网络青年的自我认同特征、危机及调适

　　一、问题的提出

　　自我认同是社会成员对"我是谁"及"我将会怎样"的回答和体验,是指个体对性别、年龄、职业、社会地位等主体身份以及社会属性的清晰认识,并形成属于自己的信念、目标、价值观等个性化的自我概念.社会成员通过自我认同知道自己是谁,在社会中扮演什么角色,从而准确地判断自我价值.网络青年是指出生、成长于网络时代的青年.由于他们生于斯,长于斯,他们的价值观念、行为方式等深受网络的影响,并形成了特有的网络亚文化.网络青年的自我认同则是指青年网民对"我在网络空间与现实空间分别是谁及相互关系"的回答和体验.网络化背景下,社会成员的自我认同表征出新的特点,有学者开始探寻其背后的规律性,分析了网络社会自我认同的特殊性,并分析了网络社会中自我认同的"网我"与"真我""、自由个性"与"失个性化"的内在紧张.刘颖杰等探讨了青年在网络空间的自我认同危机的具体表现,认为网络自我认同危机的根源并非网络本身而是社会成员的自身的自我适应性[1].徐琳琳等则认为,网络技术创造的虚拟环境使自我有了多重身份,很容易产生自我认同危机[2].邓志强分析了网络时代青年认同发生了变迁,认同的基础性条件发生了变化、认同的结构性力量发生了改变和认同的主导性因素出现了转移,从而导致青年的认同出现了困境[3].

　　不可否认,网络社会空间为青年的交流和发展提供了一个更为广阔且自由的空间,在此空间,网络青年的自我认同逐渐形成.然而,在网络空间,青年在社会化过程中必须正确地认识自我,否则可能产生自我认同危机,即对"自我"的不确定性以及主体地位的缺失性.

　　二、网络青年的自我认同特征

　　网络青年正处于形成自我认同的关键时期,过度使用互联网可能产生一定的消极作用,影响自我认同的形成.网络青年个体可能会由于扮演过多的角色而幻想无限的自我,从而无法确定或限定自我定义、自己力所能及的一切选择和决断.

　　1. 模糊性

　　自我认同可以通过外显行为进行观察和评价,而观察的途径主要有四类 :学校、职场中的行为 ;家庭生活中的行为 ;与亲朋好友交往的行为 ;闲暇时间的娱乐行为.网络交往中表现的自我属于闲暇娱乐行为表现下的自我.从现实社会进入网络社会,意味着人们都将面临自我意识的更新换代,包括重新发现自我、重新认识自我以及重新界定自我.在网络时代,青年徘徊于网络社会与现实社会之间,"虚拟我"与"现实我"的边界具有不确定性.

　　他们的行为方式和生活方式,越来越呈现出虚拟与现实相互渗透、相互交织的特点.因此,青年的自我认同处于纠结状态,有时候在网络中过度娱乐化,在网络社会中没完没了地漂流,逐渐迷失自我,导致现实中也不能正确认识自我."我是谁?"的追问又将出现在青年的疑惑之中.在现实社会中形成的社会记忆会转移到虚拟社会中,如果记忆是"痛苦的",他们可能在虚拟社会中发泄"不满的"情绪,否定自我 ;如果记忆是"愉悦的",他们可能在虚拟社会中共享快乐的情绪,肯定自我.可见,网络社会的自我认同是建立在一定的"社会记忆"基础之上,而且自我认同的情感从现实中转移到虚拟社会之中.

　　青年的自我认同是指对其自身独特性及价值的肯定以及对与他人关系的定位.当社会环境能够满足自我需求,社会的评价与自我评价基本吻合,自我认同感就强.否则,自我认同感会降低,甚至出现自我认同危机.网络介入青年的日常生活之中,网络环境的变化与自我需求之间可能产生不一致",虚拟我"与"现实我"的角色规范、期望会产生冲突,"身体不在场"与"身体在场"会出现内部紧张,从而必然引发自我认同危机的可能性.网络社会将青年拉向自我中心,网络生活已经介入到青年的日常生活中心,其触角已延伸到青年的日常学习、休闲娱乐等.网络把人与人之间的关系拉近了,突破了时空的物理距离限制,但同时却拉大了人与人之间的心理距离、感情距离.宅男宅女终日窝在房间里,面对电脑,他们在网络社会里找到了另外一个世界并在其中交朋友、学习等等.网络的虚拟身份使部分青年逐渐失去自律,不懂得尊重他人.

　　2. 多元性

　　在现实社会中,社会成员会戴上面具,进行角色扮演,真实的自我即本我会被隐藏起来.然而,进入网络自由空间后,青年网民逐渐摆脱了现实社会的规范和束缚,找到了展示自我的平台,被压抑的本我得以释放,网络中的自我呈现出青年网民的自我的多样性,也表现出与现实社会中的自我的分裂性.但是,网络社会的自由度不是无限的,也需要一定的社会规范和道德规范来维系有序的网络社会秩序,而且网民不可能始终漂流在网络空间,他必须回归现实社会.由此可见,虚拟社会化中的自我并非幻想中的自我,网络社会中的自我依然来源于现实社会中的自我,仍然以现实自我为中心,虚拟的自我总能在现实社会中的自我找到痕迹,即使有时会扭曲、改变现实自我.因此,网络社会的自我认同虽然朝着多个方向发展,形塑着一个多元的自我,但其自我认同与现实自我认同具有一致性,虚拟自我认同从不同层面折射现实自我认同的内容和特点,但虚拟自我认同的弹性更大,空间更广阔.

　　3. 双重性

　　网络社会的自我认同通过虚拟自我认同的本我表现,重新发现深层次的、真正的自我,与现实自我认同的"自我"和"超我"结合起来,因此,网络时代的自我认同是虚拟自我认同与现实自我认同的双重统一,实现了自我世界内外的统一,通过虚拟自我认同,更加自主地、完整地形塑了自我.网络社会自我认同通过网名、聊天词表征出来.网名是个体在自我认同的基础上经过一定思考而标榜的个性化符号,其中蕴含了一定的自我信息,是青年网民的个性化自我宣言,表达了他们的个性和特点.有些青年的网名与现实中的自我一致,而有些青年的网名彰显标新立异的特征,与现实自我完全不符合.

　　可见,在网络社会空间中,网络青年的存在方式表征为双重性,即"真我"与"网我"."真我"是指生活在现实世界中的自我,受到现实社会的诸多约束和限制,但是在真我的现实社会生活中,社会成员可能被社会化了,在人与人之间的交往中往往未能表现真正的"真我",而是不自觉地戴上了角色面具.而"网我"是指虚拟世界中的自我,他没有现实社会中的诸多规范约束.他们在网络空间可以无拘无束,自由地表达自己的思想、诉求,可以真实地展示自身的行为,可以真诚地表露自己的感情和情绪[4].

　　4. 虚拟性

　　网络社会的匿名性,使网络青年的社会化情境处于一个相对宽松的互动环境.互动是网络青年的需要,否则就无法实现正常的社会化.现实生活中由于环境的变化,现实的压力很容易给他们的互动带来压力,网络中的虚拟空间则会让他们处于一个相对宽松的环境.匿名是一张具有特殊意义的面具,网络青年可以利用这张面具来掩饰自己真实的身份,他们在网络上的互动在这张面具的辅助下往往会和现实生活中真实的自己有所差异.由于没有任何约束,他们的性别、年龄、气质等等都可以虚拟.每一个网络青年都可以在网络中利用智能来展示自己的个性化和人格魅力,从而使网络社会中的自己特别自信.很多网络青年在现实生活中遇到挫折以后,也会选择求助于网络,网络成为他们的泄压阀.青年现实生活的身体映像与网络空间的身体自我呈现显着反相关关系.对自己体型、外貌特征不满意的个体,其网络身体呈现修饰水平越高 ;而对自己体型、外貌特征满意的个体,其网络身体的自我修饰没那么明显.QQ等其他通讯工具头像经过网络化处理和修饰,掩盖了真实生活中的身体不足,减少了因身体特征而造成的交流障碍,从而赢得对方的尊重和关注,有效地补偿了现实中的缺陷.

　　三、网络青年自我认同的危机

　　Charles Tayler认为,"认同危机"是一种严重的无方向感的表现形式.社会成员经常不知道自己是谁,未来的情景如何,处于一种不确定性之中.简而言之,就是自己不知道自己是谁,也就是"我是谁"的追问.而自我认同危机是指一种自我的连续性被打断,自我的整体性被打破,自我的统一性被撕裂,从而否定自我价值的现象[5].由于互联网改变了传统的时间和空间的意义,而青年网民在断裂的时空情境中被撕裂,自我的不确定性会产生,从而产生自我认同危机.

　　网络社会只是网络青年生活的一个维度.网络青年必然要回归现实社会维度,因此,从网络空间转向现实空间,如果转换不及时、不到位,就可能引发自我认同危机.自我认同危机是自我身份感的丧失,这种自我身份感和自我意义感的丧失对人的自我评价、自我实现和自我发展有着消极的作用和影响.处于网络社会之中,网络青年更容易产生自我认同的迷失、对未来发展方向的迷茫,即发生自我认同的危机.随着互联网技术的发展以及其在中国的迅速普及,网络越来越深入和渗透到青年的学习和生活,并对他们的行为、观念产生巨大的冲击.青年本身正处于心理年龄不成熟的阶段,在自我意识、认知、情绪以及人际交往等心理方面都缺乏必要的理性的判断和调节.网络青年正在深刻地经历着自我认同危机降临的风险.

　　1. 在人机互动中被物化

　　按照班杜拉的社会学习理论,人的社会化过程是在个人认知、环境和行为这三者的交互作用中完成的.按照角色扮演的理论,自我在与他人合作与互动的过程中把自己置身于他人的角色位置上,根据他人的行为和反应而调整自己的行为,逐渐形成自我和自我认同.网络青年的习得活动是在社会互动过程中通过观察、模仿而完成的,是通过"人与机"的互动而完成的.

　　在网络社会中的交往互动过程中很少存在这种"角色扮演",大部分网络青年都只会注意到"我"的存在,而忽视其他人的行为和想法,长此以往,在现实人际互动中就会产生障碍.由于网络青年习惯了对方在电脑上的呈现,缺乏面对面的互动,情感的因素在互动中的作用越来越小,从而导致网络青年被物化了,形成了"自我中心主义".

　　2. 在社会互动中规范被弱化了

　　网络青年在网络社会化过程中容易沉迷于网络,不能自拔.网络丰富多彩的互动内容和形式使他们沉迷于网络中的虚拟角色.网络青年在网络空间的行为偏向于网络游戏、电影、电视剧等娱乐活动.而娱乐活动需要时间的消耗,从而在现实社会中的互动时间和机会自然就减少了.长此下去,网络青年会弱化对现实生活中的互动认同.现实生活中的互动需要遵守一定的规则和规范,而这些规范是需要通过在与他人互动中逐渐形成和确认的.而网络社会的互动是通过"人与机"的互动模式而进行的,具有虚拟性和非人性化的特征,因此,网络青年的主体感会减弱.网络聊天所获得的信息、大部分是通过屏幕表达出来,与实际生活中的情感交流方式有所不同,因为实际生活中的交流我们不仅会利用语言,也会利用非言语等方式.网络青年通过屏幕的交流,使人容易忽视自己敲在计算机屏幕上的一行行文字给电脑另一头的他人带来的感受,又甚至于如果和这个人聊得不愉快,可以立刻转换他人,这种自由、隐匿的网络互动往往导致网络青年忽视自身行为的后果,弱化互动过程中的责任感.

　　3. 现实中的自我角色被边缘化

　　按照角色理论来讲,米德认为人都需要在社会情境中承担角色,并运用语言或者非语言等富有意义的符号,与不同社会情境中的他人进行互动,在互动的过程中不断地调整和认识自己.社会中的个体在生活中承担各类角色,参与不同社会情境中的互动,并对他人的行为给出反应,由此形成自我和自我认同.网络青年在现实社会中也扮演着不同的角色,国家、社会、学校和家庭等对他们都有不同的角色期望.网络青年在网络社会化过程中也可以扮演不同的角色,长期的这种"虚拟角色扮演"会使得他们对虚拟世界和现实社会的认识发生错位,分不清自己在现实社会所需要扮演的角色和自己在虚拟社会中扮演的角色,带来复杂的"角色错位"问题.而且,网络青年往往会通过虚拟世界实现来逃避现实社会中的挫折,而这种逃避,反而会使其在现实社会中遭遇到更多的挫折,最终导致现实自我角色实现的边缘化.

　　4. 多重角色带来的混乱

　　网络青年处于现实社会与网络社会之间,这也导致其自我认同的核心问题遇到了挑战.网民在网络社会群体中的身份认同是现实自我的延伸.网络就是一个人们得以释放那个本我的空间,是这场人生戏剧的后台,让人们卸下面具扮演一次属于自己的角色,随意展现一个理想的自己.网上自我不仅可以是单一的,甚至也可以是多元的,网络青年甚至可以同时选择毫不相关的两种角色,也可以用不同的角色和身份,去体验不同的感受.而这种网上自我的多重性与现实社会环境中人们角色和身份的多重性是不相同的.在现实社会空间中,长期的社会生活使得青年形成了一整套各具特色的行为模式,也要求他们承担特定角色的规范.网络青年在网络空间的行为未受到现实社会的诸多限制和约束,其扮演的各种角色不需要承担相应义务.因此,网络青年从现实社会走向网络空间,角色转换也需要一个过程,这些都会带来角色冲突,引发角色混乱.

　　5. 出现信仰危机

　　网络社会化过程中传统社会道德约束机制的作用下降,不同国家民族、不同文化的价值观念在网上相互碰撞,对于自我认同能力不稳定的网络青年,在这些不同文化价值面前很容易迷茫,出现信仰危机.

　　四、网络青年自我认同的调适

　　1. 强化现实互动的优势

　　现实互动是人与人之间直接的面对面的交往,具有虚拟社会中的互动无法比拟的诸多优势.通过这种多样化的直接互动,网络青年更容易直接感受到对方的感情,也更能实现心灵深处的情感以及精神的交流.

　　现实互动由于表达的非匿名性、身体的在场性,以及交往对象范围的有限性,更容易受到规则和道德的约束从而向理性方向发展.现实互动中的人也更容易实现承担他人的角色,即从他人所处的位置、应当获得的利益和可能具有的意愿来考虑问题、处理问题.人只有承担他人的角色,进入社会关系和社会过程之中,才能找到自己的生存位置,实现自己的生命价值,才能明确自己的角色地位.因此,网络青年要充分认识现实社会互动的优势,积极参与现实互动而不是整日沉溺于虚无缥缈的网络虚拟互动中,努力回到现实社会来,在现实互动中健康成长.

　　2. 培养正确的网络价值观

　　人在实名环境下的行为与在匿名环境下的行为具有巨大差异性,匿名性是导致越轨行为的因素之一.而网络环境在多数情况下是处于匿名状态,这种环境固然提供了网络青年更多的自由空间,但也存在社会规范难以维持的特征.然而,网络宽松的环境并不意味着网络青年可以为所欲为、随心所欲,也需要遵守一定的社会底线,遵循一定的社会规范.科学的价值观取向可以促使网络青年自觉地遵守网络社会规范,提升自我的网络道德素养.网络青年要培养自己正确理性的网络价值观,正确处理虚拟社会和现实社会的关系.既要善于发挥网络的积极作用,使其满足自己生活、学习、娱乐各方面的需求;同时又要上网有度,不能沉溺于网络不能自拔.网络青年要正确认识网络的功能与价值所在,积极发挥网络的正向作用,选择和利用健康有益的网络信息来帮助自己健康成长.

　　3. 培育网络青年的理性精神

　　在网络空间,海量的信息充斥于网络青年面前,他们面临选择的痛苦.而且,在一些缺乏良知的网络意见领袖的鼓动下,他们的行为可能会被网络意见领袖左右.倘若没有权威的机构第一时间发布相关信息,网络青年可能会对事实做出误判,或是表现出情绪化、不理智的状况,进而影响到最终形成的态度和行动.

　　构建良好的网络舆论生态环境,既要培育网络青年的理性精神,同时也要改善网络信息的环境.一是要提高网络青年的网络素养,使他们理性地运用网络进行舆论和利益表达,学会运用网络、用好网络,充分发挥网络的正功能.二是发挥网络青年的主人翁意识,要求他们遵守社会底线,加强互相监督,进行自我管理.三是增强网络青年的社会责任感,在网络空间,鼓励他们传递社会正能量,营造良好的网络社会环境.

　　4. 建立专属青年的网络社区

　　目前而言,虽然青年是网民群体的主体部分,但专门属于青年的网络社区还不多,特别是专属未成年人网络社区则更少.因此,建立专属青年特别是未成年人的网络社区很有必要且意义重大.在深入了解青少年的需求的基础上,互联网运营商以及青少年服务机构应该建立符合青年特点、满足青年需求的专属网络社区,帮助青年健康成长.

　　参考文献:

　　[1]刘颖杰,赵学伟. 关于网络自我认同危机[J]. 广西青年干部学院学报,2005(1):16-17.

　　[2]徐琳琳,王前.网络技术引发的虚拟自我认同危机与伦理建构[J]. 科学技术哲学研究,2009(6):55.

　　[3]邓志强 .网络时代青年社会认同的困境及应对策略[J].中国青年研究,2014(2):68.

　　[4]高兆明.网络社会中的自我认同问题[J]. 天津社会科学,2003(2):51.

　　[5]尹岩.论个体自我认同危机[J]. 湖南师范大学社会科学学报,2007(5):24-28.