中国玉文化论文（优选范文6篇）

　　玉是中国传统文化的一个重要组成部分，以玉为中心载体的玉文化，深深地影响了古人的思想观念，成为中国文化不可缺少的一部分。下面我们就为大家介绍几篇探讨中国玉文化论文范文，提供给需要的同学作为一个参考。

　　中国玉文化论文范文第一篇：中国玉文化--青金石艺术品鉴赏

　　青金石是以深蓝的色泽而享誉珠宝界的，它的色泽取决于内部的青金石含量，该成分越高，原石越闪亮，市场价值也就越高。长期以来，青金石被广泛运用于雕刻界、书画界和医学界，有时也会被运用于传统仪式中，由此可见，青金石的地位十分重要。放眼全球，青金石不仅在我国珠宝界广受欢迎，成为高价值的收藏品，而且国际知名奢侈品牌更是将青金石作为产品原材料，用作生产饰品配件等。更为重要的是，阿富汗和智利两国还将青金石视为国石。随着全球珠宝市场的发展，青金石成为珠宝界的新宠。

　　一、青金石文化

　　青金石的历史性、稀缺性和色泽感决定其高价值的属性，深蓝色的外观就如同夜空中的繁星一般。中国现代地质学家章鸿钊在《石雅》一书中写到："青金石色相如天，或复金屑散乱，光辉灿灿，若众星之丽于天也。"青金石的这一颜色特性，注定它是珠宝界的奇葩，自古以来就被尊为礼天之宝，用于祭祀的场合。《清会典图考》中也有这样的记载："唯天坛用青金石，地坛用琥珀，日坛用珊瑚，月坛用绿松石。"由此可见，青金石是古代帝王祭天所用之物。另外，古代的皇室贵胄认为青金石深沉而又神秘，仿佛就是引导人类通向天堂的使者，因此，后世的考古学家常常在他们的墓葬当中发现将青金石用于陪葬。

　　除了中国外，世界其他文明古国对青金石也是极为重视，古埃及人认为青金石是冥神奥西里斯的化身，象征着生死轮回和永生的意义，法老图坦卡蒙的黄金面具上便镶满了青金石，即使跨越千年，依然闪烁着耀眼的光芒。

　　二、矿物成分

　　青金石是呈密致块状结构的矿物集合体，主要成分是青金石矿物质，这种矿物质含有蓝色元素，从而导致其呈现蓝色色泽，另外，青金石内还含有白色脉状矿物质方解石和金属光泽矿物质黄铁矿颗粒，这是青金石出现金色的主要原因。另外青金石还含有方钠石、蓝方石、透辉石、云母和角闪石等元素。

　　三、物理化学特性

　　青金石的颜色介于深微绿蓝色至紫蓝色之间，因其致密的块状构造和粒状结构，透明度较低，介于微透明至不透明之间。青金石的折射率在1.5-1.67之间，内部的方解石含量越高，折射率越高，这种折射率是青金石经过抛光后呈玻璃光泽和蜡状光泽的重要因素。青金石的硬度介于5-6之间，实际就是普通刀片的硬度。青金石的密度受黄铁矿含量的影响，含量越高，密度越大，一般来说，密度在2.75g/cm?左右，高于水晶。

　　青金石在查尔斯滤色镜下呈紫红色。另外，青金石在遇到长波紫外线和短波紫外线时，方解石则会呈现粉红色荧光和绿色荧光。方解石含有钙质元素，遇酸性物质就会发生化学反应，因此，青金石作为穿戴首饰时要避免与酸接触，切不可放入电镀槽和珠宝清洗液之中。

　　四、产地

　　青金石遍布于亚洲和美洲等地，其中最著名的是西亚的阿富汗地区和美洲的智利地区。阿富汗的东北地区受地质影响成为世界著名的青金石产地，且以略带紫色的蓝色为主要特征，该地区出产的青金石含有微量的黄铁矿和方解石，因此，它成为最为纯正的青金石，阿富汗将其视为国石。南美洲的智利也是如此，主要产自于受板块挤压生成的安第斯山脉，该地区的青金石普遍含有白色脉状物方解石，颜色常带有绿色杂质，因此，市场价值较低。贝加尔地区的青金石含有较高的黄铁矿，因而呈现不同色调的蓝色，品类丰富，质量极高。

　　五、用途

　　青金石的应用范围广泛，在雕刻界，无论青金石的块度大小如何，它都可以被雕刻家所用。大块状的青金石通常被雕刻成装饰摆件，小块状的青金石则是制成饰品的重要材料，雕刻家会将其作为镶嵌物用作饰品装饰物，如黄金面具，也会将其磨成圆珠制成手串、项链和佛珠等。在医学界，青金石内部的方解石是催生药用效果的重要成分，古人曾将青金石研磨成粉，对孕妇进行催生，因此，青金石又被称为"催生石".在书画界，青金石是重要的蓝色颜料，我国早已在壁画和彩塑等领域广泛使用青金石，如敦煌莫高窟的壁画就以青金石作为原料才得以千年不变色、不褪色，西藏的唐卡也运用青金石作为原料。

　　六、优化处理

　　目前，珠宝界对青金石的处理方式主要是染色、上蜡和粘合。

　　1.染色，这是针对劣质青金石的常规处理方式。这类青金石常呈暗灰色，因此，需要以优质青金石为参照物，用蓝色染剂将其染成紫蓝色或深蓝色。对于含有裂纹的青金石，需要用棉签小心擦拭，若是表面含蜡，则需要先消除蜡层再擦拭。

　　2.上蜡、浸油，这是针对外观不佳的青金石所采取的处理方式。经过上蜡和浸无色油以改善青金石的外观，这种处理方式用肉眼观察非常完美，但处理方式较为粗糙，经过放大观察会发现局部蜡质有脱落的现象，热针靠近表面，也会发现蜡质和油冒出。

　　3.再造处理，也称粘合处理，就是将劣质青金石粉碎后再粘合成大块状青金石。这种方式需要使用粘合剂，放大观察可以看见明显的碎斑块结构，当热针靠近青金石，则会发出刺鼻的塑料气味。

　　七、青金石品质的鉴别

　　评价青金石的优质性主要围绕颜色、质地、净度、块度、裂纹和工艺六大维度展开，青金石的蓝色度越深，品质越高。青金石的蓝色深度与其矿物质含量相关，如果方解石和黄铁矿的物质含量较高，则会出现杂色，从而影响品质。

　　青金石具有矿物集合体的结构特征，其质地结构对石材本身的影响主要表现在矿物颗粒大小和矿物组成方面，青金石中的矿物颗粒越细则颜色越浅；从矿物组成来看，方解石和黄铁矿作为次要矿物质，含量越高则品质越低，而透辉石则会提升青金石的品质；青金石内部常见条带状构造，这种构造会造成物质分层明显，从而影响青金石的外观；裂纹是衡量珠宝价值的重要因素，裂纹多会严重影响青金石的品质。总的来说，青金石的颜色越纯正、结构越致密、块度越大以及裂纹越少，那么它的价值就越高。

　　八、青金石艺术品鉴赏

　　《清明上河图》乃中国十大传世名画之一，是北宋画家张择端所创作的北宋风俗画，现藏北京故宫博物院。陈惠福大师将《清明上河图》的部分画面以玉雕插屏的方式表现出来，向人们展示清明时节汴梁城内的热闹景象。该作品由三块青金石拼接而成，以汴河虹桥码头区这一水陆交通的会合点为题材，呈现出包罗万象的细节片段。桥头布遍刀剪摊、饮食摊和各种杂货摊；桥面上车水马龙，行人熙熙攘攘；桥下有一只大船正待过桥，船夫们有用竹竿撑蒿的，有用长竿钩住桥梁的，有用麻绳挽住船的，还有几人忙着放下桅杆，以便船只通过，充满着生机和活力。陈惠福极富创意地运用玉雕的各种手法，再现了数百年前大宋的城池楼台与市井民情。

　　由于玉雕的独特工艺，相较于画作，更能突显出人物的鲜活、孩童的可爱、鸡鸭驴马的立体、景物的层次，甚至市井山野间热气闹闹的生活气息。在青金石的质感中，将二维画面升级成三维立体的创作形式带来的艺术效果同样让人叹服，手抚触之，突兀有致，细节雕琢之微，场景重现之真，无论是走动的人，还是两岸的屋宇，抑或航行的船只，皆栩栩如生，给人以一番独特的感受。遥想大宋当年繁华汴梁的闲适与劳作，细致处可见雕梁画栋的纹理，鲜活得仿佛都能感受得到树木的葱茏。最值得一提的是，这幅玉雕作品的雕刻工艺非常细腻，以青金石的质地和色彩创造性地营造出一种意境，既保留了《清明上河图》原画的宏大之感，又结合了青金石的特性做了精心的设计，利用圆雕、巧雕、浮雕、透雕、浅雕等不同的手法，立体生动地还原了大宋朝的遗风古韵，堪称是玉雕界的精品之作。

　　千年古都，昔日的东京汴梁（如今的河南开封）在人们的记忆中，从不曾真正离去，它留给世人不朽的雅致与韵味，留给世人于极简之中见繁华的独特审美。宋代在历史上并不是一个极盛的朝代，一直被内忧外患所困扰着，但或许正是这特殊的历史背景，它始终保有未满之态，在宋瓷与宋词之外，书法、绘画与文章，传世的大抵如此。

　　陈惠福简介：

　　中国传统工艺美术大师、福建省玉石雕刻大师、"成功杯"新锐艺术家。1973年出生于"世界石雕之都"福建惠安，从业三十余年，擅长刻画人物题材，写实功力深厚。多以随形雕刻为手法，保留了石料的原始美感，虽一目了然，却富有天趣。更以"世间无丑石"的创作理念，深度挖掘石头的潜力，常让人感叹造化的神秀和设计构思的精妙，广受好评。

　　文献来源：王玉锋。中国玉文化--青金石艺术品鉴赏[J].东方收藏，2021（14）：34-35.

　　中国玉文化论文范文第二篇：中国玉文化与中国文学

　　作者：雷黎

　　作者单位：西藏大学文学院

　　中华民族物质和精神财富的总和称之为中国传统文化，其中人类的精神财富称之为文学，在我国发展历程中，文学产生的影响是深远而巨大的。而玉作为我国历史长河中十分特殊的一个标志，历来受到文人墨客的青睐，因此，玉经常出现在许多文学作品当中，玉文化与中国传统文学密切相关。因此，本文主要讨论中国传统玉文化与文学的关系。

　　玉石是一件比金银更美丽的东西，他的美感和地位比金银要高出很多。它一向是一些文人墨客表达感情的载体，民族意志的传达，在中国人的生活中占据着非常重要的位置。人们常常把它美丽的心愿和祝福放在玉石上，这对精神、意志产生了深远的影响。中国玉文化是中国文学的一个重要特征，经常出现在一些文人墨客的作品中，用来给很多人事物润色，使得作品更加出色。我们可以简单地总结一下中国文学的关于玉的作品。

　　1 诗词歌赋中的玉文化

　　首先，在中国诗歌的前几集中，有许多关于玉的名句或玉石对中国文学和历史作品产生了很大的影响，其中很多都是以玉为重要内容来论述的。比如神话传说和爱情故事。

　　据说，玉皇大帝居住的凌霄宫和西太后居住的昆仑玉山，都是由宝石组成的金碧辉煌的地方。琼楼的玉池，玉树，看起来华丽无比。

　　弄玉的爱情故事，一直为世人所称道。春秋时，秦穆公有一个小女儿，名弄玉，擅长吹笙。在她住的地方，有一座建筑物名凤台。一日，弄玉在凤台玩笙时，突然有人歌唱。晚上，她梦见一个骑着彩凤的男子从天而降，站在凤台上对弄玉说："我是太华山的主，玉皇大帝命令我嫁给你，在中秋节那日和你见面。"之后，他把腰上的玉笛脱掉，靠在篱笆上吹了吹，凤凰也载歌载舞。当她醒来时，便派人去华山找他。中秋之夜，一个叫箫史的人给穆公吹笛子，第一首，风在吹；第二首，云在混；第三首，白鹤成双成对，在空中飞翔，孔雀成双成对，栖息在森林里，鸟儿在歌唱，时光流逝。穆公高兴极了，让箫史和弄玉成婚。半年后的一天晚上，这对夫妇在凤台吹箫。突然，有"紫凤在月台左侧，红龙在月台右侧".他们带着龙从凤台到祥云。这便是"乘龙快婿"一词的由来。

　　除此之外还有一些名家诗词用玉作为意象。《左传·襄公十五年》中间一篇不足百字的文章，展现了子罕的绅士风尚。文章描述了春秋时期，有人送给子罕一块珍贵的玉，并说："以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之"（这是珍贵的玉，已经被工匠鉴定出来了，我才敢给您）子罕说："我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。"子罕认为玉是宝藏，但是自己不可以有贪欲。

　　唐代王翰的《凉州词》中写到"葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催",这里所说的"夜光杯"是一个用和田白玉雕刻而成的壁很薄的酒杯。这种玉在月光下能发出晶莹的光，与杯中的葡萄酒相比，有趣而美丽，使人赏心悦目。

　　在以后的文学作品中，汉赋、唐诗、宋诗、元曲和明清等不同风格的文学作品中，有更多的句子或诗与"玉"相关，还有许多关于"玉"的故事。在唐诗中，有许多用玉吟咏的诗歌。"玉"不仅出现在文人的优雅诗中，也出现在人民的日子里。在日常生活中，由于长久的玉文化或伴随而来的生活，普通百姓也总结了许多与玉有关的词汇或表达方式。通过这些词汇，我们可以看到"玉"已经融入中国生活的各个方面。

　　2 文学作品中的玉石情结

　　在看古代文学作品的时候，我们可以清楚地看到，中国人与玉有着不可分割的联系，并且逐渐形成了一种社会文化观念，使玉成为道德和道德情感的象征。浅层如玉，但在更深处，玉被用来评价思想品质，道德。

　　玉器，因为玉器纯净，具有人类所渴望的一切优良品质，纯洁，温柔，安宁，参与，纯洁，忠诚和完整。自从玉器在商周的文字中出现，玉器就很受人们的喜爱，人们把一切美好的事物都用玉来进行描述，每周骨架，黄金，玉器理念的影响，都是美丽的。所有美丽的事物，几乎都可以用玉来形容。玉文化往往有"玉美"和"玉德"的含义。中国人在民族的思想中也看重玉。人们常说：一个人的品德要像玉一样，这是中国人和玉之间的真诚感情。中国人活着，就像玉一样，死去，对死亡的最神圣的记忆，也是要像玉一样。玉最值得称赞的品质永远是玉的坚韧不拔。"玉石表现出坚韧不拔的精神，因此，做人也要像玉一样，坚韧不拔，整个民族也是一样，中国人要有像玉一样不屈不饶的精神，这也许是文人最欣赏玉器品质的地方。

　　华夏宝玉石翡翠文化积累、孕育的时期为先秦时期。在这一时期产生了许多关于玉石的典故和传说。证明了人们对玉石翡翠美化生活的作用正逐渐了解。在文学创作方面，则出现了描写玉石翡翠文化的一大传统，即对于玉石翡翠在生活中的装饰作用和美化作用的正面描写。正如屈原在《九歌》中有"霾两轮兮絷四马，援玉桴兮击鸣鼓",其中"玉桴"指镶玉的鼓槌。又如《离骚》"折琼枝以为羞兮，精琼以为。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车，……扬云霓之蔼兮，鸣玉鸾之啾啾".

　　这些场面虽然被写得宏大万千，极具审美趣味，但总的用意却非常质朴。文人们不过是借玉石翡翠之精美描写一种气象，抒发自己内心的的浪漫主义情怀。其中既包含古人对玉石的尊崇心理，又包含古人对美好生活的向往与追求。同时，玉石常常作为华贵饰物出现在高于现实生活的理想世界里，也从侧面反映了当时的玉石文化在民间尚未全面普及，更谈不上蔚然成风。这是由于先秦时代生产能力的局限与生活水平的落后所造成的。

　　3《红楼梦》与玉

　　《红楼梦》的故事。众所周知，《红楼梦》起源于石头，也就是那块通灵宝玉。根据专家和研究人员的说法，书籍总数中出现"玉"字约为5700个，人名玉字全书达到了5300处，在《红楼梦》中，有关玉器和玉器文化的材料，在小说结构、动机和运用方面，已经达到一定程度的运用，在整篇文章中，可以说是对我国玉文化进行了一个浓缩。

　　并且"玉性高洁，至真至纯"古人云："宝，玉也",因此有"至贵者为宝，至坚者为玉"的说法。在红楼有名有姓的480多人中，仅有三个曹雪芹最喜爱的人物名字中才予以"玉"之称。这三个人分别是：宝玉、黛玉、妙玉。曹雪芹对这三个人的钟爱自是不言而喻的。书中男主角则直接被作者赐予至贵至坚的含义，金陵十二钗正册中有黛玉，妙玉，由此不难看出，作者是花费了巨大心血在这几位人物上的。黛玉是曹雪芹合着血泪塑造的女主角，唯有用"玉"才能喻出她至纯至洁的品质。黛在《说文解字》的本义为青黑色的颜料。《红楼梦》中说"西方有石名黛，可代画眉之墨".而上佳的墨玉"黑如纯漆",迸发光亮，非赏珍贵。黛玉即黑绿色之玉，用黛色而不用其它颜色的玉来比喻黛玉，是曹雪芹的匠心独运。因为只有有用黛色才能形容出黛玉"玉带林中挂"那高贵、忧郁而薄命的一生。妙玉，具"气质美如兰，才华郁比仙"的金玉质，用这世界上任何美玉都不足以描绘出其美好，因而在玉字前加一"妙"字，足见曹雪芹对这一人物的喜爱。从这三个人的名字中可看出，"玉"字的弥足珍贵。

　　可以说，玉文化是中国独一无二的文化现象。中华民族可以被视为世界上唯一一个使用玉器、懂得玉器的民族。崇拜玉器，拥有自己的玉器文化。玉器文化与中国文学的完美结合，使中国文化得以保持光辉。

　　文献来源：雷黎。中国玉文化与中国文学[J].知识文库，2020（14）：14-15.