摘 要
“存在即合理”,这是哲人说的；然而，这并不绝对。但是，存在却必然反映某种事实。“补习教育”作为一种真切的社会存在，其发展之势锐不可挡，这是事实之一；事实之二是，“补习教育”在当下中国无疑被置于非常尴尬的境地--人们对它爱恨交加，厌之却不弃之、恨之却更好之。而在管理当局看来，“补习教育”则是犯规不断，屡禁不止。何以如此？面对“补习教育”这一事实存在，我们该采取何种态度，乐观还是悲观，否定、批判还是适当引导，逐渐改善？我们能否寻找到一种为社会需要并且更为优质的“补习教育”?!不言而喻，“补习教育”与“补习”密切相关，它是以公立的、主流的、制度化学校教育为参照系的。本文“补习教育”的概念，来自笔者在导师指导下对各种补习性教育现象进行田野研究后的概括--这是一个我们首创的并需要“自定义”的新概念。笔者认为，“补习教育”具有广义和狭义之分。其基本指向是作为国家公立的、主流的、制度化的学校教育的补遗及多维辅助的角色而出现的：它是普遍的，灵活的，具有补习性、私人性和针对性的。所谓文化视野下的“补习教育”研究，就是以文化观点审视各种补习性的教育现象。进而言之，就是把“补习教育”视为一种文化，从文化理念出发，用文化学原理审视其价值特征，进而寻求解决“补习教育”困惑的“文而化之”策略。
纵观“补习教育”的发展历程，尽管它们表现形式各异，在各个历史时期又独具特色，但在公立学校教育之外的具有补习性质的教育，自正规学校产生以来就一直存在。在古代，不完全对称于“补习教育”的部分私学等曲折向前发展；近现代，趋近于“补习教育”的新型私学稳中有进地发展。及至当代，伴随学历社会和职业资格证书制度的推行，“补习教育”发展进入高峰期，以火热态势迅速前行。他们在生存条件、开办形式和内容特征上，都具有某种相似之处。以山西省沁水县为例，笔者在“补习教育”考察中发现，当前我国“补习教育”主要在开办目的、补习提供者资历、对“补习教育”的理解和“补习教育”的社会位置四个方面存在着较为严重的问题。因此，从文化视野出发，“补习教育”只有积极重塑、优化其文化形象，彰显其文化引领原则，联合补习提供者、补习者、家长和公立学校教师，提高补习机构集体的凝聚力，采用多元模式，勇于创新，不断升级“补习教育”的特色，才能找到一条优质的发展之路。
毋庸讳言，关于“补习教育”,“乱”,是当前多数人对“补习教育”的共同看法；而“灵活”,也是多数人对“补习教育”的特点总结。根据一年多对各种补习性教育现象进行的田野研究，笔者认为，“补习教育”是一种带有某种合理性的社会存在。如果我们以一种具有弹力的思维对待它所出现的问题，也许可以找到一条更好的出路。反之，如若我们持续批判却无所作为，“补习教育”终将成为更大的问题，让我们付出更大的代价。从“补习教育”的实际来看，我们有理由持乐观态度，还原其拾遗补缺的本性，肯定并支持其积极因素，实现扬长避短。
笔者希望，大家消除偏见，与“补习教育”从业者一起努力，使之真正成为为中国教育事业健康发展服务的“正能量”.
关键词：“补习”;“补习教育”;客观存在；文化视野
Abstract
In fact, the saying “existence is reasonable” from a philosopher is not absolute,but existence reflects the facts inevitably. There are two facts. The first one is that asa kind of social existence, the complementary education has an unstoppabledevelopment trend. The second one is that the complementary education is in astrange position that people have a love-hate relationship with it. In the view of thecurrent administration bureau, the complementary education always breaks the rulesand seems not to be banned for ever. Why? Facing with these facts, what kind ofattitude should we adopt? Be optimistic or pessimistic? Be critical or acceptablegradually? Can we find a higher quality complementary education, which is ofservice to society?
Obviously, the complementary education is closely related to remediation, andits reference is the system of education from the country which is public, ofmainstream and institutional. In the paper, the concept of the complementaryeducation is from the summary after observing remediation phenomenon in thepractice according to the guidance from my instructor, which is initial and needs tobe defined by ourselves. The complementary education can be divided into broadsense and narrow sense. Its basic point is to help the public education. It's universal,flexible, complementary and private. The so-called research on the complementaryeducation under the culture perspective, is to survey kinds of phenomenon ofremediation with culture viewpoints. Furthermore, it is to treat the complementaryeducation as a kind of culture, and be based on culture ideas, be explained by thetheory of culture, then to seek a strategy to resolve the confusion what thecomplementary education is facing.
Throughout the complementary education, although there were different formsand unique features in different historical periods, it exists from the produce of thepublic school on. In ancient periods, part private education that was similar to thecomplementary education developed circuitously. In modern, new private educationdeveloped on an even keel. And nowadays, its development is entering a peakperiod with the degrees' society and occupation qualification certificate pushing.
They have living conditions, forms and content in common. Taking Qinshui Countyof Shanxi Province as an example, the author found there are some problems on thecomplementary education in its establishing purpose, the qualification of itsteachers, understanding its content and its social position. Therefore, in the view ofthe culture perspective, the complementary education has to create and optimize itscultural image actively, show its cultural principles, improve the cohesion of thecollective with the complementary education' participators, parents and teachersfrom public schools. Besides, it is also necessary to use multiple modes to upgradethe complementary education' characteristics constantly. Only in this way, can thecomplementary education find a wonderful way of development.
Of course, the consensus of most people at the complementary education ischaotic as well as flexible. According to observing about more a year, the authorthinks the complementary education is a plausible society existence. If we treat theissues with resilient thoughts, it is possible to find a better way to develop. Instead,if we still criticize it, it will become a big trouble, and we will pay an even steeperprice. Make the complementary education be what it should be, accept and developits active aspects, which can transform gradually its negative aspects.
Key words: remediation; the complementary education; objective existence;cultural perspective
目 录
缘 起：基于“补习教育”现实困惑的思考
第一章 话语背景：基本范畴与研究思路
一、基本范畴的界定和解读
（一）文化与“文化视野”
（二）“补课”与“补习”
（三）“教育补习”与“补习教育”
（四）本研究对于“补习教育”的界定
二、相关文献综述
（一）关于“补习教育”内涵的研究
（二）关于“补习教育”兴盛原因的研究
（三）关于“补习教育”影响及对策的研究
三、研究的目的、意义与方法
（一）研究的目的
（二）研究的意义
（三）研究思路与方法
第二章 价值呈现：“补习教育”及其文化的理论梳理
一、文化的概念与特质
（一）文化概念的理解
（二）文化特质的解读
（三）文化视野的“批判”实质
二、“补习教育”的内涵把握
（一）“补习教育”的概念提出
（二）“补习教育”的内涵概括
（三）“补习教育”的特征把握
三、洞察意义：“补习教育”的文化价值审视
（一）“补习教育”的文化传承价值
（二）“补习教育”在文化冲突与变迁中的沟通价值
（三）“补习教育”在文化整合中的创新价值
第三章 历史回望：中国“补习教育”的文化历程
一、从中国古代私学看“补习教育”（学校产生以来-1840 年）
（一）官学失修，为私学的诞生创造条件
（二）古代私学的开办形式
（三）古代私学和当代“补习教育”在内容特征上存在共鸣
二、从中国近现代的新型私学看“补习教育”（1840-1977 年）
（一）社会条件为近现代补习教育提供了生长土壤
（二）近现代新型私学的开办形式
（三）特征上近现代新型私学趋近于当代“补习教育”
三、当代中国：改革开放以来的“补习教育”（1978 年至今）
（一）当代“补习教育”得以成长的条件
（二）当代“补习教育”的开办形式
（三）当代“补习教育”的内容特征
第四章 文化批判：中国“补习教育”的现状考察
一、持续升温：“补习教育”的文化乱象及其分析
（一）乱象一：“补习教育”或成盈利手段，补习收益待议
（二）乱象二：“补习教育”提供者资质参差，补习质量堪忧
（三）乱象三：“补习”成时尚，“补习教育”沦为摆设
（四）乱象四：理解偏差，“补习教育”遭质疑
二、成因分析：“补习教育”何以如此
（一）环境解答：文化观念与经济支持
（二）时代所趋：现代教育观的变革
（三）法制要求：无法逾越的学校教育制度
（四）集体无意识：缺乏理性认识的补习教育观念
（五）欲壑难填：“不够完美”的教育资源
三、真相还原：基于文化批判的“补习教育”再认识
（一）当前“补习教育”“好心办坏事”的尴尬处境
（二）“补习教育”新观念
第五章 未来展望：创建价值引领的优质“补习教育”
一、重塑内涵，优化“补习教育”的文化形象
（一）积极优化“补习教育”的内涵
（二）重塑“补习教育”的文化形象
（三）华丽转型：从课后补充到多维辅助的角色转变
二、创建优质“补习教育”的文化引领原则
（一）统一理念原则
（二）凝聚力原则
（三）特色原则（个性原则）
（四）敢于做原则
三、升级特色，重组“补习教育”的多元模式
（一）机构组织模式
（二）学习管理模式
（三）补习教育者职责模式
（四）课程设计模式
结语：探寻一条优质“补习教育”之路
参考文献
致 谢
