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孟洛川及其义利观探析

来源:未知 作者:傻傻地鱼
发布于:2015-09-30 共2214字
摘要

  1儒家义利观及其近代衍变

  自孔子创立儒家,便有了关于义利关系问题的讨论。"义者,宜也"[1]"义,所以制断事宜也。"[2]义即适宜、适当。利者,"人之用曰利",指物质利益。以孔孟为代表的先秦儒家,其义利观是重义轻利的。

  "君子喻于义,小人喻于利"[3]"居恶在?仁是也。路恶在?义是也。居仁由义,大人之事备矣。"[4]这一时期义利观侧重于人的价值。到了汉代,董仲舒提出"正其义不谋其利,明其道不计其功。"[5]将侧重点由人转向国家社会。"义者,天理之所宜也;利者,人情之所欲也"[6]朱熹进而将其引申为"天理"与"人欲"的关系,主张"革尽人欲,复尽天理。"[7]

  近代社会,中西文化激烈碰撞,儒家传统义利观亦有了新认识。在严复看来,人们对"义"与"利"认识存在着严重偏弊:其一,义利分割问题。严复认为简单地排斥"利",会使人民失去求"义"的动力;其二,混淆了自利与损人的观念。人们在交往过程中,只知损人利已,而不知双双无所损而共利也是可能的。[8]

  基于这样的认识,严复提出了"义利合""、两相为利"的思想。要获取功利,必须要以行为以符合道义为前提,符合道义、利于他人,同时又能利于自身,这才是真正的"利".

  2孟洛川及其义利观

  孟洛川(1851~1939),名继笙,字洛川,山东章丘刁镇旧军村人。瑞蚨祥当家掌门。在他的经营管理下,其分号遍布京、津、沪、济、青等地,被誉为"一代儒商"."从岱岳山麓到渤海之滨要处处有孟氏庄田。""山西康百万,山东袁子兰,两个财神爷,抵不上旧军孟洛川。"[9]作为亚圣-孟子第六十九代孙,孟洛川在掌舵瑞蚨祥60余年中,深受儒家义利观的影响。

  儒商历来奉行财自道生、利缘义取、君子爱财、取之有道、见利思义、为富重仁的经商之道。孟洛川始终秉承着儒家传统义利观的信念,以义求利,以信立业。在义利、信业的取舍上孟洛川堪称表率。

  庚子年的一场大火使北京城大栅栏的几千家商铺化为一片瓦砾,瑞蚨祥所有账目悉数化为灰烬。孟洛川收拾残局,张贴告示:凡瑞蚨祥欠顾客的帐一律偿还,凡顾客欠瑞蚨祥的帐一律作废。这一诚信举动赢得了业界喝彩,在业内传为佳话。正所谓"青蚨飞去还又来",不到两三年,瑞蚨祥又恢复了往日的辉煌。

  瑞蚨祥在与其他染坊的合作中,也处处以义为先,每月按时结账,从不拖欠。逢年过节,均以酒肉相赠,以示重视。对于出现的次品,宁赔自己,不亏别人,悉数将次品收回。从短期来看是亏本,但换来的是长期稳固的合作关系。

  孟洛川以"仁、义"为理念,将整个"祥"字号分东家、经理、持股人、内伙计、外伙计、学徒、后司七个等级。内伙计工资自第三年起开始增加,且年年递增,最多可达一年200余元。员工每年有50天的探亲假并且发给来回路费,给予在本店卖布的店员7折优惠,还采取年终馈赠的方法给予鼓励,幅度10-50元不等。员工伙食,早晚餐荤素各半,且有犒劳。此外,他们每年还会享受免费查体。孟洛川关爱员工,瑞蚨祥上下一心,不断发展壮大。

  儒家历来提倡"仁义乐善,好善乐施,急公好义"[10],"重族谊、恤孤弱、厚人伦、关心族党、乡里"[11].孟洛川一生倾心于慈善、公益事业。1883年到1899年,黄河山东段三次决口,泛滥成灾,章丘深受其害。孟洛川与兄孟铭鑫斥巨资修整治黄河,自此章丘免受河患,孟氏因此受到乡亲的铭感。孟氏还开办平粜和赈济活动,设社仓,积谷备荒,施粥放谷,救济灾民。每年冬夏,孟氏都会于街头放置200套衣服,任无衣的穷人领取。此外,孟氏还主持修葺章丘文庙、建尊经阁、文昌阁,在旧军设义学以及出资协修《山东通志》等,由此博得了慈善家的称号,被誉为"一孟皆善".

  3余论

  "以义取利","以利制义","义利统一"的义利观,虽有历史局限性,但在当下蓬勃发展的市场经济中仍有借鉴意义。

  其一,经商要在诚信。诚信是商业经营之本。儒商在企业经营中,实现了儒与商的融合,形成了"义利统一"的义利观和诚信经营的商业观。今天,我们将诚实守信引入社会主义市场经济体系中,就是要防止"豪商大贾往往挟厚赀驰千里,播弄黔首,投机渔利"[13]的现象,建立公平公正的市场秩序,使市场经济更好的发展。

  其二,和则生财,争则两败。中国传统社会,商人处于士农工商的最底层,商业活动受到阻碍。近代以来,随着经济的发展,儒商自发的选择了用合作经营来提升自己的经济实力和社会地位。近代儒商在"重义轻利"价值观的引领下实现了义利相合的突破,开启了合作经营的商业模式,这使得作为市场主体的商人不会因为"自利"而"损人".

  马克斯·韦伯说:"市场经济的发展必须有一种相应的文化精神和价值理性支撑。"[14]当前,经济全球化趋势不可逆转,外资企业及跨国公司对民族企业产生了剧烈冲击,民族企业为了自身市场份额互相之间恶性竞争,借鉴儒商合作经营的商业模式,对于壮大民族企业或许有借鉴价值意义。

  参考文献:
  [1]礼记·中庸[M].
  [2]国语·周语[M].
  [3]杨伯峻,杨逢彬。论语译注[M].长沙:岳麓书社出版社,2009:42,37.
  [4]孟子·尽心[M].
  [5]班固。汉书[M].北京:中华书局,1962:97.
  [6]朱熹。四书集注[M].海口:海南出版社,1992:95.
  [7]朱熹。朱子语类[M].海口:海南出版社,1993:395.
  [8]梁国楹。传统义利观的近代衍化[J].潍坊学院学报,2004(5)。
  [9]孟昭俊。章丘旧军孟史料[Z].济南:中国人民政治协商会议山东省章丘县委员会文史资料组,1989.
  [10][11]孙维屏。论鲁商孟洛川的儒商人格结构和经营伦理[J].山东工商学院学报,2012(3)。
  [12]高旭东,高启奎。大商业家孟洛川[Z].济南:山东人民出版社,1987.
  [13]黄仁宇。放宽历史的世界[M].北京:北京人民出版社,2001:3.
  [14]马克思·韦伯着,彭强\黄晓京译。新教伦理与资本主义精神[M].西安:陕西师范大学出版社,2002:5.

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