《爱弥儿》家庭教育理念内涵研究绪论

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　　【题目】 《爱弥儿》家庭教育观念探析
　　【绪论】 《爱弥儿》家庭教育理念内涵研究绪论
　　【第一章】 《爱弥儿》家庭教育思想产生的历史背景
　　【第二章】 《爱弥儿》家庭教育思想的哲学基础
　　【3.1  3.2】家庭教育的基本原则
　　【3.3】家庭教育的主要内容
　　【3.4】家庭教育的有效方法
　　【第四章】 《爱弥儿》家庭教育观评价
　　【第五章】 《爱弥儿》家庭教育思想的现实启示
　　【参考文献】 《爱弥儿》中的家庭教育理论研究参考文献
　　
　　绪 论
　　
　　一、选题缘由
　　
　　让·雅克·卢梭（Jean Jacques Rousseau,1712-1778 ）是法国18世纪着名的思想家、哲学家和教育家，启蒙运动的杰出代表，被誉为“浪漫主义之父”.卢梭的教育思想在西方教育史上产生了巨大而深远的影响。其代表着作《爱弥儿》详尽地阐述了他的教育思想，提出教育要适应儿童天性的发展，要以培养自然人为目的。他的教育思想不仅对当时的教育具有批判作用，而且对当今的教育也具有重要的影响。
　　
　　本文以《爱弥儿》家庭教育思想为研究对象，进一步深入地探讨与研究《爱弥儿》一书中所阐述的家庭教育思想。以《爱弥儿》家庭教育思想为研究对象，主要基于以下两点原因：
　　
　　首先，家庭教育是备受社会关注的现实问题。当今中国，把孩子的教育放在家庭的重要位置。孩子不仅是父母的未来，家庭的未来，更是祖国的未来。对父母来言，孩子是父母生命的延续，父母希望自己的孩子能得到更好、更全面的发展；对家庭而言，孩子关系到家庭的幸福与否，孩子教育的好，家庭幸福，否则家庭绝无幸福可言；对社会而言，家庭只有教育出符合社会发展需要的人，才能促进社会的发展和国家的进步。一个人所受教育程度直接关系到国家的发展与进步，而教育是社会的系统工程，需要家庭教育、学校教育、社会教育的有机结合、协调运转。在这个系统工程中，家庭教育作为一种独立的教育形态，是学校教育、社会教育所不可代替的。家庭教育的重要性得到社会范围内的广泛认可，引起了各国的广泛关注。
　　
　　美国高质量教育委员会在1983年4月发表的《国家在危险中，教育改革势在必行》报告中，有一部分专门是写给家长的。报告指出：“你们让你们的子女接受适当教育的权力，带来双重责任。显然你们是你们子女的第一个和最有影响的老师，你们孩子对教育的看法及其意义也是从你们那里开始。”[1]
　　
　　日本临时教育审议会议文件《关于教育改革的第一次审议报告》中指出：“为了给孩子们的健康成长打下良好的基础，作为孩子最初生活环境的家庭和社区担负着主要的教育职能。包括进行品德教育、礼貌教育、情操教育、接触大自然和游戏等。”[2]
　　
　　1993 年颁布的《中国教育改革和发展纲要》强调青少年的健康成长是全社会应该关心的，并应该努力保护青少年的成长。学校教育只有和家庭教育、社会教育密切结合，才能更好地发挥作用，要形成三者密切结合的局面。同时要求家长要讲究教育方法，让子女具有良好的品德和行为习惯，教育好子女，对社会和后代负责。《九十年代中国儿童发展规划纲要》指出儿童的发展是提高人口素质的基础，是人类发展的先决条件。《纲要》还明确指出家长肩负着为国家造就21世纪人才的重任，能否把这一代孩子培养成为德智体美劳全面发展的人，关系到国家是否后继有人的百年大计。2010年颁布的《全国家庭教育指导大纲》在指导原则、指导内容、指导形式等方面遵循家庭教育的特点和儿童身心成长发展的规律，按照年龄段来划分家庭教育的指导内容，规范家庭教育指导行为。
　　
　　从上文可以看出，家庭教育在社会和个人发展中的地位日益突出，家庭教育的重要性不仅体现在个人发展方面，还体现在社会与国家的发展方面。家庭教育已成为一个备受关注的社会问题，对这一问题的重视程度直接关系到社会与国家的发展与进步。本文以《爱弥儿》家庭教育思想为研究对象，深入挖掘对我国当今家庭教育有利的因素，为我国的家庭教育提供一些启示。
　　
　　其次，《爱弥儿》家庭教育思想对我国的家庭教育具有借鉴作用。《爱弥儿》是一部着名的外国教育着作，其中蕴涵了大量的家庭教育思想。在《爱弥儿》一书中，卢梭系统地阐述了他的教育思想，其核心是教育必须遵循儿童的自然发展法则，顺应天性的发展，合乎人的自然本性。卢梭的自然主义教育思想是《爱弥儿》家庭教育思想的核心，主张遵循儿童身心发展规律，顺应儿童天性的发展。深入探究《爱弥儿》家庭教育思想，对于解决当今我国家庭教育中存在的一些问题具有启示意义。
　　
　　家庭教育是一切教育的基础，家庭教育在个人成长中发挥着重要的作用，尤其是当今社会，家庭教育在个人发展中的作用越来越突出。随着改革开放的不断深入，我国的家庭教育出现了一些亟待解决的问题。由于家长对孩子没有采取合理的家庭教育方法，导致许多孩子养成了不良的道德习惯，自私自利现象明显。许多家长只注重孩子的智力发展，忽视孩子道德品质的发展，出现“唯智化”倾向，直接导致孩子道德缺失。而且“溺爱子女”的现象普遍存在，一些家长不注重采用正确合理的家庭教育方法对孩子进行引导和教育，而是一贯的娇纵，致使大量“小皇帝”、“小公主”出现。通过对《爱弥儿》家庭教育思想的研究，深入把握卢梭所倡导的家庭教育思想，对于解决我国当前家庭教育实践中所出现的问题具有较高的参考价值。
　　
　　二、研究意义
　　
　　（一）研究的理论意义
　　
　　卢梭是 18 世纪法国着名的教育家，《爱弥儿》是其着名的教育着作，在西方教育史上产生了重要的影响。在《爱弥儿》这本书中，卢梭阐述了其家庭教育思想。本文主要是对《爱弥儿》家庭教育思想进行整理和总结，试图从一个新的视角剖析《爱弥儿》家庭教育思想，丰富卢梭的教育思想，推动关于卢梭教育思想的理论研究。
　　
　　（二）研究的实践意义
　　
　　随着社会经济的不断发展以及我国家庭结构的变化，我国的家庭教育出现了一些新问题和弊端。由于现在独生子女家庭居多，家长对孩子没有采取合理的家庭教育方法，对孩子过多的溺爱，导致许多孩子养成了不良的道德习惯，自私自利现象明显。同时，许多家长只注重孩子的智力发展，忽视孩子道德品质的发展。单亲家庭的不断增加，对孩子的心理造成了很大的影响，许多家长没有采取合理的家庭教育方法对孩子进行引导，致使孩子心理未能健康发展，对孩子的学习和生活造成了极大的影响。所以，通过对《爱弥儿》家庭教育思想的研究，为解决当前我国家庭教育中出现的问题提供一些思路和启示
　　
　　当然，受时代和阶级所限，《爱弥儿》家庭教育思想不可避免地有其不足之处，我们要以一分为二的态度对待其家庭教育思想。只要我们坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的态度，对《爱弥儿》中的家庭教育思想进行梳理和研究，才能真正做到古为今用，以史为鉴。
　　
　　三、文献综述
　　
　　要全面地了解《爱弥儿》中的家庭教育思想，不仅要精读原着，还应该熟读第二手资料。只有在了解前人研究状况的基础上，才能进一步的发展，取得新的研究成果。
　　
　　（一）国内相关文献
　　
　　1.卢梭教育思想研究
　　
　　国内学者对卢梭教育思想的研究主要集中在对卢梭教育思想的整体研究和对卢梭教育思想的某一方面的研究。
　　
　　国内对卢梭教育思想做过详细介绍和研究的专着有：滕大春在1984年出版的《卢梭教育思想述评》。他从天性、培养自然人、发展天性的教育、身体保健和锻炼的教育、感官教育、知识教育、道德教育、女子教育这几个方面来论述卢梭的教育思想，肯定卢梭的自然教育思想。另外2002年湖南教育出版社出版的吴式颖、任钟印主编的《外国教育思想通史》第六卷第四章也专门论述了卢梭及其教育思想。该书指出国内学者对卢梭教育思想研究的局限性，认为应该把教育研究范围拓展到政治、哲学、文化等领域。1986年北京师范大学出版的于凤梧的《卢梭思想概论》的第四章从历史的视角还原卢梭教育思想的本来面目，侧重于将卢梭的教育思想同卢梭的其他思想进行横向研究，突出其教育思想的哲学基础。近年来，由李平沤编着的《如歌的教育历程--卢梭<爱弥儿>如是说》一书对卢梭的自然主义教育思想进行了现代性解读，从政治教育、道德教育、美学教育、宗教思想和女权主义角度系统地阐述卢梭的教育思想。2008年中国社会科学出版社出版的赵立坤的《卢梭浪漫主义思想研究》一书提出卢梭的教育思想既具有理性又富有浪漫主义的特点。
　　
　　对卢梭教育思想进行整体研究的文章，如2002年李惠君的《从〈爱弥儿〉看卢梭的教育思想》一文中，通过介绍爱弥儿出生到成年的教育历程，总结分析卢梭的教育思想。2004年陈艳在《卢梭的教育思想及其启示》一文中，主张教育要适应儿童发展的规律，不能压抑儿童的天性，号召教育要“归于自然”,尊重儿童。华东师范大学牛媛媛在其硕士论文《卢梭教育思想中的几个理论问题》中，通过系统分析卢梭教育思想中的几个问题，探讨如何促进现在教育的发展，为我们当今的教育提供了启示。再如2007年梁吉发表的《对卢梭教育思想的几点反思》一文从“教育理论中的矛盾”、“教学思想的非理性特征”、“狭隘的教师概念”、“分阶段教育理论的不合理性”四方面对卢梭的教育思想进行反思。卢珊在2011年发表的《卢梭教育思想对我国当今教育的几点启示》一文中，从研究卢梭教育的目的出发，旨在揭示当今教育目的，即个人在全面发展的同时，应建立与社会的紧密联系。
　　
　　另一类是对卢梭教育思想的某一方面的研究，分别涉及卢梭教育思想的不同方面，如自然教育、儿童教育、道德教育、情感教育、自然教育、消极教育等。其中研究卢梭自然教育思想的文章较多。比较有代表性的，如陈文英的《卢梭自然主义教育及其对我国基础教育的启示》，该文对卢梭自然教育思想进行论述，阐述卢梭自然教育思想的当代价值及其对我国当前基础教育改革的重要借鉴作用和启示。曹永国的《自然与自由--卢梭与现代性教育困境》一文，介绍卢梭教育思想中的三种自由的表现，探讨三者之间的关系及其在教育中是如何展开的。石山、王金仙在他们的论文《卢梭自然主义教育思想在家庭教育中的应用》中，揭示了目前我国家庭教育中存在的误区，认为卢梭自然主义教育思想中有许多当前家庭教育值得借鉴的经验。魏彦红在《陕西教育学院学报》上发表的《卢梭自然教育观的发展及其影响》一文，分析卢梭自然教育理论的核心是归于自然，要求教育要遵循自然天性，教师只需创设学习的环境而不能主宰儿童的发展。
　　
　　卢梭的儿童教育思想也是学者研究的重点。比较有代表性的文章有刘敏的《卢梭的儿童教育观及其现代价值》，该文从卢梭教育思想中提炼其儿童教育思想，倡导“有节制的自由”,立足中国本土教育的历史和现实探讨其思想带给我们的启示。杨孔炽的《论卢梭的儿童观及其现代意义》认为卢梭的儿童观是从人性自由和善良的本质出发的，是一种崭新的儿童观，它具有重要的现实意义。作者还认同卢梭将儿童看成是发展变化中的人这一观点。而庄爱平的《卢梭的儿童教育思想及其现实意义》则从四个方面来论述卢梭的儿童教育思想：教育应依据儿童身心发展特点，注重儿童的感觉训练，注重儿童的保健工作，注重儿童适应环境能力的培养。作者的这些新观点为当前幼儿教师和家长提供了可参考的建议。
　　
　　除上述对卢梭自然主义教育和儿童教育研究之外，还有一些研究卢梭消极教育的论文，如彭茜的《卢梭的“消极教育”思想简介》、孙光琼的《寓“积极”于极“消极”,以“无为”成就“有为”--论卢梭的“消极”道德教育思想及其启示》。彭茜主要从教学的角度探讨卢梭的消极教育思想，而孙光琼主要从道德教育的角度对其加以论述。对卢梭情感教育的研究代表性的论文有辛星的《让·雅克·卢梭情感教育思想研究》及其《卢梭家庭情感教育思想对我国幼儿情感培养的启示》。前者通过对卢梭教育思想中情感教育思想的提炼，强调培养情感素养的重要性。同时提出卢梭情感教育的局限性及其内在矛盾。后者主要是关注卢梭家庭情感教育对我国幼儿教育的影响，能够让孩子学会如何关爱。对于卢梭的道德教育、劳动教育、体育教育等方面也有一些论文，笔者在此不再一一赘述。
　　
　　从以上分析可以看出，国内对卢梭教育思想的研究主要是对卢梭教育思想的整体研究和对其某一方面的研究。但两者均很少涉及对卢梭家庭教育的研究。
　　
　　2.《爱弥儿》教育思想研究
　　
　　关于《爱弥儿》的研究涉及很多方面，大部分论文都是深入挖掘这本书所蕴涵的教育思想。如刘琼的《卢梭<爱弥儿>教师角色观》，通过对《爱弥儿》全程教师观的阐述，为我们当今的教师教育提供一些启示。戴小光在《<爱弥儿>与卢梭的自然教育》中，深入的剖析《爱弥儿》中的自然教育思想，以一个崭新的角度为我们展示卢梭在《爱弥儿》中所体现的自然教育思想。郑鹏程在他的论文《除旧布新，塑新人的尝试--卢梭<爱弥儿>述评》一文从人性、归于自然、消极教育三个方面分析《爱弥儿》这部作品，同时还把作品放入当时的历史环境中进行分析。对《爱弥儿》的研究还体现在对其劳动教育、感观教育、生存教育，女子教育等方面，关于这些方面的论述就不做赘述。
　　
　　从以上可以看出国内对于《爱弥儿》的研究，几乎不涉及对其家庭教育思想的研究。笔者在搜索的范围内还没发现有论文和专着对《爱弥儿》家庭教育思想进行系统的分析。
　　
　　（二）国外相关文献
　　
　　1.卢梭教育思想研究
　　
　　与国内研究角度不同，国外对卢梭教育思想的研究是从传统的政治学、哲学、法律学与伦理学角度来阐述，研究的内容更为丰富，研究范式更加多样。
　　
　　James Bowen的A History of Western Education（西方教育史），罗素的TheHistory of Western Philosophy（西方哲学史）这两部着作都论述了卢梭的自然教育思想，但对卢梭其他的教育思想没有过多的论述。美国教育家托马斯·戴维森（Thomas Davidson）所着的《卢梭与基于自然的教育》（Rousseau and educationaccording to nature）是一本详细介绍卢梭自然教育的论着，作者分析了卢梭教育思想产生的时代背景、文化以及卢梭的社会理论。
　　
　　从哲学角度探究其思想的论文有Delaney James Joseph的virtue in Rousseau'sethics（卢梭的伦理道德）。这篇论文主要介绍了卢梭的伦理道德在哲学史上的作用。Hasan Rafeeq Arijit.的obligation and happiness in Rousseau（卢梭的责任与快乐）主要介绍了卢梭所主张的快乐是欲望与现实的平衡，同时对卢梭所主张的快乐和责任提出疑问。从心理学角度来探究的文章主要有Joseph M.Knippenberg的Moving Beyond Fear: Rousseau and Kant on Cosmopolitan Education（勇往直前：卢梭与康德的全球教育观） 主要是比较卢梭与康德对于“教育与性格养成的关系”这一问题的不同观点。J.J.Chambliss的Human Development in Plato and Rousseau:Training From Childhood in Goodness（柏拉图与卢梭对人的发展的理解：从儿童时期起就培养善德）认为柏拉图与卢梭对于人的发展的看法有相同之处。从政治学角度来探究的文章有Wiborg Susanne的Political and Cultural Nationalism inEducation:The Ideas of Rousseau And Herder Concerning National Education（教育中的政治文化意义下的国家民族主义：卢梭与赫尔德对国家民族主义教育的思考）作者认为卢梭和赫尔德对国家民族主义的产生起了重大的作用。
　　
　　在笔者检索的范围内，还未查到国外的学者对卢梭的家庭教育做专门研究的相关先行文献。
　　
　　2.《爱弥儿》教育思想研究
　　
　　从搜索结果看，对《爱弥儿》教育思想研究主要从文学、语言学、情感教育、课程论等角度。从语言学角度来研究《爱弥儿》教育思想的代表性文章是JohnstonGuillemette的Constitutive Elements of the Discourse of Natural Instruction inRousseau's Emile:Situations and Implications（卢梭《爱弥儿》中自然教学话语的基本元素：情境与意义）。作者从语言学的角度分析《爱弥儿》中的自然对话可以平衡教育中自由与控制的关系。从情感教育角度研究《爱弥儿》的代表性文章有Mitchell M.Masters和Mitch Holifield的Rousseau Revisited:Compassion asAn Essential Element in Democratic Education（再访卢梭：情感教育是民主教育的一个关键因素），作者认为《爱弥儿》中的情感教育是民主教育中的一个重要的组成部分，并期望美国学校的教育改革借鉴情感教育这一重要思想，促进美国学校教育的更好的发展。从课程论角度研究《爱弥儿》的具有代表性的文章是DavidB.Owen的History and the Curriculum in Rousseau's “Emile”（《爱弥儿》中的课程论）。这篇论文主要介绍了卢梭在《爱弥儿》中所主张的课程论方面的教育思想。笔者在检索中并未发现国外有学者对《爱弥儿》家庭教育思想做过系统的归纳和研究。
　　
　　总的来看，国内几乎不涉及对《爱弥儿》家庭教育思想的研究，只有少数期刊论文涉及到其家庭教育思想，但并未对其家庭教育思想进行深入的探索与研究。与之相比，国外对卢梭教育思想和《爱弥儿》教育思想的研究角度新颖、内容丰富，但在笔者检索范围内，对《爱弥儿》家庭教育思想的研究甚少。因此，对《爱弥儿》家庭教育思想的研究是不错的尝试。
　　
　　四、概念界定
　　
　　家庭教育
　　
　　《辞海》对“家庭教育”词条的解释是：父母或其他年长者在家里对儿童和青少年进行的教育。[3]《中国大百科全书·教育学》中把家庭教育定义为：“父母或其他年长者在家庭中自觉地、有层次的对子女进行的教育。”[4]顾明远教授主编的《教育大辞典》第1卷中把家庭教育定义为“家庭成员之间的相互教育，通常多指父母或其他年长者对儿女辈进行的教育”[5].而按照现代观念，家庭教育既有家庭成员之间相互影响和教育，也包括聘请专门从事家庭教育的教师对子女的教育。本文所探讨的家庭教育是指，父母或年长者在家里对未成年人进行的教育，也包括聘请专门从事家庭教育的教师对子女的教育。
　　
　　五、研究方法
　　
　　（一）文献法
　　
　　文献法就是通过文献的收集、整理、分析，找出事物的规律和特征的一种研究方法。笔者通过阅读卢梭的主要着作《论人类不平等起源和基础》、《社会契约论》、《忏悔录》等，深入挖掘卢梭思想产生的时代背景、卢梭思想的本质、卢梭教育思想的内涵等。在阅读卢梭相关着作的同时，查阅相关的优秀论文，深入把握《爱弥儿》中的家庭教育思想。并在此基础上，联系我国当今家庭教育的现状，为我国家庭教育的发展提出建议。
　　
　　（二）历史法
　　
　　历史研究法就是运用历史史料，按照历史发展的顺序对过去的事件进行研究的方法，即遵循历史本来面目，从历史的联系与历史的线索出发去研究与描述历史发展的自然过程。本文详细探寻卢梭教育思想的发展历程，进而试图展现《爱弥儿》家庭教育思想的全貌。
　　
　　六、本研究的创新点
　　
　　本文首次系统、全面的对《爱弥儿》家庭教育思想进行解读，同时联系当今我国家庭教育的实际，深入挖掘其家庭教育思想的实践意义，为当今我国的家庭教育提供借鉴与启示。