汉画像石中具有民族体育特征的身体活动及表演

　　汉画像石生动的再现了汉代社会生活的各个方面，是中华民族的艺术瑰宝，透过石头上那流畅的线条、精美的浮雕、拙朴的造型，赋出了一首首无声的诗，展示了中华民族的人文精髓。汉画像石上有许多体育活动的内容，特别是具有中华民族体育特征的身体活动及表演，以及其所体现的人文精神，需要进行深入的研究。

　　1　军事体育中所体现的强烈爱国主义精神

　　汉画像石中的军事体育主要蕴涵于战争场面中，其内容主要有射箭、骑马、格斗等。现已出土的汉画像石中表现战争场面的画面非常多，尤其以山东出土的汉画像石中描写胡汉战争的情景为多。

　　图 1 是山东苍山县前姚村出土的汉画像石，描绘桥头战争的场境，桥上有一轺车，车上一人驾车，乘者身后配一刀，车前有 4 个兵卒手持刀与盾准备与胡兵格杀，再往前有两个士兵正与胡兵激战，其中一个兵卒已把一名胡兵仰面击倒，另一个兵卒也用剑击中胡兵的腹部，胡兵当场双腿跪地，画面的左边，有两个头戴尖顶帽的胡兵持弓箭反击；画面的右边有三骑一车，有两个骑者持矛，一人持弓。画面明显是胡兵被击败，汉兵获胜。

　　通过战争画面我们一方面可以了解汉代军事体育的主要内容；另一方面，由于画像石中描写战争场面的场景多数是胡汉战争，并且汉人获胜的场面较多，虽然有一些模式化和格套化，但这也体现了汉代人民在连年战争的岁月里，渴望和平，祈望尽快击败敌人，早日结束战争，尽快恢复和平的美好愿望，同时也表达了中华民族不辱外侵、保家卫国的爱国主义精神。

　　2　竞技体育中所体现的任智重技、坚忍不拔、吃苦耐劳的竞技精神

　　我国古代有一些具有典雅竞技色彩的运动项目，例如六博、投壶，甚至格斗、五伯等，这些运动项目在汉画像石中都有体现。

　　六博又称作陆博、博戏，是一种掷采行棋角胜的游戏，早在春秋战国时期就已流行。汉画像石上以六博为题材的画面颇为流行。图 2 是四川彭山出土的六博汉画像石，画面有四人，中间两人正在玩六博游戏，双方激战正酣，聚精会神，博者后面各有一人观看，画面中间还有五字“博时尹元朗”。

　　投壶是古代较为盛行的一种饮酒游戏，由军事训练中射箭演变而来，起源较早。周代把投壶视为一种主人与客人讲论才艺之礼。《礼记》载：“投壶之礼，主人奉矢，司射奉巾，使人执壶。主人谓，某有枉知哨壶，请以乐宾。”汉代，投壶作为一种斗智斗力的技巧性游戏，在比较高层中流行。图 3 是河南南阳市沙岗店出土的投壶汉画像石。画面中间有一壶，壶旁放一酒樽，樽上放置一勺。壶左右两边各有一人，每人怀中各抱三个矢，手各持一矢，正在聚精会神地准备向壶内投掷。画面最左边有一人身体前倾，坐在地上，头低垂，左手放在大腿上，好像已经喝醉，旁边有一人搀扶，应该是投壶比赛的输者。右边一人应该是司射（投壶的裁判），他手中拿着一个叫做“筹”的木质兽形器，用来计算投入壶中的矢的数目。

　　格斗也叫角抵是人与人之间的格斗，多见徒手相搏的相扑、擒拿格斗，徒手对器械的散打以及双方均持器械格斗等形式。角抵一般认为它起源于战国，盛行于秦汉。汉代经过借鉴和充实内容，逐渐发展成为综合性的大角抵娱乐表演。图4 是陕西绥德县四十铺画像石，画面为钩镶卜戟对械图，画面右侧两人持械格斗，左侧格斗者右手持钩镶架于头上挡住对方的戟，两腿弓步向前，左手持剑直刺对方头部，动作舒展流畅、一气呵成，右侧一人双手持戟下劈，戟已被对方的钩镶挡住，仿佛听到咣当的撞击声，身体后倾躲避对方直刺过来的剑，双腿后撤，前脚脚跟触底脚尖翘起，后腿已经踏空，整个身体失去重心，大有即将落败而逃，垂足落崖、葬身万丈深渊之势，惊动了野鸟飞窜鸣叫不息。旁边还有一人，手持一物，一腿半跪。

　　我国古代虽然没有“田径”这一词，但是与它有关的近义词或同义词，如“投”的近义词“掷”，“跑”的近义词“跑”，“跳”的近义词“绝远”、“逾高”等常常在文献中见到。

　　伍伯是汉代车马出行时前导小吏。《古今注》云：“伍伯，一伍之伯也，五人曰伍，五长为伯，故称五伯。一曰户伯，汉制兵吏五人一户，灶一户，故户伯亦曰火伯，为一灶之主也。汉诸公行，则户伯率其伍以导引也。”汉画像石车马出行中，经常见到伍伯在马前奔跑之状。这些称为伍伯的长跑健儿，并不仅仅是随王后而行，在关键性的战役中或传递信息时，他们也要发挥马拉松作用的。这些长跑好手，训练有素，技艺非凡，可以说是当时盛行长跑活动的具体体现。图 5 是四川彭州画像石，图像是反映伍伯奔跑时的壮观情景，画面有六个持棨戟的伍伯，右侧两人斜杠棨戟奋力向前奔跑，后面四人斜握棨戟向前飞驰，六人脚下生风，风驰电掣，双脚腾空，速度惊人，耳边仿佛听到嗖嗖的风声。

　　从以上画面的分析我们可以看出，汉代以智谋获胜为主的六博、斗智斗力的投壶游戏流行的原因，应是汉代人重视智谋技能的集中体现，而格斗技击既是勇猛的体现又是技艺的展现，奋力奔跑的伍伯体现了汉人坚忍不拔、吃苦耐劳的中华传统体育精神。
　　　
　　3　养生体育体现了汉代人注重养生、珍惜生命的人本精神

　　汉代养生体育主要是指以延年益寿、强身祛病为目的而开展的体育活动。

　　马王堆汉墓出土的帛画《导引图》是对汉代养生体育的具体形象图解，而江陵张家山汉墓出土的竹简《引书》为汉代养生体育提供了文字记载。虽然目前在出土的汉画像石中还没有发现《导引图》及《引书》描述的导引画面，但是汉画像石中倒立、柔术、舞蹈等技巧以及练力活动也是汉代养生体育的一部分。图 6 是河南南阳七孔桥出土的另一块乐舞百戏汉画像石，画面极为精彩，左侧两人相向单手倒立于樽上，两人均抬头相对，一手撑于樽上，一手抬起像似与对方打招呼，二人均是杨柳细腰，上体与下体呈 V 性，展示了非凡的平衡能力及高超的柔韧性；中间有一男子单手叉腰，一手曲肘前平曲，两腿前后开立，右腿在前呈弓步姿势，左腿在后膝盖触底，像似展示其健美的肌肉；旁边有一女子婀娜多姿，在表演长袖舞，两腿呈左弓步姿势，左手向前推掌，右臂长袖飘飘曲肘在体后；下方有一技人鼓瑟，右边二人皆执一桴击鼙鼓。图 7 是陕西绥德黄家塔画像石，画面有两男子在做柔术表演，画面右侧一人裸身下软腰，双脚并拢后翻身，右手着地，左手挥舞；左侧一人上体裸身，下穿灯笼裤倒立拿顶，头高扬，翻弓背，双腿向前自然下垂，双手支撑全身重量，左右向前行走；画面一方面展示了表演者良好的柔韧性，又体现了表演者非凡的力量及平衡能力。

　　总之，汉画像石中描绘倒立、柔术、舞蹈等技巧的画面不仅多，而且凡是表现技巧内容的表演者，其身体特征多是端正、匀称、协调的优美而健壮体型；而表现练力等内容的表演者都是肌肉发达，雄健有力，这都与表演者从事的养生体育运动形式有密切关系。汉代养生体育的兴起、繁荣，一方面是由于汉代社会相对稳定、经济繁荣、人们安居乐业等原因所致，另一方面也体现了汉代人们热爱生命、注重养生、珍惜生命的人本主义精神。

　　4　神话故事、驱鬼辟邪题材中的体育活动所体现的尚武嗜勇，开拓进取、敢于挑战自然的大无畏精神

　　我国古代体育史上有许多动人的神话故事，如：夸父追日、后羿射日、精卫填海等。

　　汉画像石中关于神话故事的题材较多，尤其是弈射十日的画面常见。图 8 是河南南阳弈射十日画像石，图中有一擎天大树，它是十日栖息的扶桑树，树下一人就是射神弈，他正弯弓拉弦，仰身上射扶桑树上的太阳鸟。神射手弈射十日的神话故事，一方面说明弈高超的射艺，非常人可比拟的；另一方面也是我国古代劳动人民敢于挑战自然、战胜自然的精神体现。《淮南子 ? 汜论训》卷五记载：“弈除天下之害，死而为宗布。”

　　汉画像石中描绘力士斗兽、驱鬼辟邪的题材有很多。图 10 是河南南阳七孔桥斗牛搏狮画像石。画面一力士，仰面跨步挥臂，与左边狂奔而来的牛相斗，牛怒目弓背，以角前抵，画面右侧一狮被力士击败而逃。斗兽图一方面展现了力士的威武勇猛的英雄气概，另外也寄托了人们希望驱除妖魔鬼怪、战胜自然的美好愿望。

　　以上画面展示了力士武艺力气超强的英雄气概，在与猛兽搏斗过程中却毫无畏惧之色，奋力搏斗并取得胜利，充分体现了汉人尚武嗜勇、不畏强暴、开拓进取敢于向自然挑战的大无畏精神。

　　5　乐舞百戏体现汉代人充满自信、乐观向上、不断创新、挑战极限的中华传统体育精神

　　汉代百戏也叫大角抵戏，相当于现在的综合文艺表演，包括杂技、歌舞、动物戏、竞技等。

　　包罗各种各样的艺术形式，气势宏大浑朴，体现了汉代的风貌与精神。河南省新野县北十三华里的李湖大队任营村南，发现一块反映汉代杂技艺术的戏车高浮雕画像砖，见图 11，画面更为精彩绝伦，画像共有两骑、两车、11 人，从右至左，近处是一骑者肩扛一旗前行。远处有一骑者飞马转身，弯弓引射。

　　两骑之后即为戏车表演，戏车前后两乘，各有一马一橦，车中都有两人，一个为驾车奴手，一个为伎人。前一戏车，马飞驰向前，车中橦木上端放置一横杆，横杆右端有一伎人双足倒挂，两臂左右平端，掌心向上，两掌中各放置一圆球，左手托一伎人，双手叉腰半蹲，一脚踩球一脚踏在倒挂者的手臂上；右手也托一伎人，单足踏在倒挂者掌中圆球上，另一腿抬起，两臂向上弯曲，好像金鸡独立。后一戏车，马昂首向前疾行，车中橦的上端，蹲一伎人，两手向身体两侧斜下伸，左手紧握一绳索，绳索的另一头由前车中的伎人握着，二人相互注目，协同一致控制绳索，绳索上下倾斜角度在 55 度左右。令人感到非常惊叹的是，斜索中断有一伎人，上身赤裸，下身穿肥裤，正在谨慎的由下向上递步，两臂抬起控制平衡。由于所走绳索是两车联索，绳索上下斜倾，并且在流动中进行，其难度远远超过在地面上的平索技艺。

　　汉画像石上还有许多精彩绝伦的乐舞百戏如跳丸、飞剑、冲狭、蹴鞠等，本文不再一一列举。

　　以上画面，一方面显现出汉代伎人高超精湛的技艺，另外也彰显汉人充满自信、乐观向上、不断创新、挑战极限的中华传统体育精神。【本文图.均略】

　　参考文献：

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