，批判的焦点从法西斯主义再到对西方文化的根源进行批判，其中《启蒙的辩证法》就是这个阶段的代表作。工具理性批判是西方马克思主义哲学这个时期的主题。

　　到了60年代，马克思的《1844年经济学哲学手稿》开始重新被重视，一些学者在进行资本主义异化批判的同时，从马克思早年的“人”与“异化”理论出发，提倡一种“人”的解放哲学，进行了各种探索，一些优秀的学者得出了一定的研究成果。这一时期的人学理论不同于古典哲学的“人”的哲学，是以个体的生存为核心的新的人本主义。这一思潮受到了阿尔都塞的批判，促使了人本主义逻辑的自我推翻。西方马克思主义从国际共运内部的非正统马克思主义观点开始逐步演化为具有国际影响力的非正统马克思主义与非马克思主义的结合社会思潮。

　　三、20世纪60-70年代以后，西方马克思主义进入转向时期

　　20世纪60年代后期，西方马克思主义开始进入转向时期。法兰克福学派的批判逻辑也已经走到极端，其中一些学者开始探索新的文明模式，其中最具代表性的就是法兰克福学派的重要代表人物阿多诺的作品《否定的辩证法》。否定的辩证法无论是作为一种辩证法理论还是思维方式于传统的相比都具有很大的区别，首先是用“非统一性”取代了“同一性”,认为以追去同一性为目的的传统思维是错误的，然后用绝对的否定代替否定之否定，认为否定一个否定不能得到肯定，这种否定式不彻底的，彻底的否定是不带肯定的绝对的否定。再者否定辩证法要求人们在绝对的对立中去思维，摆脱形式逻辑的同一律和相除对一切概念的崇拜思维。阿多诺的这种异质性的哲学经验和后现代的哲学理论的形式成为了法兰克福学派的重要转折点。

　　同时，阿尔都塞对“主体”意识形态的本质揭示，对当时的西方马克思主义哲学的主体性逻辑理论构成了进一步的冲击，并确立了结构主义与语言学研究方法对重新解释马克思主义思想的作用，以此为基础，一些学者结合当代思想的转向，提出了一种后马克思主义的理论思考方式。

　　20世纪60年代后期，资本主义开始向后组织化资本主义转变，后现代思潮也是在这个过程中产生的，其中一些后马克思主义者为了顺应这一社会转变，开始对西方马克思主义哲学逻辑进行转变改革，同时消费社会的崛起，伴随着对消费社会的批判分析，一些学者来时转向后现代批判，主要代表人物有列斐伏尔、德波、早期鲍德里亚等。面对以符号为主导的消费社会，马克思主义者开始对马克思的生产逻辑产生了怀疑甚至是否定，这也标志着后马克思主义理论的形成。

　　四、西方马克思主义哲学20世纪历程的特点

　　西方马克思哲学20世纪的发展历程与世界其他地区马克思主义哲学的发展相比，具有很多自身特有的特点。

　　首先是曲折性。20世纪西方马克思主义哲学发展史光是大的波折就至少有三次，其中一次是伯恩斯坦这个曾被恩格斯指定的“遗嘱执行人”的第二国际内部最具影响力的理论家在恩格斯逝世不久提出的马克思大修正理论，导致了第二国际内部的大混乱，给马克思主义哲学带来了极大的负面影响。第二次是在苏联赫鲁晓夫批判斯大林的个人迷信所产生的影响波及西方世界后，西方共产党内部出现大批党员退党，对马克思主义哲学的研究也迅速陷入低迷。第三次是在20世纪80-90年代以后，苏联解体和东欧一批社会主义国际易帜对西方共产党、西方马克思主义研究等都造成了巨大的影响。20世纪西方马克思主义发展的曲折性与西方世界政治、经济、社会的曲折发展历程是一致的，只是后者的曲折性总要反映到前者上来。

　　然后是坚韧性，这个坚韧性与其曲折性是分不来的。我们可以看到的是，不仅是西方马克思主义哲学每一次经历了重大的曲折后，接着就会迎来重大的发展。马克思主义哲学在巨大的打击和空前的挑战面前展现出的是无比顽强的生命力。20世纪西方马克思主义哲学研究者抱着坚定的马克思主义信念，在逆境中勇往直前，不断获得发展。其中在20世纪西方马克思主义哲学研究中具有特殊地位的法兰克福学派能够长期不衰与其百折不挠的骨干学者是分不开的。特别是在遭受法西斯迫害流亡之美国后，依旧坚持法兰克福学派的社会批判理论精神，坚持对马克思主义哲学的研究探讨，在这个过程中产生了一系列极具影响力的作品。20世纪马克思主义哲学在曲折中取得如此多的重大发展与这一批坚韧的西方马克思主义哲学研究者有着密不可分的关系，他们的这种坚韧性恰恰反映了马克思主义哲学本身的性质，是真理所以不会因为逆境而消亡。

　　其次是多样性。西方马克思主义哲学的发展就是通过多元的思想发展动力取代了单一的发展线索来实现的。恩格斯逝世后西方马克思主义哲学呈现出多样性的局面，在20世纪上半叶出现了第二国际传统、第三国际传统和“西方马克思主义”传统的马克思主义哲学研究“三足鼎立”的局面。整个20世纪下半叶西方马克思主义哲学研究流派和思潮相继脱颖而出，另还有各种流派的分化，在世纪之交形成了西方马克思主义哲学研究的繁荣局势，其中“后马克思主义”出现和巨大影响力就充分说明了西方马克思主义哲学的多样性发展程度。虽然其中产生了很多的消极影响，但是实际证明，多样性的积极意义要远大于消极性，给马克思主义哲学的发展提供一个重要的契机。多样性局面的出现在时间的检验下，马克思原始哲学观点里的歧义不断的暴露出来，促进可对马克思主义哲学的研究理解。

　　再者是开放性。20世纪西方马克思主义哲学发展历程中一个重要特点就是开放性，主要是指其对各种思潮的开放，与各种非马克思主义因素进行“融合”.在西方马克思主义哲学研究派别中都不同程度的对非马克思主义哲学与马克思主义哲学进行了“融合”,每当出现有影响的新的哲学思潮时，就会寻找其中可以用来修正和发展马克思主义哲学的因素。20世纪西方马克思主义哲学研究者热衷于这种开放性，在他们看来，这份“开放性”对于马克思主义哲学继续保持蓬勃的生命力不断地继续发展下去具有重要的意义，必须要从一切优秀的哲学思想中吸收有益的部分补充马克思主义哲学。

　　最后是现实性。20世纪西方马克思主义哲学在发展过程中不仅是吧马克思主义哲学作为纯粹的学术进行研究，更多的是注重与现实的结合，马克思主义哲学研究者都致力于以自己的观点和立场来回答现实问题。我们可以看到整个20世纪西方马克思主义哲学的发展过程中，每一个阶段的主题都与现实密不可分。20世纪初对于资本主义发展的看法；第一次世界大战前后对于帝国主义的看法以及战争的展开研究；苏联十月革命发展后对其意义的探讨和西方国家社会主义的前景研究；法西斯主义兴起后对法西斯主义产生根源的探讨；二战后对科技革命在社会政治的影响效应的研究；二十世纪70-80年代后对生态危机的研究；苏东剧变后马克思主义在资本主义世界的意义的研究；新世纪以后对美国“次货危机”、欧洲债务危机等的结合研究。这一系列西方马克思主义哲学研究主题和热点，我们可以看出，西方马克思主义哲学研究总是自觉的将自己的研究与当时的现实联系在一起。

　　参考文献：

　　[1]刘翎，西方马克思主义哲学的基本逻辑。福建论坛（文史哲版），2000年第04期。

　　[2]胡大平，西方马克思主义哲学概论。北京师范大学出版社，2010年。

　　[3]陈学明，20世纪西方马克思主义哲学发展历程及主要特征。《马克思主义与现实》2013年第2期。