弗洛姆理论中的和谐社会思想

　　德裔美国人埃里希 ? 弗洛姆（1900-1980）在他的几乎每一本着作中都提到了人与人、人与自然的和谐问题，他将"充分发挥人的力量，从而达到与自己的同类以及同自然界的最终的新的和谐"[1]视为"人的最终目标".他比较集中地论述这一思想的着作是《健全的社会》（1955）与《论不从及其他》（1981 年由其遗孀爱丽丝 ? 弗洛姆编辑整理出版，三联书店上海分店 1991 年出版的一个译本名为《人的呼唤--弗洛姆人道主义文集》）。

　　和谐社会思想犹如交响曲的主旋律，正是贯穿弗洛姆理论体系的主线。在社会和谐之道的求索之途中，他调和了自认为有助于形成以和谐社会思想为核心的理论体系的众多前人以及同时代人的思想。调和--不是消极的妥协与让步，而是含有和谐意味的求同存异--正是他的思想的最大特色，其目的在于促进人类社会迈向新的和谐。
　　
　　一切符合这一原则的思想，都是他调和的对象；而一切违背这一原则的思想，都是他批判的对象。他对"各民族的先知们"关于社会合理建构的思想进行调和。在他看来，"大约公元前五百年，人类统一的思想和构成一切现实基础的统一精神原则，在印度、希腊、巴勒斯坦、波斯和中国的真正宗教体系中就已呈现出新的发展。老子，释迦牟尼，以赛亚，赫拉克利特，苏格拉底，后来巴勒斯坦的耶稣及其使徒，美洲的凯查尔库阿特，更晚些阿拉伯的穆罕默德，他们都提出了这样的思想，即人的统一、理性、爱和正义是必须争取实现的目标"[2].

　　在他看来，人、社会、自然原本是一个统一的合目的性系统，人原本是他自身的目的，然而等级制社会却违背了这种合目的性：

　　人与人、人与自然之间统一与和谐的状态被打破了，人不再是他自身的目的，他的本质力量被压抑着，扭曲着，他的人性的真正需要永远也得不到满足，他的主动性、不从的能力、真自由、真我……这一切都被根源于等级制的异化的、不健全的社会剥夺了。

　　正因如此，他一般地反对等级制：不仅反对奴隶制和封建制，也反对资本主义制度和被歪曲了的社会主义制度--他认为，"斯大林打着马克思和列宁的旗帜，实际上却全力以赴地在俄国建立一个国家资本主义"[3];不仅批判以德国纳粹主义为首的法西斯主义--极权主义最丑陋的表现，也批判斯大林的极权主义--它使俄国的社会主义偏离了正确的方向。

　　另一方面，他不是一般地反对宗教，却也肯定了宗教中具有促使人类走向新的和谐的道德与信仰的力量。他批判"野蛮的文明",在他看来，现代工业社会背离了人的本性。相反地，他讴歌"文明的野蛮",在他看来，现代的原始部落延续了古代原始部落那种人与自然、人与人之间的和谐状态。

　　他要重树"作为全球性人的哲学的人道主义"的价值观，以取代极权主义的价值观。这种目的是如此强烈，以至于他全部着述的字里行间都流露出弘扬人道主义与反对极权主义的强烈情绪。

　　当他意识到精神分析学是一种能够帮助人感受真我即真正自我，帮助人感受自己是谁，自己在哪里，自己要去哪里的理论时，就将其与全球性的人道主义传统结合起来，从而创立了一种审视、批判和建构社会的方法论--人道主义精神分析学。它旨在提出一种建筑在人们实际上需要什么，他是什么，什么符合他的个性的基础之上的人的模式。

　　他重视个体的反省，认为自我分析是个体由手段恢复为目的、由被动变为主动的有效途径。因此，他非常推崇东方的禅宗。

　　他也非常注重文化在社会转型中的作用。在他看来，没有文化的转型，社会就不可能完全转型。因此，他多次提出，与病态社会相对立的健全社会的产生，必须借助政治的、经济社会的和文化的同时变革。而"一种由成功、生产、消费等外在的目的决定一切的文化"的转型，"只有在我们个人从偏执狂中，从受目的支配的生活方式中解救出来的时候",换言之，只有到了"惟一可当回事的是与占有、使用、消费同争先相对立的'存在'"的社会，才有实现的可能。[4]

　　人必须通过惟一一种良性的不以无休止的冲突而告终的方式--与人和自然的自发联系，才能达到新的和谐。"它把个人与世界联系起来，但并没有毁灭其个性，这类联系的本质体现就是爱与劳动，它植根于全部人格的完整与力量中，因而也受自我增长中存在的局限限制。"[5]

　　在他看来，新的和谐是至善至美，是各种善--诸如人的主动性和不从的能力、创发性的爱和劳动、人道主义的社会主义的性格和积极自由等共同指向的对象，是各种善的统一，是人类生活的最高目标，是真正的人的历史的起点。

　　总之，尽管弗洛姆的理论体系非常庞大，然而他毕生的理论探索，都是为了寻求社会和谐之道。

　　参考文献：
　　[1] 弗洛姆 . 在幻想锁链的彼岸 [M]. 张燕译 , 赵鑫珊校 . 长沙 :湖南人民出版社 ,1986:185.
　　[2] 弗洛姆 . 健全的社会 [M]. 欧阳谦译 . 北京 : 中国文联出版公司 ,1988:364.
　　[3] 弗洛姆 . 在幻想锁链的彼岸 [M]. 张燕译 , 赵鑫珊校 . 长沙：湖南人民出版社，1986:152.
　　[4] 弗洛姆 . 生命之爱 [M]. 王大鹏译 . 北京 : 国际文化出版公司 ,2007:101-102.
　　[5] 弗洛姆 . 逃避自由 [M]. 刘林海译 . 北京 : 国际文化出版公司 ,2007:24.