议论文写作需培养的十种意识(2)

　　六、假设与推理的意识。
　　
　　“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”诗人杜牧观赏了古战场的遗物，对赤壁之战发表了独特的看法，认为周瑜胜利于侥幸，同时也抒发了诗人对国家兴亡的慨叹。罗隐诗： “家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。”通过假设推理否定红颜祸水这一论断。
　　
　　七、澄清是非的意识。
　　
　　真象与假象、表象与事实、现象与本质往往似是而非，难以区分。树立澄清是非的意识，有助于练就一双慧眼。“彼童子之师，授之书而习其句读（ dòu） 者，非吾所谓传其道解其惑者也。”韩愈通过比较辨别，澄清世俗的重视童子之师，并非文章所说的重视从师学习。
　　
　　又如白居易诗《放言五首》其三： “赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？”当年周公辅佐成王，有流言说他怀篡位的阴谋时，他也会感到恐惧。而王莽辅佐西汉平帝，尚未篡汉时又表现得谦恭敦厚，礼贤下士。
　　
　　如果周公和王莽都在大家没弄清楚真相的时候就去世了，那么他们真正的为人处世的品格就没人能够知道了。所以明辨是非，需要时间检验，更需要慧眼识别。
　　
　　八、动态分析意识。
　　
　　要有上溯原因，下预见趋势的发展眼光，服从大局，长远地看待问题。《触龙说赵太后》一文中说，战国时期，秦国趁赵国政权交替之机，大举攻赵，并已占领赵国三座城市。赵国形势危急，向齐国求援。齐国一定要赵威后的小儿子长安君为人质，才肯出兵。赵威后溺爱长安君，执意不肯，致使国家危机日深。触龙在这种严重的形势下，指出“父母之爱子，则为之计深远，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？”说服了赵威后，让她的爱子出质齐国，解除了赵国的危机。触龙预见未来，用发展眼光长远地看待问题，从而解决问题。
　　
　　九、对话协商的意识。
　　
　　论说需要以理服人，需要对话协商，平等交流，而非话语霸权，以势压人。《伶官传序》中欧阳修提出： “盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉？”在肯定世俗天命观的同时提出自己的看法，将主流与非主流的观点妥善处理，表达不失分寸。同时要有与他方对话意识，《六国论》苏洵曰、“或曰，六国互丧，率赂秦耶？ 曰不贿赂者以贿赂者丧。”从反方怀疑的角度预想问题，分析原因，更深一步。
　　
　　十、力排众议，独抒己见的意识。
　　
　　王安石《读〈孟尝君传〉》正是表达自己主张的一篇好文。“世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！
　　
　　孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？ 不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？ 夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。”
　　
　　王安石指出孟尝君非大才，只不过是鸡鸣狗盗之雄而已，而贤明之士是指治国安邦的人，把“士”和“鸡鸣狗盗”之辈区别看来，这关系人才的标准问题，正因为孟尝君门下尽是一些雕虫小技之士，所以真正的贤明之士是不会投靠他的，运用逻辑推理解析孟尝君不能得士的原因，富于新意，结构严谨，用词精练，气势充沛，堪称力排众议、独树一帜。
　　
　　树立以上多种意识并在日常学习中反复加以揣摩运用，有助于养成概括现象、追溯原因、抓住本质、总结规律、预见发展趋势、解决问题、表达看法的能力，切实提高思维水平。