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断代史的研究对我国体育史的促进作用

来源:学术堂 作者:王老师
发布于:2014-05-29 共6511字
论文摘要

  体育史学研究的重心究竟是放在宏观还是微观上,是体育史学界深为关注,也争议颇多的一个问题。日本体育史学家岸野玄三在《体育史学》中认为,所谓整体的历史研究,一般都作断代性研究。成都体育学院体育史学者一旷文楠先生也强调:历史研究的次序应为先断代后通史,即先局部后整体。局部研究取得进展之后,把局部成果贯串起来,便成为整体。这对一般体育史研究方法而言,无疑是正确的。长期以来,我国在宏观的体育通史研究方面成果颇多,出版有《中国体育通史》《中国体育思想史》和各种版本的钊本育史》多达数于种。然而在中国体育断代史研究方面却重视不够,成果相对要少得多,虽然近年这方面有所好转,但也只是把重心放在体育断代的论文写作上。笔者从2001年出版第一部体育断代史《中国唐宋体育史》以来,一直坚持不缀,又于2007年之后陆续出版了《宋代体育文化史》《唐代体育文化史》《魏晋南北朝体育文化史》

  《辽夏金儿体育文化史》等断代史令著。在研究体育断代史和写作过程中,感受颇深,撰写此文,除了为体育史学开拓视野,更是一次与各方面学者一进行交流的极好机会。

  1 断代史是用新的视角对体育史进行再研究。

  20世纪中期我国体育史学的发展经历了一个从传统史学到“革命史学’“社会史学”和“人类史学”的历程。传统的体育史学研究模式主要传承古代史学模式,以“寻根史学”为重点,研究范围停留在体育制度史、体育思想史、体育运动史以及精英人物的体育实践活动的狭窄领域内。20世纪80年代,我国体育史学的崛起,成为影响改革开放初期体育学术界变革的重要学科领域,对中国古代体育思想史、体育运动史、新民主主义体育史、中华人民共和国体育史的研究都有大的突破。可是,到20世纪90年代中后期,体育史学遇到了学术危机。有的称之为“低谷期”,有的称之为“衰落期”,有的称之为“转型期”,北京体育大学谷世权先生则称之为“间歇期”。

  进入21世纪以来的10年里,体育史学经过对史学危机的深刻反思,认定了“参与史学,“史学为现实服务”是体育史学今后发展的主线。有论者一指出:`20世纪到21世纪之交,中国的体育史学正在发生一场革命。其实质是,中国的体育史学开始由传统的‘寻根史学’转向‘参与史学’的变革’} f3]。在“参与史学”理论的影响下,这一时一期出现了各种主题的体育史论著。这也为体育史学视野下移、学术转向做好了准备。

  当前,视野下移、微观史是史学研究的热门话题,其总的趋势是从传统史学走向新史学,这是随着社会史和社会科学化的发展,为社会、为民众服务意识加强造成的,与传统史学不一样的是,它一改过去只注重上层社会、聚焦官方活动、关注精英人物的研究取向,将视野转向下层、着眼民间,这一学术趋向在体育史学术界也得到一定的反响,得到大家的一致认可。

  体育断代史的研究,无疑是体育微观史的一个重要方面。朝代体育史、断代体育史的发展,在一定程度上体现了体育整体史学的研究范围的拓展,要在一个朝代中拓展内容,除了在原有主体取向精英研究、官方研究的基础上,要将视野更多地投向下层,视线移向人民群众参与体育生活方面,使之在体育史领域内形成多儿化和多层次的研究局面,从而给读者一提供更广阔的体育文化空间,可以说体育断代史研究,也是将民众体育生活史入主体育文化主流,是文化现代化不可避免的发展趋势。

  体育断代史不同于体育通史,体育通史不局限于一朝一代,分纪传体和编年体,按各个朝代列出框架,在各个朝代中再按项目进行章节写作。通常体育通史的各个朝代列出的内容基本相同,长期以来盛行的是编年体的写法,大多按年、时、月、日记载的排序。断代史也可以是纪传体的形式,可以继承“纪”的体例和“表”的体例,但又不受原有内容的束缚,扩大一些文献记载的范围,如某朝代体育与地理、某朝代体育与绘画、某朝代体育民俗、某朝代的骑射武艺、某朝代的球类运动等等,将体育通史每一个章节、每一项内容再一次划分和细化。

  断代史可以对某个朝代最出色、最有特点的地方作重点研究,深挖史料、全面分析。可以弥补体育通史内容不够详尽之处。诸如魏晋南北朝体育文化圈的问题,从空间和某种体育文化因素上看,晋南北朝最重要的体育文化圈主要有居住在北方少数民族的匈奴、鲜卑、羌族以及汉族文化圈。南北朝主要有北方地区体育文化圈和南方体育文化圈。作为游牧民族的文化圈,其体育特点是善骑射、摔跤、举重等项目。中原汉族体育文化圈,主要开展围棋、投壶、导引养生,魏晋南北朝,社会动乱造成文化的震荡、迁移、传播的加速,所以在历史上形成过多个体育文化圈[#]。此外,还有晋南北朝体育“边缘化”的问题,胡汉体育跨文化传播问题,地理环境与游牧民族射猎文化形成的问题,晋南北朝庞大家族体系形成与体育的关系问题。唐代体育文化是中国体育史上一个里程碑式的时一代体育文化,可称得上是绚丽多姿、博大精深,堪称中国传统民族体育文化的精粹。

  笔者一于2001年撰写出版了第一部古代体育断代史《中国唐宋体育史》。2009年又在原书基础上撰写出版了搪代体育文化史》,并增加了不少内容,如地理环境与唐代体育文化、从唐代市民生活看唐代社会的体育消费、唐代的民俗体育文化、唐代体育文化传播、唐代绘画叙事中的民俗体育功能及其人文精神等,还令门对唐朝少数民族(突厥、吐蕃、鲜卑)的体育进行了比较研究;又对长安体育与地理的关系进行探讨,认为唐代长安的自然环境于分优美,为唐长安民俗体育、端午赛龙舟、街巷蹦鞠创造了地理条件。唐长安是一个文化之都,文人墨客云集,他们用精彩的诗句描绘了当时一各种体育活动,产生的文化影响是很大的。

  体育断代史还扩大了对少数民族体育历史的研究《魏晋南北朝体育文化史》写到‘喇一“文化时一,指出:北朝少数民族地区是强弓大弩,驰马射箭,目的是求实用,而中原地区(南人)却完全相反,射的目的是让升降,以行礼焉”,是礼教的需要《辽夏金儿体育文化史》一书着重研究辽、夏、金、儿各少数民族的体育,勾画出它的形成、演变与发展脉络,探明辽夏金儿体育在中华民族体育中的地位和影响。该书还有辽夏金儿狩猎文化、宗教与辽夏金儿体育文化、辽夏金儿的骑射文化、辽夏金儿的武术、辽夏金儿文学与体育、地理与辽夏金儿体育、辽夏金儿体育与服饰、辽夏金儿民俗体育等章节,是一般体育通史很少有涉及的。可以说,仅写一部体育断代史,就比一般体育通史相关内容增加数于倍的史料。

  2 体育思想需要从断代史中挖掘资源。

  体育思想史是中国体育史很重要的一部分内容。在漫长的中国古代体育实践过程中,许多政治家、养生家、医学家、军事家、教育家和哲学家,均从不同的角度对体育进行了理性的认识,提出了各种的主张,这就成为中国古代体育思想形成的很重要的理论基础。各个朝代的体育思想又各有侧重,用断代史开辟一章或二章来讨论一个朝代的体育思想,可以更系统、详细、深入考释与阐述一种体育观念在一定时一间段上的表现。以下几个例子可以说明这个问题。

  (1)魏晋南北朝是我国历史上一个动荡、分裂的时一期,在长达316年中,兵连祸结、战乱频繁是最大的特点。西晋末年,西北一带少数民族入居中原,生活和文化逐渐与汉族融合,特别是北魏孝文帝时一,从平城迁都洛阳后,进行了一系列的封建的政治经济改革,完成了当时一北方少数民族封建化的历史进程,促进了各民族的融合。魏晋南北朝时一期社会动荡不安,政治恐怖,士大夫普遍追求清净无为、自由放任的生活。加之汉时一盛极一时一的儒学由于汉末农民起义的猛烈冲击,对人们的思想控制大大减弱,崇尚老庄虚无思想的玄学乘机而起。其后玄学又与讲求长生的道教、讲神不灭的轮回报应的佛教调和混杂,对人们的思想和生活产生了极为复杂的影响,这种情况在体育文化领域也产生了深刻的影响,所以对于魏晋南北朝复杂的历史状态下多端绪繁的体育史事,在一般体育通史中,只能作大略的描述。而且对其中不少史事则因为“通史”有限的篇幅而被忽略《魏晋南北朝体育文化史》详尽地论述魏晋南北朝体育思想,如:晋南北朝体育与宗教文化;魏晋家教文化与体育;魏晋南北朝体育的文化内涵;南北朝围棋与清谈玄学;南北对峙时一期玄、道、医、佛与体育的关系;两晋南北朝的养生及其特点;晋南北朝体育与哲学。在一部书里用占1 /4的篇幅内容来论述一个朝代的体育思想,这是一般通史不可能办到的,这正是体育断代史的优势所在。

  (2)唐宋体育思想发达程度也是空前的,尤其是养生思想在唐宋两朝达到高峰,唐人在创造体育物质文化的基础上,形成精神生产活动,创造精神文化。精神文化是物质生产活动所创造的物质文化的直接产物,如社会心理、风俗习惯、政治、法律、道德、教育、文学、艺术、美学、科学理论、哲学、宗教等社会意识形式以及与之相适应的制度和组织结构,都是精神文化的内容。列宁把这种精神活动的社会关系称为“思想关系”,人们正是在这种由物质关系决定的思想关系中创造精神文化的。唐代体育思想之所以绚丽多彩,正说明唐人在体育文化活动中思想于分活跃。在宋代文化特点中,学风巫变、儒学复兴与新儒学(即理学)的产生,是其特点之一。对于宋代理学与体育的关系,应当站在历史的角度,用一分为二的思想方法分析。虽然宋代理学主“敬”与“静”

  的思想,对以外表动作为表现形式的体育活动是不利的,但其静坐养心、保养真气的思想,在一定程度上对保健身心是有积极作用的。

  (3)众所周知,从传统社会向近代社会的转型,是以人文启蒙为前导,在中国这一前导可追溯到明清之际。明末出现非儒非孔、非圣非君。学术上以异端自诩,追奇求新。生活上放纵个性,政治上抨击君主,以逆麟为荣,表现出个性的苏醒,闪耀出人文启蒙的曙光。清代对西学的态度,最为流行的是代表大部分士人与清政府倾向的选择性价值认同“节取其技能’‘禁传其学术(神学)”的主张,这一主张发展成为洋务派的“中体西用”心“中体西用”将文化体系分割为“道”和“器”、本和末、礼与艺,强调变器、末、艺而留道、本、礼。思想、文化界的剧烈变化对体育思想也有直接的影响。

  明清是我国古代养生学发展达到完善和系统的时一期,许多养生学家对古代养生书籍作了研究和整治,发扬精华,淘汰糟粕。荒诞不经者一,皆略而不载。

  清代流行的太极拳,从形式上来说,是属于武术的养生,具有技击的特色。但从其主旨来说,则是属于养生类的体育,是我国古代导引术发展的结品。明清时一开始用被视为宇宙本源的“气”来说明武术本体,从而成了传统武术“内功外拳”的技术结构。就连明清文化思想界重要人物顾炎武、黄宗羲、王夫之,对体育也提出独到的见解和理性的提升。

  在清末体育思想近代发展中,洋务派、维新派和资产阶级革命派是一支生力军。严复认为:要与世界各国争强斗盛,最理想的国民应该是“力、智、德”

  三者一具备。这里的“力”指体力,“力、智、德”的排序,把体育抬得很高。康有为在《清开学校折》和《大同书》中提出一个具有资产阶级性质的教育制度,指出对儿童应实行德、智、体、美等诸方面的教育。他建议学校分小学、中学、大学三级,且都应注重体操。梁启超也提出:“故君子之于学也,藏焉,修焉,息焉,游焉,今用之,起居饮食,皆有定时一,勿使过劳,体操之学采用一、二。还有谭嗣同、孙中山、杨吕济、陈独秀、蔡儿培等一大批精英对体育都有论述。总之,明清不少上流人物对近现代体育的形成与发展奠定了思想基础,在中国体育思想上留下光辉的一页。但是他们的著述、体育主张与实践却研究得不多,尤其是这些体育思想对社会的实际影响、受众情况、传播情况探讨就更少,而要将明清1..裹的体育思想进行详尽、有体系的整理,仅靠体育通史是难以做到的,这也需要由断代史来扩充。

  3 体育断代史和体育通史的互补和兼容关系。

  体育断代史描述的是一个朝代的历史,而没有对历朝历代的体育运动进行系统的考察,因而会出现朝代与朝代之间有脱节,不相连贯的现象,甚至易出现缺漏和内容上的混乱,诸如唐代与隋朝、唐代与五代于国的连贯就是一个问题,因为往往在断代体育史中,上部写了《魏晋南北朝体育史》,一般接下来就写《唐代体育史》接着是写《宋代体育史》,这样就把隋朝、五代于国体育史遗漏了。宋朝与辽夏金儿的体育断代史也是如此。而体育通史却能将相近、时一间短的朝代贯通在一起。一般体育通史把“隋唐时一期的体育”辟为一章节,把“宋辽金儿时一期的体育”放在一个章节,如1990年版的《中国古代体育史》采用的就是这种方法,而2005年出版的作为教材的钊本育史》则采用“先秦两汉时一期中国古代体育’‘晋唐时一期体育’“宋儿明清体育”的划分[U z7,使许多体育内容的发展沿革以及前因后果较完整地呈现给读者一。通史中“先秦两汉时一期体育”合为一章,使得原始社会至汉代体育的历史脉络一线贯通。

  但是先秦至两汉有原始社会、夏、殷商、周、春秋、战国、秦、西汉、东汉等时一代的更替,仅用千余字来叙述这么长的历史,显然远远不够,就必须用断代史来弥补其中的不足。体育断代史在写作过程中,也往往遇到追溯前代与连续后代的问题,如追叙前代不足就会让人感到源委不清。因此,在撰写体育断代史时一,有时一不得不突破断代的界限,比如道教是中国的本土宗教,酝酿于东汉,发展于魏晋,南北朝得到快速发展。在撰写魏晋道教就必须论及其源,甚至更早的黄老思想。写唐朝百戏必须谈其源汉代西域百戏,写唐代体育中的社会规范必须论及儒学至汉代以来的发展。换句话说,写汉三国就要把秦贯通起来,写南北朝体育史,也不只是以南北朝为断限,可能要上溯至三国,写唐代体育史,也要把隋朝和南北朝涉及到,完全不涉及前代后朝的断代史几乎是很少见的,也是不可取的。

  中国历史上,有些史书是断代与通史并存兼修的,如唐朝李延寿修撰的《南史》《北史》中则有断代史,也有通史体例,还有《金史》《儿史》均有这种兼容的情况。我国的体育史中大多是以相近几个朝代贯穿在一起,如1990年由国家体育总局文史委编写的《中国古代体育史》,又如崔乐泉主编的《中国古代体育通史》。也有以社会历史进程划分章节的,如2001年版《体育史》教材。实际上也存在通史、断代史并存兼容的,如1990年版的《中国古代体育史》。该书以相近几个朝代为章,而节上却采用单个朝代叙述的写法,如第七章宋、辽、金、儿时一期的体育,节分两宋体育、辽金儿体育等。其实,体育断代史也可以采用通史的体例,诸如秦汉三国体育史,在部分章节中,秦汉三国几个朝代是贯通的,((}}晋南北朝体育文化史》一书也都采用不以一个朝代为限,章节多以几个朝代上下承撬《辽夏金儿体育文化史》一书,虽以辽夏金儿为主体,却也追溯唐宋,甚至上溯到匈奴的时一代。

  综上所述,从总体上看,体育史书主要有通史和断代史两种体例。我国断代史体例的体育史书约出现在改革开放以后的20世纪90年代。一般从史学角度说,应先断代后通史,但我国体育史则是先通史后断代史,因此体育断代史的体例规范大多受体育通史的启发。然而,无论是体育通史,还是体育断代史,都有优点和缺点。通史承接性好,一脉贯穿,使读者一目了然。但体育断代史对一个朝代的研究更为独立、完整和系统。目前从我国出版的体育史著看,有些是采用通史和断代史兼容并包的方法。这样可以使两者一互相弥补不足,也足以说明通史和断代史有着深刻而广泛的关系。体育通史和体育断代史共同表达出中国古代体育多姿多彩的历史,共同推进了当代体育史学的发展,为更加全面地认识和了解中国体育史作出了贡献。

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