齐鲁民间刺绣艺术的图案造型分类

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　　【题目】鲁绣技艺的保护与传承探究
　　【第一章】鲁绣传统艺术的传承分析绪论
　　【第二章】鲁绣的形成及文化源流
　　【3.1】鲁绣的艺术审美特征分析
　　【3.2】齐鲁民间刺绣艺术的图案造型分类
　　【3.3  3.4】齐鲁民间刺绣品中的民俗文化表现
　　【第四章】齐鲁民间刺绣传承与保护的问题及对策
　　【第五章】鲁绣本土化品牌推广及设计应用
　　【结论/参考文献】齐鲁地区鲁绣发展研究结论与参考文献
　　
   
　　3.2 传统鲁绣图案造型分类

　　齐鲁地区刺绣图案既是源于中国民间传统图案，又是数千年地域历史文化的积淀，有着深厚的民俗文化内涵。在齐鲁民间绣女的心目中，一切有生命的东西都是刺绣的题材。

　　鲁绣以其特有的造型观念、视觉思维及审美意趣，自然构成了一个民间的独立的造型艺术体系。从造型种类来细分，有植物类、动物类、人仙类，文字符号类、景观类、器物类，它们在绣面布局中不是孤立存在的，各种类别组合构图也是民间绣女极大创造力的彰显。

　　图案间的相互组合，一类是民间绣女把朴实的市井乡俗记录下来，另一类是民间吉祥文化的演绎。以类别划分鲁绣图案造型，方便于我们阐释吉祥文化内涵，同时更利于我们进行图案再设计的运用。

　　3.2.1 植物类

　　在民间艺术家的心目中，一切植物都是有生命的东西，用植物隐喻与自身相关联的蓬勃生机。于是，就有了“莲花生子”、“石榴生子”、“佛手生子”等传统生殖主题纹样系列。

　　植物类造型多以花草、树木、果实、蔬菜为主，有牡丹、荷花、菊花、枣花、海棠、兰花、梅花、绣球花、玫瑰、荷叶、水藻、灵芝、松树、槐树、柳树、桑树、葡萄、石榴、佛手、桃子、西瓜、葫芦、茄子、白菜、莲藕、扁豆等等。这一类造型的产生，主要来源于民间对生殖、生命信仰的观念。如果说花与草、树与叶是自然的写实，那么桃子、佛手、石榴生长在一起，寓意“三多”,她们要把心中对喜爱的花卉都组合绣制在一条枝干上。这无疑是源自绣女丰富想象力的组合图案；松树是长青树，有延年益寿的吉祥寓意，这些造型有的参照吉祥画图谱，也曾受到文人墨客的影响，民间绣女会把她们所闻所感用自己内心最质朴的形象表达出来。
　　
　　3.2.2 动物类

　　动物类有飞禽鸟兽，齐鲁民间刺绣从题材内容上看，它们多与植物组合成场景，表达爱情祝福的寓意，有喜鹊登梅、鸳鸯戏水、狮子滚绣球等，均以表示吉祥如意、纳福驱邪为其最基本功能。动物类大致分为祥禽、瑞兽、鱼虫，鸡、鸭、鹅、鸳鸯、喜鹊、鹤、鹭鸶、公鸡、猫、蜻蜓、五爪龙、四爪蟒、凤鸟、凤凰、麒麟、狮子、老虎、猴子、鹿、猴子鲤鱼、幼鱼、蝴蝶、蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍、蝙蝠、蝈蝈、螃蟹，动物一般不会单独出现在刺绣画面中，因其必然是在自然环境中活动，植物类造型是它们最常见的搭配，可以看到图表中憨态可掬的老虎不是孤立存在，与山石、树木组合后构图完整，老虎是兽中之王，是民间刺绣中最常见的造型之一，《风俗通》有：“虎为阳物，百兽之长也。”由于虎的威猛，民间视为神兽用以驱邪，绣制在儿童服饰中寓意其更加强壮。由此看来，民间图案不仅重视表现动物的外表，同时也揭示其实质，可谓“透过现实看本质”.除此之外，便是用一种完全脱离现实可能性的形态出现，以臆想代替必然。而图表中展示的动物，是合称为五毒的：蜈蚣、壁虎、蟾蜍、蛇、蝎，绣制成儿童肚兜戴在身上，寓意有五毒不侵，保佑平安的意思。这些主题纹样也是运用“拟人化”手法，成为植物与人物的“复合形”,而这五毒造型设计成拟人化的小精灵，即是五毒也美丽温柔。
　　
　　3.2.3 人神类

　　人物造型多是农民生产生活的场景，也有戏曲人物中的形象。这类题材常在云肩、枕顶中大量绣制。表 4 中绣制的诙谐幽默、随性洒脱的图案造型，使人联想到在当时环境下牧童闲适的姿态抒发的淋漓尽致。人物表情丰富，姿态柔美，栩栩如生，堪称绣品上呈之作。神仙造型有刘海戏金蟾，麒麟送子等，还有八位神仙过海时各显神通和祝寿主题，所谓“八仙过海各显神通”,地点就是今山东地区的蓬莱，旧时流传有八仙庆寿、八仙仰寿、八仙过海等传说。齐鲁地区多把此图案绣制在门楣布帘之上，欲指八位神仙帮助自家逢凶化吉，一帆风顺。他们每人各有一套本领，故有“八仙过海，各显其能”之说。还有一些历史人物的图案，“武松打虎”是人们耳熟能详的历史故事，武松是梁山好汉，对其嫂的不忠行为闻之暴怒，要为哥哥伸张正义。这类历史故事均发生在山东，所以民间绣女取用绣来更是熟练。宣扬孝道、歌颂忠义是民间刺绣重要题材，更是伦理教化作用的彰显，“约束”、“向善”体现在每一个齐鲁人的行为和思维方式当中。
　　
　　3.2.4 文字符号类

　　“福禄寿喜财”是齐鲁民间妇女最常用的文字表意，用来寄托良好愿望，渲染喜庆气氛，祈福致祥，已成为妇女热爱生活，努力创造和追求幸福、美满和财富心理的外在反映。

　　妇女们还会在丈夫的腰包上绣上“日进斗金”、“腰缠十万6”等直抒胸臆的字样。还有一类文字是用以配图并抒情的诗词佳句。源自唐·王维《田园乐》中：“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟”描述田园情趣的诗句，身心与大自然亲近的其妙体验得到齐鲁民间女子的喜爱。

　　绣女把字样简略绣制在布片上，绣字洒脱流畅，既富有美感，又有文化气息，体现农家妇女崇尚文化的心愿。绣女把这八个字绣制的如毛笔书写般流畅。表 5 中双喜字是绣制于一件出嫁时女子所穿的云肩，少女自作嫁衣时的俏皮之感显露无疑，这里面包含了她在深闺里对未来生活的无限企盼与憧憬。囍字两边是不对称的寿字纹样。“卍”是佛教的护符标志，也是佛教吉祥欢乐的象征。
　　
　　3.2.5 器物类

　　器物类刺绣图案有暗八仙、杂宝、花瓶等，都是民间喜闻乐见的图案。表 6 中的腰带绣有“暗八仙”,是八位神仙所持的八件宝物，民间把每位神仙的宝物作为图案单独绣制，分别是葫芦、扇子、渔鼓、花篮、阴阳板、横笛、荷叶、宝剑，也称作“暗八宝”.器物类也包括了侧重实用性和使用功能的器物和装饰品，例如花瓶。插花也是齐鲁民间妇女愉悦心情的事，“瓶”又同“平”,有平安的意思。绣制的图案瓶内多摆放牡丹，取“富贵平安”的吉祥寓意。还有一类作品的题材和内容充分反映民间社会大众的审美需求和心理需要，同时，求佛拜神也是齐鲁妇女的信仰，民间信仰作为我国传统文化和民俗文化的重要组成部分，历史悠久、根基深厚、影响广泛。图例中的供桌是鲁地农村妇女最常用的祈福道具，供桌上的香炉和两个茶碗，表现出浓郁的生活气息。民俗图案的题材贴近民间生活，民间绣女借物言志，表达了她们对生命价值的关注、对幸福美好生活的祝愿、对家族子孙兴旺的期盼。透过这一件件鲜艳美丽的刺绣图案，人们可感受到劳动人民的淳美之情，幼拙之感。