张雪门幼儿教育思想的特色

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【题目】张雪门幼儿教育观念探究 
【第一章】张雪门幼儿教育思想内涵论述绪论 
【第二章】张雪门幼教观的产生背景及形成基础 
【3.1  3.2】源于生活的行为课程 
【3.3】培养理想的幼儿师资 
【第四章】张雪门幼儿教育思想的特色 
【第五章】对当代幼儿教育的启示 
【结语/参考文献】张雪门幼儿教育理论研究结语与参考文献

　　第四章 张雪门幼儿教育思想的特色

　　一、 时代特色

　　中国儿童在长期封建礼教的束缚下，身心受到严重的损害，但是随着西方资产阶级教育思想的传入，儿童中心主义、实用主义教育思想得到快速的传播，尤其是在新文化运动和五四运动的影响下，使科学与民主成为时代的主题。所以在张雪门的幼儿教育思想中，我们时刻都能感受到这一时代特色。

　　首先，张雪门将儿童心理学研究的成果应用于幼儿教育，将科学理论与幼儿教育实践相结合，使其幼儿教育思想带有一定的科学性。在张雪门所提出的许多教学方法中，我们都可以找到相应的心理科学依据。例如，根据儿童都有好奇心的特点，张雪门提出：“儿童都有好奇心，教一样东西，必须合于幼儿好奇的程度”[65];根据儿童好游戏的特点，他提出：“顺应爱好游戏的自然性向而与以适当的游戏活动”[66],“运动和游戏可以使儿童需要得到满足”[67]等等。正是有了这些科学依据，使张雪门的幼儿教育思想至今都具有借鉴的意义。

　　其次，他不仅要求教育儿童要运用科学的方法，他还主张幼儿园以科学教育为课程，培养儿童的科学精神。张雪门认为“科学教育，重要的是科学精神的培植，而不是科学知识的灌输。”[68]

　　那么如何培养儿童的科学精神呢？他说：“从儿童感官的好奇，才能产生求知的好奇，而求知的好奇才是产生出有科学的精神。”[69]

　　其实就是利用儿童的好奇心，使他们与生活环境中的事物相接触，培养他们研究科学的兴趣，启发他们的想象力和创造力，以达到培养儿童科学精神的目的。

　　再次，在半殖民地反封建的社会里，幼儿园只是为富贵子弟所开办的，平民子弟是没有份的。就像陶行知所说：“幼稚园既多花钱，就得多弄钱，学费于是不得不高，学费高，只有富贵子弟可以享受他的幸福，这种不平等的教育现象屡见不鲜。”[70]

　　在新文化运动和五四运动的影响下，“民主”思想深入人心，掀起了平民主义教育思潮，“强调教育机会均等、权利共享，以及教学内容、方法和组织形式的通俗化、平民化，在幼稚教育实现由富有阶层专属到全民社会共享的重大转向，打下了一定的理论基础。”[71]

　　许多教育家对幼儿教育的普及问题和教育公平问题进行了思考。在张雪门的幼儿教育思想中，也体现了这一时代的特色。他认为幼稚教育是以广大平民子女为教育对象的，并不是为特殊阶级子女所独享的。所以，他积极开办平民幼稚园，把幼儿教育普及到平民身上。例如，他在北平时，利用各幼稚园下半天空闲的时间，用他们的课椅和教具，只需每个月筹划五元钱，为儿童提供作业材料，就能开办一所不收费的平民幼稚园。由此看出，他办幼稚园是面对所有儿童的，并非为特殊阶层的子女服务的。他提倡开办平民幼稚园和普及幼儿教育的思想，都体现张雪门幼儿教育思想具有民主的时代特色。

　　最后，在传统教育的影响下，过度师道尊严的思想造成了专制的、不合理的师生关系，教师总是高高在上的，学生的个性受到压制，没有地位。随着新文化运动和五四运动的爆发，杜威的实用主义教育思想的传入，使得“民主”、“平等”的思想深入人心。在张雪门以儿童为本位的幼稚教育思想中处处体现了“民主”

　　这一时代特色。他认为幼儿教育应该满足儿童的需要，以儿童的兴趣和能力为中心，教师在教育过程中担任指导者和辅助者的角色。他关心每一位儿童，平等的对待每一位儿童。他还免费收托贫苦儿童和孤儿，他对待问题儿童既有爱心又有耐心。他对待学校像对待家庭一样，对待学生像对待自己的孩子一样。所以许多学生都喜欢与他亲近，尊敬他就像尊敬自己的父母一样。这些都使他与儿童建立了父子亲人般的亲密关系，多年享有“爸爸妈”的美称。

　　二、 本土特色

　　中国的幼儿教育起步较晚，张雪门在参观三十校幼稚园后，将我国当时的幼稚园分为三种，第一种是日式的幼稚园，它过分注重幼小衔接，而忽视幼儿的身心发展；过分注重成人的意见，而忽视幼儿的个性。第二种是宗教式的幼稚园，它主要以培养宗教信徒为目标，其目的是试图把儿童培养成为虔诚的基督教徒和帝国主义温顺的奴仆。第三种是普通式的幼稚园，它是一种以发展儿童个性为目标的幼稚园，也是张雪门认为在中国最有希望的一种幼稚园。所以，他对当时中国幼稚园盲目的抄袭日本、效仿欧美而忽视幼儿的身心发展的现象深感痛心，立志创办有中国本土特色的幼稚教育。提出了“以儿童为本位”的幼儿教育，主张教育要顺应自然、尊重儿童个性，以发展儿童个性为目标。他认为盲目的照搬照抄国外的教育目的、内容、方法都是不对的，毕竟我们的教育对象的是中国的幼儿，所以教育目的、内容、方法都要满足我国儿童的需要，都要遵循我国儿童身心发展的特点，以达到发展儿童个性的目标。

　　九·一八事变后，他的思想发生了转变，他认为“儿童本位”的学说已经不能适应当时的国情和时代的需要，于是他主张“以造就中华民族新一代为目标的幼稚教育”,并指出“幼稚教育的对象是儿童，目的却是根据与社会，作用于社会，促进社会的建设与发展。”[72]

　　他认为想要发展有中国本土特色的幼儿教育，仅仅满足个体需要是不够的，还要满足社会的需要，因为个人不能脱离社会而单独的生存。那么该怎样将社会的需要与儿童的身心衔接起来呢？要努力做到两点，一是从儿童生活中搜集合于我国的材料。例如，教师在编制课程时从儿童的生活取材，不仅要满足儿童的兴趣和能力，还要符合现在社会的需要。二是根据目前中国的需要指导儿童的生活。例如，在抗日战争时期，我们不可能让儿童正真的去上战场，但是我们不妨分析战争最主要的工作是瞄准，所以我们可以在幼儿园里让儿童做瞄准的训练。这样不仅“把社会需要组织在儿童的生活里，还正合儿童的能力，容易引起儿童的动作和反应。”[73]由此看出，张雪门确立以民族为本位的幼儿教育目的为我国幼儿教育中国化、本土化指明了方向。

　　三、 生活特色

　　张雪门幼儿教育思想中的许多理论都来源于陶行知的生活教育理论，如行为课程理论、做学教合一的方法论、实习理论。除此之外，他的幼儿教育目的是为了唤起儿童的生活需要，扩充儿童的生活经验，培养儿童的生活能力。这些都使得他的幼儿教育思想带有一定的生活特色。具体内容如下：

　　首先，他提出行为课程理论。他强调“行为课程，完全根据于生活，他从生活而来，从生活而展开，也从生活而结束。”[74]

　　他认为课程的内容来源于儿童的生活，教师根据儿童的自然和社会生活编制课程内容，便于引起儿童的学习兴趣，调动儿童学习的积极性。如以中秋节为例，教师给儿童讲些“嫦娥奔月”、“吴刚锯桂树”的故事，既能引起儿童的兴趣，又贴近儿童的生活。所以教师在编制课程内容时，从儿童生活中取材，凡是能唤起儿童生活的需要，又不与社会需求相背离，都是较好的课程内容。

　　其次，他提出“做学教合一”的教学法。他认为“事情怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。也就是对事说是做，对己说是学，对人说是教，教和学就统一在做的底下。”[75]

　　张雪门将这一教学法，贯彻到儿童的生活和学习中，希望通过这一教学法来扩充儿童的生活经验，培养儿童的生活能力。例如，一个儿童在踢毽子，踢毽子是一种活动，他通过做踢毽子的事情，学会了踢毽子的方法，对己说，便是在做上学。在许多踢毽子的儿童里，他较好的踢毽子的方法，被一个儿童学去了，那么在另一个儿童的身上说，是在做上学，而在他对那个儿童来说，却是教会了那个儿童较好的踢法，这便是做上教。他对踢毽子说是做，对自己说是学，对别人说是教，其实只是一种的活动。所以他强调幼儿教育要以社会生活实际的“做”为中心，通过做学教合一的教学法，使儿童的思想与行动相统一。

　　再次，张雪门提出的幼儿师范教育实习理论。他将实习理论应用到幼儿师范学校当中，因为当时的师范生每天只在师范学校学习理论知识，却缺乏实践能力，造成了师范学校与社会生活相脱离的现状。于是他将实习时间规定为三年，希望通过延长实习时间，让师范生在实践中多积累些作为幼儿教师的生活经验。并将实习分为四个阶段，其中的参观阶段是让师范生到幼儿园或小学低年级去参观，增强他们对儿童生活和学习情况的了解；见习和试教阶段是为了培养师范生的教育教学工作能力。辅导阶段则是让师范生去进行家庭访问、亲职教育、社区调查等工作，提高师范生的生活实践能力，使他们明白幼儿教师责任的重大，逐渐成为一名理想的幼儿教师。戴自俺曾评价他：“他所培养出的幼师学生，独立工作能力很强，技能技巧熟练，特别是专业思想较为巩固，得到社会的好评。”[76]

　　总之，张雪门的幼儿教育思想具有生活特色，贴近人们的实际生活，既满足个人需要又满足社会需要，他的课程内容来源于生活又应用于生活，其思想是非常有价值的。