高中生物进化论教学中学生价值观构建

　　十八大提出践行社会主义核心价值观，至此价值观教育成为全民关注的话题。 《普通高中生物课程标准（实验）》 在吸纳现行高中生物学教育优点的基础上，更强调学习是一个主动建构知识、发展能力、形成正确情感态度价值观的过程。

　　对于教师而言，在教学中不仅要注重科学的价值，也要强调科学的价值和社会核心价值观的统一，从而引导学生从内心真、善、美的追求。

　　然而在日常的生物学科教学过程中，价值观目标往往是一些隐性目标，很难实现，这就要求教师在教学中要尝试联系学生切身体验渗透价值观教育，适时抓住教学中学生产生的一些道德、心理等方面的困惑以及疑虑进行教育，从而使学生构建起正确价值观，强化其社会责任感与使命感。现依据 《生物》 必修 2 遗传与进化第七章进化论这节课，进行价值观层面相关问题的探讨。

　　在进化论这节课中主要讲述了达尔文的自然选择学说与现代生物进化理论，其中尤以达尔文的理论学说产生的疑惑最多。现将达尔文自然选择学说简述如下：①过度繁殖：地球上的许多生物普遍具有很强的繁殖潜能，它们往往通过过度繁殖来增加后代存活的几率；②生存斗争：生物的过度繁殖加上资源与空间的有限和环境的恶劣，必然引发个体间残酷的生存斗争；③遗传和变异，在生存斗争中有利变异的个体往往得以获胜，并通过遗传将这一性状保存；④适者生存，在残酷的生存斗争中不能很好地适应环境的个体终将被淘汰，只有适应者才能得以生存。历史上，从达尔文提出进化论开始，人们就从未停止将进化论的触角延伸到社会、经济的领域，去解释各种现象。高中生在各科文化知识积累到一定程度后对于进化论的各种认知冲突也接踵而至。

　　一、自然选择淘汰不利变异与保护濒危野生动植物的冲突

　　学生认为，既然自然选择必将淘汰不利变异的个体，那么政府对于不能很好地适应环境的野生动植物也就失去了保护的必要。有人认为这不仅仅是人力的浪费更是财力的巨大浪费。作为教师，在此时尝试进行以下的指导，可以很好地培养学生保护野生濒危动植物的习惯。

　　生物多样性包括物种多样性、遗传多样性、生态系统多样性。在生态系统中，各种生物之间具有着相互依存和相互制约的关系，它们共同维系着生态系统的结构和功能。整个地球生态系统就是一个整体，野生生物一旦减少了，生态系统的稳定性就要遭到破坏，人类的生存环境也就要受到影响。诚然有许多动植物自身不能很好地适应环境而濒临灭绝，但更多的却是由于人类生产活动的破坏而导致的锐减甚至灭绝。人们在巨大的利益诱惑面前，罔顾国法非法盗猎，将藏羚羊、非洲象、苏门答腊犀牛等野生动物一步步逼向灭绝之路！殊不知许多濒危生物本身的存在就是一笔宝贵的财富，如我国一级保护动物鹦鹉螺，它在地球上经历了数亿年的演变，但外形、习性等变化很小，被称作海洋中的“活化石”,在研究生物进化和古生物学等方面有很高的价值。1954年，世界第一艘核潜艇“鹦鹉螺”号就是模仿它排水和吸水的上浮、下沉方式制造出的第一艘潜水艇。

　　二、自然选择淘汰不利变异与遗传病患儿救助的冲突

　　学生在学完进化论后提出，自然选择将不利变异的个体淘汰，为何人类却还要花费天价医疗费去救助遗传病患儿甚至设立专门的基金。教师在此时不能一味地批评学生冷漠，而应在多个角度帮助学生分析原因，树立起正确的价值观。

　　1. 救治遗传病患儿是构建和谐社会的必然要求。早在 2011 年，新疆自治区人民政府就组织实施了“春苗工程”,对全区 0-14 周岁患有先天性心脏病儿童实施免费手术治疗，充分体现了党与人民群众的鱼水深情。同样作为人类，我们决不能仅仅为了生物的进化，而放弃任何一个生命，这是对生命的敬畏，对人类生存权的尊重。正如赫胥黎所说，人类为了坚持道德标准，就必须破坏一些进化法则以保护弱者；这样做并不是为了确保进步，而是因为我们是人。教师在教学中应指导学生不能将进化法则不加区别地强加于人类自身，而应将人类社会与其他生物区别开来，充分考虑人类的社会性因素。

　　2. 遗传病患者经过救助也可以适应环境。赫胥黎在《物种进化与伦理学》 中认为：“社会进展这个过程的结局，并不是那些碰巧最适应于已有的全部环境的人得以生存，而是那些伦理上最优秀的人得以继续生存。”遗传缺陷导致的先天残疾的儿童也许并不是最适于环境的部分人，但他们也可以很好地继续生存下去，他们在某些方面具有残疾，但在另一些方面却往往有着惊人的成就。社会环境的开放与包容以及各方面的努力不止一次创造了奇迹。教师可以从舟舟的例子引导学生对残障儿童的关爱。舟舟本名胡一舟，1978 年 4 月 1 日，出生于武汉，作为一名先天愚型患者，他的智商不及正常孩子的一半，然而他却能指挥世界最顶级的交响乐团，演奏出激情澎湃的乐曲。舟舟的父亲胡厚培作为武汉交响乐团的一名低音提琴手，他将舟舟的成功总结为三方面原因，那就是“天赋、爱心还有良好的环境”.社会不能只有冰冷的淘汰与抛弃，让社会充满爱永远应该是人类社会的主旋律。假如没有了人们对残疾儿童的爱，也许就没有了天才舟舟的出现。

　　3. 遗传病患者的结婚与生育应区别对待。虽然社会对于遗传病患儿尽最大可能进行着关爱和救助，但某些严重的遗传病患者生活仍无法实现自理，给社会和患者本人都造成了很大的压力。介于严重遗传病的遗传特征以及导致的后果，法律对于遗传病患者的婚姻和生育权利进行了界定。 《中华人民共和国母婴保健法》 第十条规定，“经婚前医学检查，对诊断患医学上认为不宜生育的严重遗传性疾病的，医师应当向男女双方说明情况，提出医学意见；经男女双方同意，采取长效避孕措施或者施行结扎手术后不生育的，可以结婚。但 《中华人民共和国婚姻法》 规定禁止结婚的除外”.但教师也应该让学生看到随着科学技术手段如基因治疗的发展，许多遗传病正日益得到很好的治疗。更多的患有严重遗传病的患者，在不久的将来也可以像正常健康人一样享受法律所赋予的婚姻自由权，走进婚姻的殿堂。

　　三、自然界生存斗争的残酷性与合作互助社会关系的冲突

　　学生在进化论学习的过程中不自觉地将市场经济中不择手段的竞争与自然界的弱肉强食联系起来，很容易产生悲观思想，认为社会中只有残酷的斗争。教师在教学中如何将竞争与合作二者关系辩证的统一起来就显得很有意义。

　　1. 自然界中广泛存在着互助及利他行为。很多动物的群聚生活方式如麝牛群比单独的麝牛更能有效地防御狼群的袭击就属于种内互助。这样既有利于它们获取食物，也有利于它们防御敌害。再比如，动物在捕食者接近时会向同伙发出警告，也体现动物的互助行为。动植物之间也存在着互助，蜜蜂去采花粉，同时也传播了花粉。

　　2. 人类社会的竞争不能是自然界道德缺失的生存斗争。孙中山先生在谈到达尔文进化论时说道：“至达尔文氏发明物种进化之物竞天择原则后，而学者以为仁义道德皆属虚无而竞争生存乃为实际，几欲以物种之原则而施之于人类之进化，乃不知此为人类已过之阶级。”赫胥黎在进化论与伦理学书中更是说“宇宙自然界不是美德的学校”,他也反对将宇宙自然界和人类社会加以类比。他认为，社会道德不仅仅是进化产生的一种现象，它还是人类继续进化的唯一手段。教师通过先哲的观点指导学生看到道德沦丧的恶性竞争，绝不是社会中应出现的现象。

　　3. 社会生活中竞争与合作是辩证的统一体。伟大的无产阶级思想家李大钊同志在 《阶级竞争与互助》 中写道：“我们在生物学上寻出来许多证据，自虫鸟牲畜乃至人类，都是依互助而进化的，不是依战争而进化的，由此可以看出人类的进化是由个人主义向协同与平等的方面走的一个长路程。”

　　⑥在人类群体中合作与互助日益成为其存在与发展的主题。在二战中法西斯残暴的种族大屠杀和战后全球经济的一体化从正反两个方面验证了这一特点。严复早在 1897 年的 《天演论》 中即指出“自营大行，群道息而人种灭也”.同样在生物学历史上，假若没有沃森和克里克的通力合作，也许 DNA 双螺旋结构至今还不为世人知晓，但我们也应该看到竞争并非无足轻重。李大钊同志在 《社会主义与社会运动》中提出“盖社会由竞争而进步，良好的竞争，是愉快而有味，无不可以行之”,不过应该“禁绝使社会上起极大之竞争如现今的竞争使人犯罪等。”

　　教师要指导学生从对立统一的角度认识竞争与合作的辩证关系。没有竞争的合作，合作将变成一潭死水，没有合作的恶性竞争，也会将能量消耗在斗争之中。只有既竞争又合作，才能使我们的社会进步。

　　四、不同地域生物进化的差异性与种族平等的冲突

　　生物在不同地域自然环境的选择作用下朝着不同的方向进化，加之地理隔离的存在，两个种群间基因库差异性会日益增大。学生据此认为人类各种族间理应存在基因差异，我们该如何看待呢？特别是 2014 年 8 月在美国发生的 18 岁黑人学生迈克尔·布朗被警察击毙所引发的大规模抗议骚乱事件，更是让学生敏感。种族歧视永远是一个回避不了的世界话题。教师教授学生如何从生物学角度去看待社会问题至关重要。

　　1. 尊重基因多样性就是尊重各种族人权。从 1990年人类基因组计划的正式启动，人类一直在努力揭开基因的神秘面纱。我们在庆祝这个伟大的生命科学的“登月计划”的同时，不免担忧。基因组计划不仅仅将识别基因与疾病、衰老的关系也必然会识别出不同种族基因组间的差异，这也间接为种族不平等提供了生物学上的“伪证”.1997 年 12 月 9 日联合国教科文大会通过了《世界人类基因组人权宣言》，其中第一条就指出人类基因组是人类家庭所有成员根本统一的基础，也是承认他们生来具有的尊严与多样性的基础。文章中谈到每个人不管他们的遗传特征如何，都有权利尊重他们的尊严，尊重他们的权利。这就要求我们要做到两点：第一，遗传隐私必须得到保护。没有明确的授权，不应该对任何人的基因进行分析。第二，必须拒绝生成能够识别“种族”基因差异的伪科学项目。

　　现代社会随着基因研究的的发展，基因与智力、基因与行为、基因与精神疾病的关系日益受到人们的关注。某些种族激进分子利用利用基因论试图接管“新种族主义”,将有色人种的攻击性行为、同性恋行为列为基因的缺陷和劣等。我们知道每个人的潜能不仅仅取决于遗传因素，还与每个人的自然和社会环境，如生活条件、营养和教育息息相关。种族主义者在为暴力恐怖事件寻找遗传上的种族差异的同时，也就是在为这些事件的社会和经济根源上找借口。

　　2. 种族团结是文明进步的助推器。人类的文明是多样的文明，人类的进步是文化交融的结果，各种族之间未尝没有可以学习借鉴的地方。非洲的音乐、舞蹈、绘画都处处显现着艺术的独特魅力。我国作为一个多民族的国家，历来倡导民族团结交流，这正是一个国家崛起的必由之路。

　　五、遗传与变异是生物进化的基础与设计试管婴儿的冲突

　　达尔文认为遗传和变异是自然选择的基础，是生物进化的内在因素。学生提出既然有利变异个体的保存和繁衍是进化的基础，我们为何不进行人为的选择？在胚胎期淘汰不利变异的个体，保留有利变异的个体，大力支持试管婴儿呢？这样人类不就真的能够控制自己的命运，改变自然界进化的速度与历程了吗？2012 年 6 月29 日，中国首例设计婴儿在中山医院诞生，是不是说我国就放开了对设计试管婴儿的限制呢？诚然“治疗性试管婴儿技术”为我国优生优育政策的执行提供了又一技术支持，可在一定程度上减少遗传病患儿的出生，减少了社会的压力。然而我们必须知道学术界的另一种声音，不仅“治疗性试管婴儿”要获得严格审批，而且设计试管婴儿的非治疗性用途应该禁止！首先胚胎的抛弃违背人道主义原则，其次由于基因的多效性与突变的特性，设计本身会带有一定的主观性，实验结果存在安全风险。最后即使设计试管婴儿技术异常成熟，设计人类也可能产生“低等的”与“设计的”两大人类阶层导致不可调和的社会矛盾。

　　综上所述，价值观引导与生物教学活动是密不可分的，是理应贯穿到整个高中教学活动中的。价值观教育对于一个人分辨是非、认识世界、发现事物对自己的意义，实现奋斗目标至关重要。在生物课堂教学中教师处处留心，抓住机会既可以让教学丰富多彩，又可以树立学生科学的价值观。