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【题目】伽达默尔的解释学真理观研究
【1.1】真理问题提出的背景
【1.2】回到传统真理观中寻找出路
【1.3】海德格尔真理观的影响
【第二章】从艺术经验中的真理出发
【3.1】对“前见”的辩证的解释
【3.2】 “效果历史”的原则
【4.1】伽达默尔语言思想的来源
【4.2】伽达默尔本体论的语言观的特征
【4.3】作为理解真理的存在形式的语言
【5.1】哲学解释学作为“实践哲学”
【5.2】伽达默尔解释学作为实践哲学的具体内容
【5.3】伽达默尔实践的真理观的内涵
【结语/参考文献】伽达默尔真理哲学探究结语与参考文献
结 语
本文对伽达默尔的真理观研究到此暂告一段落。回顾整篇论文可以看到,伽达默尔是一个非常具有理想性与时代性的哲学家,他的思想尽管在很多方面继承了海德格尔的理论,但是却又有着自己独特的闪光点。他对近代认识论真理观的批判具有改变当时人类社会被自然科学统治的思想状况,重塑指导文明的意义。伽达默尔的理论致力于为精神科学扞卫领土,为人类科学重建精骨。他的理论中处处彰显着黑格尔辩证法的精髓,他对概念的本质的追求,体现了他严谨又不失变化的理论特征。他的论着知识范围宽广,涉及哲学、艺术、语言、修辞和政治等等方面,体现了他深厚的文化功底。伽达默尔在解决社会中所暴露的人类实践问题方面的所做的努力体现了他作为哲学家的责任感与使命感,他理论中透出的时代精神与现实精神体现了他致力于为整个人类世界的进步做贡献的哲学家本质。
伽达默尔的真理理论以“理解”为核心,通过对艺术、历史、语言维度中真理问题的具体阐释,建立了一套理论与实践相统一的真理观。伽达默尔的真理观建立在包括自然科学与精神科学在内的整个人类科学的基础之上,不局限于任一方面,因而具有“整体性”的特征;他的真理观所包含的内容丰富吸收了从古希腊到近代众多具有影响力的哲学家的理论精华,因而具有“包容性”的特征;他的真理观对概念的剖析具体且深刻,全面而不偏颇,如对传统、权威、时间距离等概念的创新的、独特的理解,从中我们可以看出他的理论所具有的“思辨性”特征;同时,他的真理观最终落脚于实践,并将其核心概念--“理解”的实践性凸显出来,将理论与实践统一于其真理观之中,因而具有“实践性”的特征。总之,伽达默尔的真理理论具有整体性、包容性、思辨性与实践性的特征,在整个真理观发展历史中占有重要地位。伽达默尔的一生丰富多彩,因此他的理论所蕴含的内容也非常的丰富,他的理论立场并不局限于为某个国家、某个民族而是致力于为整个世界、整个人类社会进行指导。
伽达默尔的反对者们批判伽达默尔的理论保守、形而上学,具有普遍主义与相对主义的问题。如哈贝马斯认为伽达默尔的语言理论实际上是一种观念论,认为解释学的反省只能在语言内发生作用,因而无法看清语言的欺骗性,不能发挥“意识形态批判”的功能。德里达认为伽达默尔的“前理解”本身包含了一种“意义的完全性”已实现的预设,而“能够理解的存在就是语言”这一命题实际上也指出了理解的局限性,即理解总是开放的,但也总是未完结的。但是,实际上这是因为在伽达默尔的反对者的眼里,总是放大伽达默尔理论中的某一方面,而忽视理论中自身包含的对批判的反批判。
当我们看到伽达默尔对自然科学认识论真理观义正言辞地批判,对人类社会暴露的问题的毫不留情地揭露时,还能说他是个顽固守旧的学者么?我们不能因为伽达默尔对传统和权威的态度就判定他的理论的保守性,而应该深入到他的理论中,看到他对概念的创新的辩证的解析;我们也不能因为他对真理的必然性的批判而判定他的真理具有无限性或相对主义的特征,而应该看到他对真理的坚定的反思的态度,试图推动真理不断发展的理论意义,以及他对善的意志的追求。
伽达默尔的真理观,对整个人类社会来说是一笔宝贵的财富。他的理论不管在近代还是在当代,不管在国外还是在国内,都具有深刻的研究与指导意义。通往真理的脚步,永远都不会停歇。通往真理的道路,永远在我们脚下蔓延着。当我们面对黑暗、面对曲折时,不防抬头看一下那些如太阳般照耀并指引着我们的哲学理论。探索的脚步永远不会停歇!
致 谢
时光匆匆而过,随着毕业论文的完成,转眼间我的硕士研究生学习生涯也接近尾声。在这里,我想对所有哲学系的老师道一声感谢!
从 2006 年进入华中科技大学哲学系就读本科,至今已经过了六年多时间。正是各位老师的谆谆教诲,才使得我的哲学素养逐渐提高,从一个对哲学完全无知的学生,变成一个对哲学充满热情充满热爱的哲学学生。在此尤其要感谢我的导师黄其洪老师,黄老师从本科开始对我进行教学,指导了我的本科毕业论文以及这篇硕士论文。黄老师的讲课,锻炼了我们严格的逻辑思辨能力,教会了我们对学术对人生一丝不苟的态度,正是在黄老师的带领下,我逐步掌握读哲学原着的能力。硕士研究生涯开始之际,在黄老师的指导下我就定下了毕业论文的主题与大致方向,一年之后此论文提纲终于定下,并进入书写阶段。在这个过程中,黄老师给与了我的论文很多建议与提示,不厌其烦地为我审阅这篇八万多字的论文,尽管由于我的学术能力与接下来的人生安排,不能完全达到老师的期望,但是还是再一次感谢黄其洪老师对我的帮助与指导。
在论文创作过程中,我还要感谢哲学系尤其是马克思主义哲学方向的几位老师们,包括欧阳康老师、王晓升老师、张建华老师和舒年春老师,他们对我的论文都给与了认真的指导与建议,我还要感谢我的同学们,尤其是王勤文同学在整个过程中给与我的帮助与交流。
此篇论文是我近三年来学习成果的体现,它的完成代表着我的哲学硕士研究生生涯即将结束,但是并不代表我的学习生涯的结束,在接下来的人生阶段里,我即将步入社会并参加工作,但是我不会忘记老师们对我的教导,我会用实际行动表达我对各位老师的感激,不会辜负老师们对我们学生的期望。
参考文献
(一)主要中文参考着作
[1]伽达默尔:《真理与方法》Ⅰ、Ⅱ,洪汉鼎译,北京:商务印书馆,2010 年版。
[2]伽达默尔:《哲学解释学》,洪汉鼎译,上海:上海译文出版社,1994 年版。
[3]伽达默尔:《赞美理论--伽达默尔选集》,北京:生活·读书·新知三联书店,1988年版。
[4]伽达默尔、杜特:《解释学 美学 实践哲学--伽达默尔与杜特对谈录》,金慧敏译,北京:商务印书馆,2005 年版。
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[6]黑格尔:《小逻辑》,贺麟译,北京:商务印书馆,1980 年版。
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[11]章启群:《意义的本体论--哲学诠释学》,上海:上海译文出版社,2002 年版。
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[13]张能为:《理解的真理--伽达默尔实践哲学研究》,北京;北京人民出版社,2002年版。
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(二)主要中文参考文章[1]贺殿广:《论伽达默尔的真理观》,吉林华侨外国语学院学报,2005 年第 2 期。
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[6]李齐:《伽达默尔解释学真理观》,山东大学 2005 年硕士学位论文。
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(三)主要外文材料
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[6]Gadamer,Hans-Georg,“ Art and imitation ” , from The Relevance of the Beautiful andOther Essays: Translated by Nicholas Walker.Edited with an introduction by RobertBernasconi, Publisher is unknown, 1986.
[7]Matthew Foster, Gadamer and Practical Philosophy, Scholars Press, A tlanta, Georgia,1991.
[8]Brice R.Wachterhauser,Hermeneutics and mordern Philosophy, State University ofNew York Press,1986[9]Lewis Edwin Hahn, The Philosophy of Hans-Georg Gadamer,Southern LllinoisUniversity at Carbondale,1986.
西方思想中长期占主导地位的形而上学传统借以确立自身的二元化前提主要是通过视觉中心主义(ocularcentric)来实现。一方面,视觉在诸种感官中的优越地位使它成为本质、真实、真理及其类似物的指代;另一方面,视觉观看既预设观看中主体和对象的对立,又确立观...
摘要真理问题是哲学问题中的核心,对真理的研究在哲学史上也占有重要地位。伽达默尔更是在此问题上具有显着成果的哲学家,他的真理理论致力于摆脱近代自然科学统治下的认识论的真理观,从精神科学开始发展至整个人类科学,去寻找真理的归宿。理解是伽达默...
引论汉斯-格奥尔格伽达默尔曾对一群学生讲,克莱恩(JacobKlein)的《希腊数学思想和代数的起源》非常了不起,但其《美诺义疏》则是一本为美国心灵写的书。显然,后一评论既不意味着恭维美国人,也不意味着恭维此书的作者。伽达默尔称赞克莱恩在《希腊数学思想和...
4.2伽达默尔本体论的语言观的特征伽达默尔在海德格尔语言是存在的家的基础上提出,能被理解的存在就是语言,认为语言不仅是存在的家,语言与世界、语言与人的关系都需要被澄清。4.2.1语言和人的关系伽达默尔认为亚里士多德对人的本质的定义是标志性的,...
1.3海德格尔真理观的影响青年时代的伽达默尔曾在马堡求学,接触到了他哲学人生的最初的导师,新康德主义的代表那托普与哈特曼,1922年伽达默尔就在那托普的指导下提交了博士论文,并被授予了学位,这种天才般的经历让伽达默尔拥有了对哲学过早的自信,直...
5走向实践的真理观我们所讨论过的有关伽达默尔真理观的内容,已经实现了第一层的意义,即将真理从自然科学认识论的樊篱中解脱出来,并将真理问题扩大到精神领域中,并发展为整个人类科学的问题。真理的实现过程也不再同认识论哲学中那样借助于方法论的工具...
1伽达默尔真理之路的开启1.1真理问题提出的背景亚里士多德在《形而上学》中说过,求知是人类的本性。人的精神具有无限的可能性,因而精神总是处在不断开拓与发现的过程中,这种漂泊的状态让精神试图寻找到自己的归宿,这个归宿就是真理.真理就是人类精神...
4.3作为理解真理的存在形式的语言此节所要讨论的内容实际上也属于伽达默尔本体论的语言观的具体内容。但与传统的本体论的语言观不同,理解与语言的关系在解释学的本体论转向的范畴中意义同样明显,对于理解与语言的关系的讨论,即属于伽达默尔的本体论的语...
荷兰画家梵高在1886年画了一幅题为《鞋》的作品,现收藏在荷兰阿姆斯特丹的梵高博物馆里.这幅并不出名的画,由于海德格尔在1935-1936年间的讲座《艺术作品的本源》(以下简称《本源》)以及《形而上学导论》中的深情描述而广为人知,并成为现象学描述的范例,并由...
1.2回到传统真理观中寻找出路伽达默尔的真理观产生于对近代认识论的真理观的批判中,其理论主要来源于古希腊哲学家,包括巴门尼德、柏拉图、亚里士多德等哲学家的理论以及黑格尔以及海德格尔的哲学理论。伽达默尔对古代的传统真理观的继承与批判是站在黑...