不同时期东西方的体育思想及其社会本质

　　1 引言
　　
　　体育，作为人类发展中的一个重要现象，贯穿了整个人类发展史，随着社会的发展，体育思想也不断演变。当然体育的本质和功能也不断变化，满足不同时代人们的需求。对不同时期的体育思想进行分析，有利于我们研究体育的社会本质。

　　2 不同时期东西方的体育思想
　　
　　人类发展经历了三个阶段，第一是自然主体存在阶段。这个时期人类尚未从自然中完全分化出来，处于受自然控制的状态。此时人类主要的身体活动都是以采集食物保持生存的状态，我们可以称之为自然化体育或者“伪”体育。第二是人工主体存在阶段。人类进入畜牧农业，已经形成了集体和社会形式的活动，基本从自然中分化出来，身体活动主要是实现生产实践和祭祀、娱乐等活动，可以称之为过度化体育。第三是人为主体存在阶段。人类进入了科技和信息时代，有了高度发达的文明和社会，人们的身体活动除了创造生产实践和社会价值外，主要是对人类自身进行改造，构建强健的身体，塑造完美的人格和陶冶情操。这时的体育是全体人民的体育，是高层次的体育。可以理解为人化体育。不难看出，人们对体育的看法因为地域、文化、时代等的差异而千差万别。

　　2. 1 古代希腊体育思想
　　古希腊体育思想的精髓得益于各派体育哲学不断的发展变化，主要代表有希腊三巨头。苏格拉底认为，体育在于促使人类认识自己。柏拉图认为，人类的精神状态胜过身体本身。

　　亚里士多德认为，人只有脱离原始存在状态，然后提供智力、生活来教化人类自身，人的主观感觉不如身体重要，但是两者是统一的。希腊两个大城邦雅典和斯巴达的体育思想最能代表古希腊的体育观念。雅典以培养全面发展的公民为己任，重视公民的全面发展，是灵魂与身体统一和谐的体育观念。相反，斯巴达以培养强壮的战士为目标，带有强烈的身体主义，他们认为，只要身体强壮了，国家就能在战争中生存，其他的一切都会转向积极发展的一面。可以说这是体育早期的军国主义的雏形。

　　2. 2 古代中国体育思想
　　人法天，天法地，地法道，道法自然。古代中国以天人合一的思想为核心，生活和农耕都以自然规律为准则，认为人是小宇宙，他必须和大宇宙和谐统一。由此产生了以静养生休闲娱乐的体育思想。出现了以导引和气功为手段的观念，和以武术健身的传统习俗。这些体育思想都是以人的发展为中心，充分体现了人的主体地位。

　　2. 3 近现代西方体育思想
　　2. 3. 1 文艺复兴到启蒙运动以来体育人文体育观的形成
　　根据马克思矛盾论，人类社会不断发展，其根本动力是新的观念与陈旧的思想之间的矛盾。在矛盾达到尖锐阶段，新的思想就会取代旧的思想，形成先进的思想体系。文艺复兴打响了这一炮，开启了人文精神的新的一页。这一时期西方思想文化倡导个人主义，理性主义，尊重世俗社会和人生乐趣。随后的启蒙运动深深影响了体育的发展。其思想主要是在教育的范围内倡导“人本性”在培养人全面发展的作用。学校体育在这样的环境下应运而生。

　　2. 3. 2 现代奥运会人文体育观的产物
　　1896 年现代奥林匹克运动会在中断二十多个世纪后复苏，这是体育史上的一件大事，它是体育思想进步与演进的标志，开创了体育的一个新纪元。皮埃尔？ 顾拜旦复苏奥林匹克运动会的初衷是通过体育把世界团结在一起，促进世界和平健康发展，用体育精神鼓舞每一个人勇敢地、快乐地生活。从奥运五环的创作灵感我们可以推测出一些人文精神的表现。正是因为复苏奥林匹克运动会的出发点和目的被世人所接受，人们才争先恐后加入奥林匹克运动会大家庭，享受属于全人类的体育盛典。否则，很难想象现代奥林匹克运动会是否能真的复苏。可以大胆推断出这是一种人文体育观的充分体现，是时代的需要，是社会的选择。

　　2. 3. 3 体育异化思想泛滥
　　现代奥林匹克运动会复苏后，这一全球一大赛事吸引了众多国家的注意，纷纷解“囊”参加奥运会。最初，他们是以公平竞技创造优异成绩的初衷来的。后来渐渐发现，体育可以为政治利用，于是在利益面前，体育成为了牺牲品。大家耳熟能详的兴奋剂事件，抵制奥运会事件等等体育异化现象络绎不绝地出现。导致了竞技体育失去了原本的价值本位。许多运动员都向金牌冲刺，不是为了荣誉而是金钱。这迫使他们成为了利益的陪嫁品。这些不容乐观的体育观念和现象值得我们深深地思考。

　　2. 4 近现代东方体育思想
　　近现代东方体育思想改革以日本为先导，十八九世纪，特别是在日本在二战后，展开了彻底的变革，加快了资本主义的发展。其中关键的因素就是教育。他们不断研究并吸收西方的体育观念和思想，使之在自家的“炉灶”里炼成了具有自己民族特色的体育发展模式。这不是拿来主义，这是适用主义。

　　而在中国，我们的前辈在洋务运动中照搬西方以及日本的模式，不管三七二十一，拿来就用，不管这“鞋”是不是适合自己的“脚”和“口味”.于是，近现代中国体育思想严重缺失了价值和目标定位，甘愿对西方体育俯首称臣。于是一个泱泱大国的体育思想-军国主义和举国体制逐渐在这样的发展道路上形成了。到从相反的角度看，这也不同程度促进了现代西方体育思想在我国的传播与发展，为现代中国体育打下一定的基础。但这个基础恐怕要打一个西方的烙印。其实学习别人并不是坏事情，关键是要把学习的东西消化为我所用，并拥有自己的主体价值观和特色，这才是学习和效仿的真谛。

　　3 体育功能的发展与演进
　　
　　历史每向前进一步，统治阶级的属性和意识形态都在发生改变，社会的组织形式也随之变形。这必定会改变经济基础和上层建筑。体育作为上层建筑的一个子项，不可避免会受到影响。

　　在战争年代，统治阶级把体育作为培养战士的有利工具，这时候的体育功能是为战争服务。在宗教祭祀舞台上，体育充当了载体的作用，托起了人们对神灵与灵魂的敬仰，这是体育陶冶情操的功能。在民间有以强身健体，娱乐消遣的民族传统体育，体育作为锻炼身体和磨炼意志的工具，其作用功不可没。在奥林匹克大舞台上，体育把全世界的民族团结在一起，凝结在一起，促进了全人类的和平、公正和和谐发展。它改善了人们的精神面貌，充实了人们的生活，提高了生活激情。这是体育的高层次功能，也是体育本质的最好体现。

　　4 体育的社会性本质
　　
　　体育不是孤立的一个现象，也不能单独存在。体育的功能总是伴随着人的身体活动、心理活动而显示出来的。马克思认为： 人的本质并不是单个人所固有的抽象物，人是一切社会关系的综合。社会学冲突论视角强调，人们因有限的资源、权力和声望而发生的斗争是永恒的社会现象，也是社会变迁的重要原因。冲突论的基本假设是： 构成社会的各部分不是作为整体的一部分平稳运行的，而是互相冲突的。冲突论者并不否认社会秩序的存在，而只是认为，秩序只是社会各部分之间不断进行冲突的一种结果。体育作为一个文化现象，在和其他人类文化发生冲突的过程中，其本质和功能都产生巨大的改变，并且社会结下了“不解之缘”.物质决定意识，意识反作用于物质。人作为拥有思想意识的高等动物，其思想是对物质的反思。体育的思想也是如此。在发展变化的社会里，人们时刻思考利用体育发展人类自身，又通过自身的现状不断总结归纳我们需要什么样的体育，因此，这就是体育社会属性。体育是通过社会外显的，没有社会性，体育将失去它生存的土壤。

　　5 结论
　　
　　1. 现代体育的本质是增进人类健康水平促进人类的健康，提高生活质量，这是体育的基本本质，无论什么时代都不能改变。

　　2. 现代体育的本质是提高人类精神生活质量在未来，人类的精神生活和主观体验将会受到更多的关注，这是社会发展的趋势。休闲体育这个词的产生便是这个趋势的风向标。

　　3. 现代体育的本质是实现人的全面发展体育既能提高人们的健康水平，还能促使人们的精神焕发，心智健全以及磨炼意志以促进人的社会化。体育不但能让世界各族人民团结在一起，而且能营造一个和谐社会促进人类的全面发展。

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