巴基斯坦国内五大恐怖主义势力及其影响(3)

　　二、巴基斯坦国内恐怖主义势力的特点
　　
　　（ 一） 组织与指导思想多元化
　　
　　巴国内五大恐怖主义势力按照指导思想大体可分为三类： 一为信奉德奥班德学派思想的组织如伊斯兰教派恐怖主义组织、巴塔组织和阿塔组织； 二为信仰Ahl-e-Hadith学派思想的组织，主要是反印恐怖主义组织； 三为奉行民族主义的组织如“俾解”.
　　
　　伊斯兰教派恐怖主义组织、巴塔组织和阿塔组织的绝大部分成员来自巴国内宗教学校。这些宗教学校很多都以传播德奥班德学派思想为宗旨。简而言之，这三类恐怖主义组织可以归为逊尼派德奥班德恐怖主义组织。这些组织大部分将德奥班德学派的思想②作为自己的指导思想。组织指导思想的同质性在一定程度上决定了巴基斯坦国内教派恐怖主义组织必然与巴塔和阿塔存在盘根错节的联系。巴基斯坦先知之友长期以来与阿塔保持着联系。20世纪90年代，数以千计的巴基斯坦先知之友成员与阿塔并肩作战，打击马苏德军阀势力。1998年，巴基斯坦政府开始打击国内的逊尼派武装分子，巴基斯坦先知之友领导人逃往阿富汗，阿塔为其提供避难所。有分析人士称，阿塔政权倒台后，先知之友成员也同样为阿塔分子敞开方便之门。此外，因为巴塔与阿塔都信仰德奥班德思想，巴塔领导人将阿塔领导人奥马尔奉为思想和行动上的先行者，并宣誓效忠于奥马尔。
　　
　　反印恐怖主义组织虔诚军的指导思想是圣训学派的理论体系。圣训学派 （Ahl-e-Hadith） 的乌里玛否认缺乏经文基础的习俗和法律。他们将《古兰经》和《穆罕默德言行录》作为所有穆斯林行为准则的依据。他们反对苏菲主义，也反对巴雷尔维派思想。圣训派的乌里玛直接将他们的信条传递给那些受过良好教育的和具有贵族背景的人。圣训派思想很像沙特的瓦哈比主义，是一个极其正统和古板的教派。虔诚军在印度不断地宣传圣训派思想，认为印度的穆斯林长期受到非穆斯林的压迫。虔诚军有责任对印度政府和军队发动圣战解救被压迫的穆斯林兄弟。
　　
　　“俾解”的主要指导思想是民族主义。 “民族主义是近代以来民族历史和文化的强烈认同、归属、忠诚的情感与意识之上的，旨在维护本民族权益、实现本民族和民族国家的发展要求的思想观念或意识形态，而这种思想观念和意识形态往往会演化为民族主义运动。”①俾路支省矿产资源和油气资源丰富。巴中央政府在开发俾路支省过程中没有兼顾当地经济和社会的发展让俾路支民族倍感失落。为了维护本民族的利益，俾路支民族运动逐渐演变为民族独立运动。 “俾解”就是俾路支民族主义思想异化的产物。
　　
　　（ 二） 组织政治目标各异
　　
　　巴基斯坦国内五大恐怖主义势力的政治目标各异。伊斯兰教派恐怖主义组织希望巴基斯坦变成一个纯粹的什叶派或者逊尼派主导的国家； 巴塔欲推翻世俗政权建立巴塔政权； 阿塔则希望重返阿富汗恢复昔日的政权； 反印恐怖主义组织妄图在巴基斯坦周边建立一个大伊斯兰国家；“俾解”则努力实现俾路支省独立，并与伊朗和阿富汗俾路支民族聚集地连成一片，建立大俾路支王国。由此可见，巴基斯坦国内五大恐怖主义势力的终极政治目标都是为了建立一个全新的国家。不同的是伊斯兰教派恐怖主义组织和巴塔是在巴基斯坦国家基础上进行改造； 而阿塔、反印恐怖主义组织是在巴基斯坦以外的地方建立政权； 俾路支解放军是以俾路支民族聚居地为版图建立一个俾路支王国。很显然，除了阿塔之外，巴国内其他四大恐怖主义势力代表着四类不同群体的利益。他们或是代表着某一教派的利益，或是代表着某一主体民族的利益，亦或是代表着某一个地方势力的利益。这实质上反映了巴基斯坦部族认同强于国家认同。
　　
　　巴基斯坦国家认同问题要追溯到巴基斯坦开国之父真纳的“两个民族理论”.巴基斯坦利用两个民族理论号召全体穆斯林团结起来抵御印度的威胁。事实上在巴基斯坦建国过程中各地区穆斯林之间的矛盾被暂时掩盖，建国后巴国内族际矛盾和教派矛盾不断被激化，加之建立在宗教民族主义基础上的巴基斯坦缺乏内部整合能力和向心力导致了巴基斯坦的分裂，孟加拉独立。而旁遮普人占主导的巴中央政府利益分配不均又致使普什图人、俾路支人、信德人感到普遍不满。特别是分布在偏远地区的普什图人和俾路支人长期被边缘化。这在一定程度上强化了民族意识而弱化了国家认同。民族意识的强化又往往推动了民族主义的发展。当巴部落地区和一些边远省份的民族难以通过正常的方式表达和实现自身利益时，他们很容易选择恐怖主义的方式对抗政府，宣泄自身的不满情绪。此外，巴基斯坦国内族际之争又蕴含教派之争使不同民族的利益又与教派利益混合在一起。因此，巴基斯坦本土恐怖主义组织既具有民族主义的影子，又具有浓厚的宗教色彩。
　　
　　（ 三） 组织结构稳定性不同
　　
　　组织结构的松紧程度往往是衡量一个组织稳定性的重要指标。一般在不考虑其他因素的情况下，组织结构越松散越趋于不稳定。按照组织结构松紧程度，笔者将活动在巴基斯坦的五大恐怖主义势力分为两类： 一类是松散型组织，例如巴基斯坦先知之友、坚格维军、巴基斯坦塔利班运动、圣战者党、虔诚军、 “俾解”; 另一类是集中型组织，例如哈卡尼网络组织和奎达舒拉塔利班。
　　
　　很显然，除了阿塔外，其他四类恐怖主义组织的结构都比较松散。不难理解，在阿富汗内战期间，阿塔身经百战夺得了政权，主要源于其组织结构相对比较严密和稳定。 “9·11”事件之后，虽然阿塔政权被很快推翻，但阿塔主力逃往巴基斯坦，并在俾路支省迅速重建。可见，阿塔组织结构的集中性和稳定性使其能够很快适应不同的环境。而巴基斯坦本土的恐怖主义组织先后发生过分裂，组织内部极其不稳定。比如，坚格维军就是从巴基斯坦先知之友内部分裂而来； 巴塔领导人贝图拉·马哈苏德死后，其内部矛盾凸显导致分裂； 圣战者党内部伊斯兰大会党成员与和其他成员之间的利益冲突导致圣战者党一分为三； 虔诚军也曾发生分裂，出现了新的组织---达瓦慈善会。
　　
　　总之，从巴基斯坦国内恐怖主义组织的三大特征，我们可以看出巴基斯坦国内存在三个突出的矛盾： 一是国内经济社会发展严重的不平衡；二是教派矛盾积重难返； 三是国家认同与民族主义矛盾难以调 和。这 三 大 矛 盾 在 一 定 程 度 上“滋养”着巴基斯坦国内恐怖主义。虽然巴基斯坦被迫加入了美国的反恐战争，但巴基斯坦在国内并不是无差别地打击恐怖主义。对于阿塔和反印恐怖主义势力，巴基斯坦向来视其为战略资本并不予以打击。客观上来看，巴基斯坦既是恐怖主义的打击者，又是恐怖主义的维护者和利用者。因此，恐怖主义短期内很难在巴基斯坦得以根除。巴基斯坦国内恐怖主义势力势必长期存在并对本国乃至整个地区的安全与发展构成威胁。