周宁（2008）[22]以中韩两国的传统婚礼程序与风俗以及相关的婚礼饮食为中心，对中韩两国传统婚礼文化及婚礼饮食文化进行了详细的描述。作者认为，中韩两国的文化在数千年之间相互交织与影响，由于语言性、民族性、地理性等因素的差异，中韩两国形成了各自独特的传统文化，但两国文化的独特性又都与“汉字、佛教、儒教”这贯穿整个东亚文化的三要素紧密相关。作者从中韩两国传统文化的起源“儒教思想”入手，对婚姻文化如何体现两国的传统文化以及儒教思想对两国婚姻风俗的影响进行了具体的挖掘与探究。将两国婚礼文化的变化过程与婚礼饮食文化进行研究对比，对了解两国文化有很大的帮助，对两国婚礼风俗进行比较从而得知文化上的共同点与差异，进而达到帮助两国文化更好地交流的目的。
曹华银（2005）[22]此论文选择了韩国与中国朝鲜族进行对比研究，作者将婚姻文化与饮食文化的变迁中可以追溯到的其所处社会的政治、经济、文化性变化作为重点来进行分析，除了具体的阐述韩国与中国朝鲜族的传统婚礼与饮食文化的组成部分和要点以及相同点与差异性之外，还着重分析了一个民族与国家的传统文化的形成与其所处的自然和社会环境的关系，以及发展到现今社会，传统文化和饮食文化依然得以保存的原因。作者认为婚姻是一个社会的基本单位，是一个家庭的重要构成，因此婚礼文化可以看作是一个社会与民族文化的主体。另外作者以一个民族的食生活的形成与变化为主旨进行了研究分析。作者认为所有民族都以与自然及社会环境长久融合的习惯而形成独特的食生活，并保持和发展，使民族传统得以传承。
杨秀研（2011）[24]认为同为亚洲文明国家的中国和韩国，在礼仪方面均有着悠久的历史，两国文化同是以儒家文化为根基的，文章在介绍韩国婚礼、葬礼等韩国礼仪的具体表现的同时剖析了同出一家的两种文化有着怎么样的异同，又为何产生如此的差异，又给我们带来什么启示，对两国礼仪文化的比较有借鉴意义。
罗洪玲（2007）[25]的研究对象是中韩两国文学作品中的“红娘”形象。作者撷取了两国相关作品，对“红娘”这个形象的具体机能和作用加以分析，最后得出结论后进一步分析其社会心理及民族文化根源。作者以文学作品为载体，讨论两国婚恋文化中的“红娘”形象，利于理解，为论文提供了很好的文学作品例证。
总体来说，关于中韩两国婚俗文化的对比材料比较有限。就目前的搜集情况来看，并没有完整地全面地研究中韩婚俗对比的文献，仅有的一些文献也仅是针对中韩婚俗的某一部分进行论述，且论文侧重点各有不同，资料的来源和研究方法也较为单一，并且没有与当代的实际生活结合，很难真正地应用于跨文化交际，这些问题为论文的研究留有很大的空间。
四、 研究方法。
根据论文所要研究问题的性质和类型，本文主要运用了以下两种研究方法：
（一） 文献研究法。
文献研究法主要指搜集、鉴别、整理文献，并通过对文献的研究形成对事实的科学认识的方法。
笔者通过中国知网、读秀学术搜索、维普知识资源系统、万方数据、Google等工具以及哈尔滨师范大学图书馆，搜集到包括图书、期刊、学位论文等大量文献资料。在对文献资料进行鉴别、分析、梳理的过程中，着重把握对已有研究成果的分析和判断，了解前人所取得的成果及研究现状，将相关的理论和研究成果进行筛选、摘录、整理，保留对本文有用的研究资料，奠定论文研究的事实基础。
（二） 田野调查法。
田野调查法主要是直接观察调查对象，也是为了取得第一手原始资料的的研究工作。
笔者通过对各样中韩婚礼的亲身调查和影像资料的收集以及网络媒介的利用获得了较多真实可信的一手资料，在逐步展开理论分析研究的基础上形成也可以增加实践性，从而形成自己独特的研究视角和理论观点。
五、 创新之处。
本文的创新之处共有两点：
第一，研究视角的创新。迄今国内外对于中韩婚俗的研究大都是单独对中国婚俗或韩国婚俗的研究，据笔者所见没有将两国婚俗作为整体进行对比的文献，并且已有的突出成果基本局限于对两国古代的婚俗，只有极少数文章会将一部分被保留或类似的当代婚俗与古代联系到一起，这给论文留有很大的空间。因此，论文将研究对象界定在跨文化视域下中韩两国当代的婚礼婚俗，分析中韩当代婚俗的情况并对比，纵向分析古代婚俗在当代的继承和演变，横向对比中韩婚俗的异同，使论述在有足够理论支撑的同时又能与实际的跨文化交际相结合，既将跨文化不可避免的热点话题进行介绍又将中韩两国文化思想和社会观念进行比较，具有一定创新性。
第二，资料的收集与运用具有一定创新性。关于中韩婚俗对比的研究资料很少，仅有的这些研究在材料的运用上也有一些问题。这些文献基本上都是运用翻译后的文章或者间接获得的资料，在具体的例证上也多是人云亦云，缺乏独到的见解。本文的研究资料均为专着，韩国婚俗资料采用原文引用形式，材料扎实，内容可信。在文献收集的基础上结合自身的经历与见闻，区别于刻板印象的见解，阐述自身观点，使材料通俗易懂，易于吸收和理解。
