藏族“新文学”的兴起与特点

　　一、藏族古典文学对后世文学的影响

　　自公元七世纪，第三十二代藏王松赞干布委派吞弥桑布扎等十六位天资聪慧的年轻英才到古印度学习梵文，后到吞弥桑布扎潜心钻研，参照印度的迦什弥罗文字字形，结合吐蕃语音创制了现代藏族人广泛使用的三十四个藏文字母。这为以后吐蕃王朝翻译佛学经典创下了最有力的条件，以及藏族古典文学即佛典文学的兴起和发展奠定了最坚实的基础。

　　佛典文学在藏族文学中占着举足轻重的地位，他有着一千多年的历史长流。在千年历史的长河中，包括吐蕃王朝统治期间代代帝王对佛教思想的重视和大量佛教经典的翻译，以及吐蕃王朝土崩瓦解后，藏传佛教后弘期时多种教派的建立使佛教更为兴盛，以致各教派之间争论纷纷.

　　藏传佛教教派纷争的情况下，以佛教思想为中心的大量佛典文学开始兴起.直到公元十二世纪末，以萨迦班智达贡嘎坚赞为代表的一批修为高深、学识卓越的佛教大师，譬如他的着作 《智者入门》、 《萨迦格言》 等对后世影响深远.

　　二、中国新时代下的藏族“新文学”的兴起

　　藏族“新文学”的产生、兴起和发展是和古典文学是离不开的，就像一个婴儿总是从一个母婴体中胚芽、发育和生长一样。

　　藏族“新文学”在新的社会体制下，从佛教思想为主要内容转变成以人为中心的人文主义思想，提倡破除封建礼教、提倡自由恋爱和人人平等，以底层群众的思想为基础，发出底层人民的声音。

　　然而，藏族“新文学”的界定在学术界有着种种不一样的争论。笔者认为藏族“新文学”的兴起，是从二十世纪中后期中国和平解放西藏，国内政治、经济、文化、教育等的渐渐复苏以及整个新中国局势较稳定之后发展起来的。相较于藏族古代佛典文学，新文学的兴起缓慢，发展历史较短，但其影响力在二十世纪八十年代达到了一个顶峰时期，文坛上思想一时蓬勃现象。

　　三、“新文学”的思想特点

　　藏族“新文学”的兴起归根于二十世纪60年代，“新文学”的发展及繁荣要数二十世纪八十年代起，有了藏族作家的现代形式的短篇小说问世，但数量很少，而且受到当时政治气候的影响，民族文学还没有找到一条适合自己发展的道路.?1979年底，中国文革大暴风刚刚熄火，全国第四次文艺代表大会上邓小平同志指出，“文艺这种复杂的精神劳动，非常需要文艺家发挥个人的创造精神. 藏族”新文学“在思想内容上突破了藏族人传统的人生观、道德观、价值观，以人性为创作主线，严厉痛击旧社会丑陋的面目，歌颂自由、和平和人人平等的主题思想。不同作家年龄、性别、文化素养、生活阅历、审美情趣，及其对文化取舍的差异，对古老文化的价值判断，特别是对宗教文化认知和取舍角度常常有所异同，在其作品题材、中心思想和艺术表现上也形成不同的艺术风格。然而，他们都有一个共同的特点，都表现出对幸福快乐生活的期盼，对文学创作的热爱、执着和真诚，并且一些作家还结合佛典经典之优美文体和当代思想之新意大胆创作精神，使得藏族”新文学“在短短三十余年的发展道路上，取得全国瞩目性的成绩。从深奥的佛典文学一步跨越到广大藏族人民群众易懂，贴近底层群众生活和文化。

　　四、结论

　　有谚语称藏民族是”会走路就会跳舞，会说话的就会唱歌“这样一个精神生活特别丰富的民族。面对藏族当代作家，他们在创作方面兢兢业业，始终保持平静的心态，取舍现代市场经济的利弊，把目光朝前向本民族现实状况和未来道路，坚持在创作上贴近群众思想，表现出忧国忧民的态度，燃起对民族和祖国的高度历史责任感。真因为有了这批思想先进和成熟的，具有作家事业心的后起之秀，藏族”新文学“不仅取得了今天的繁荣兴旺，还将为未来创作带来越来越宽的道路.

　　参考文献：

　　1.藏族文学与佛教。丹珠昂奔。中央民族学院出版社。1988年
　　2.藏族文学史。耿予方。中国藏学出版社。1994年6月
　　3.藏族当代文学研究 （藏） .南色。民族出版社。2009年